答案是丰富多彩的作文1Word文档格式.docx
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太陽?
月亮?
星星?
到底哪一个最亮?
太陽只在白天撒下陽光,夜晚只能让月亮照亮我们的路,可是没有星星陪伴的月亮是孤独的,黯淡的。
仍然无法说出最亮的那一个。
谁对社会的贡献最大?
科学家?
政治家?
艺术家?
……我找不到一个统一的标准去衡量。
科学家的发明创造促进了社会生产力的发展,从而带动了社会的发展;
政治家适应形势的转变不失时机地提出改革的措施,才使我们的社会制度适应了生产力的发展,使社会不断向前发展;
艺术家使我们枯燥的生活变得多姿多彩,在历史上留下了数不尽的珍品;
……你很难给他们一个明确的排行榜。
你要繁华热闹的城市,还是要怡然恬静的乡村?
汽车、地铁、冰箱、热水器、商尝饭店,……现代化的都市为我们提供了一系列方便快捷的生活。
可是生命节奏太快,空气污染严重,让人觉得疲惫不堪。
而清静的乡村可以让我们呼吸到新鲜的空气,漫步于乡间小道,我们可以尽情享受大自然的恩赐。
我两者都想要,两者都不想失去。
你要快乐还是要痛苦?
一味的快乐未免肤浅,一味的痛苦未免沉重。
我们经历过痛苦的快乐。
没有人能一直快乐下去。
有人说,心脏是两间房,一间住着快乐、一间住着痛苦,笑的声音太大了,会吵醒隔壁睡着的痛苦。
苦与乐并存,才是生活的味道。
你无法选择其一。
世界是千变万化的,疑问是层出不穷的,答案是丰富多彩的,这才是生活。
篇三:
世界无限广阔,万物繁复多变。
无限广阔中产生多样标准;
繁复多变中产生不同角度。
啊,无限的世界充满无限的神奇伟力,你是如此的多角度。
生活中角度繁复多样。
你要摘吃树上的苹果,你就必须先放弃手中的红樱桃;
你要将玉液琼浆注入杯中,你也必须先泼去杯中已有的牛奶或咖啡……可是这样的生活不是到处充满失去了吗?
是的,生活充满了失去与付出。
然而生活又是如此奇妙,角度不同,标准不同,你对生活的看法也会大相径庭。
放弃了红樱桃,可你得到了鲜美的青苹果;
放弃杯中的牛奶或咖啡,可你毕竟将玉液琼浆注满杯中……真是绝妙!
这个世界又充满了获得。
绵绵历史画卷也无不多角度而存在。
罗马鲜花广场上焚死了一位世纪天才——布鲁诺。
他的遗言:
“火并不能把我征服,未来的世界会了解我,懂得我的价值!
”天才被教庭扼杀了,我们都厌恶罗马教皇,认为它阻挠了历史的进步。
是的,历史也曾为此付出过沉重代价。
可是历史也是如此多角度。
如果从历史整个发展过程来看,布鲁诺的死并非只意味着历史遭到扼杀。
布鲁诺去了,培根又勇敢地站了起来,高举唯物主义旗帜,摇醒了整个处于酣眠的欧罗巴!
“知识就是力量”一经提出就传遍了欧洲乃至全世界。
培根曾说:
“有些人的死亡,并非一切的终结,相反,这也许是新生。
”啊,布鲁诺先生,是你的死亡鼓舞了无数勇敢者的精神,你的死亡推动了历史!
生命的存在与延续也充满了不同角度。
人的生命伴随着赤裸裸的人体而降临世间;
人的生命又伴随着人赤裸裸地离开世间。
生命如此往复不也是枯燥与乏味的吗?
对于一些人确实如此,他们的生命充满悲观与沮丧。
可臧克家说,有的人死了,他还活着;
有的人活着,他已经死了。
原来生命也如此不同。
保尔&
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柯察金,消瘦的脸庞,眼睛却如此有神。
他的整个生命都献给了自己热爱的事业,他的生命也因此而熠熠生辉,轰轰烈烈。
钓者对鱼说:
“我钓走了你的生命。
”
鱼对钓者说:
“我钓走了你的光陰。
篇四:
有人说,牛顿是伟大的科学家,因为他发现了万有引力;
有人说。
牛顿是伟大的神学家,因为他在神学领域苦心研究了二十余年;
还有人说,牛顿是堕落的科学家,因为他晚年背叛了科学;
也有人说,牛顿是不虔诚的神学家,因为他对神的信仰不是从出生到入地。
对“牛顿是什么”这样一个简单的问题,由于标准和角度的不同,竟能得到这般多彩的答案!
很难说他们谁对谁错,甚至根本没办法说清。
这使我不禁想起了发生在小学校园里的一件事。
在一堂自然课上,老师问孩子们:
“春天是什么?
”同学们个个胸有成竹地举起了小手,跃跃欲试。
“春天是一年四季中的一个季节。
“春天是花开鸟鸣的季节。
“春天是冰雪融化后的美丽。
“
“春天是春姑娘的妈妈。
……
答案真是丰富多彩!
可是,老师又说了些什么么呢?
“只有一位同学回答正确。
其余的,把‘春天是一年四季中的第一个节气’抄二十遍!
是的,老师是这样回答的。
这是一场激烈的争辩后的唯一的总结语。
孩子们按照他的话抄了,记了,而且以后再不敢“乱说话”了。
难道那些天真可爱的孩子真的错了?
不!
那么错的是谁,该罚的又是谁呢?
相信那位老师一定无法断定牛顿是什么,那他又是如何断定春天是“一年四季的第一个季节呢”?
是谁定的“标准答案”呢?
我想肯定是教科书。
我又想:
教育的目的到底是什么?
是制造只会写“标准答案”的“机器”吗?
我们都明白,看问题的角度,对问题的理解,解决问题的方法以及答案不止一个,也不会拘泥于一个。
可是我们的灵魂工程师们为什么偏要制造出一个个神圣不可改变的“标准答案”呢?
让我们接受那丰富多彩的答案吧!
让我们为那些勇于思考、勇于创新的人喝彩吧!
让我们为建一个丰富多彩的世界而努力吧!
让我们去改变这潭静寂的死水,让它也产生涟漪吧!
篇五:
世界千变万化,疑问层出不穷;
答案丰富多彩。
对同一问题,不同的人有不同的思考角度,不同的解决办法,也就有不同的答案。
在我的生活中,诸如此类的情况遇到过很多。
一次,汽车经过二桥时,爸爸问我和妹妹:
“你们看,这二桥上的绳索像什么呀?
”我脱口而出:
“像琴弦。
”因为在我看来,大桥雄伟、壮美,它屹立于一泻万里的长江之上。
展示了一种美的力度与力度的美,仿佛是一个无解的方程,永远算不出它的美的具体值来。
而这绳索便像是琴弦一般可以弹奏出最美的音律,赞美这雄伟壮丽的大桥。
而妹妹想了想,说这绳索像纤夫拉纤的绳子。
她说绳索拉住沉沉的桥身,不就像纤夫们拉着绳子在河边吃力地拉着笨重的船欲前进而不能吗?
我起初听来只是一笑。
由一种绳索想到另一种绳索,这算得什么呢?
但仔细想想,妹妹的这个问题答案同样是耐人寻味的。
我们看过列宾的油画《伏尔加.河上的纤夫》,画面展示的是一群衣服破旧、步履艰难的纤夫艰难拉纤的情景,那笨重的船身仿佛被固定了似的怎么也动不了。
而这座钢筋铁骨的大桥不也是稳稳地立于湍急的江水中,和那样一种情景有着惊人的相似吗?
同样,在许许多多的问题上,人们都会得出不同的结论来。
这与人们的想像力、创造一力等诸多因素有着息息相关的联系。
我们不应对任何一种答案嗤之以鼻或是轻蔑一笑,那样往往会扼杀一种最大胆而又是最前沿的创造。
而我们自己在思考某一问题时,也应试着用不同的标准,从不同的角度去思考,去解决。
面对着这丰富多彩的世界,是仁者,就让“仁”在今天生根,是智者,就让“智”在此刻结果。
“仁者见仁,智者见智”,答案是丰富多彩的。
我们会发现:
“一百双眼中的世界”都是美的!
篇六:
女娲造人可惜得很,也吝啬得很,她只给人两只眼睛。
所以千百年来,人也渐渐习惯了两眼睦世界的生活,进而也便习惯了一颗脑袋去思索世界的方式。
于是有人简单地固执地认为物质只可能由一种基本粒子的组成,于是拼命地探索,拼命又拼命地出了一批理论家,最后居然也研究出了点儿成果。
但可惜得很,至今仍未找到浮在幻想中基本粒子,倒是牺牲了几辈物理学家,我不疑茶惑:
这世界原本就复杂,这答案难道不也千变万化吗?
这样一个故事,它简短但却常令我深思“两个同样大的小孩,一个生性开朗,成到乐哈哈,另一个则成天苦着脸,动不动就哭闹。
他们的父母为了改变两个孩子的性格,只得把爱哭的那个关进一间小房,房里堆满了玩具,可小孩仍然皱着眉头不肯笑。
无奈,父母又把爱笑的小孩子搁在别一间小房里,房里除了满地的马粪别无它物,可小孩却乐得手舞足蹈。
父母见了倒吓一跳,问他为什么那么高兴,小孩说:
“瞧啊,这儿会是马粪,看来有匹不错的小马在附近。
”真是语出惊人!
初读时我也惊诧,这小孩敢情是“乐天派”的小祖宗。
但读罢后细细体会,却“别有一番滋味在心头”。
那小孩为何乐观到这种地步,想来他看东西是变了法儿的。
也就是说,马粪在他眼里不再是马粪,早已经“深化”成一匹马了。
可见小孩子眼力非凡,想凭他那仅有的两只眼,不会有此“硕果”。
所以他应该早跟二郞神搭上了关系,要不那“第三只眼睛”又岂能轻易得来?
有了“第三眼睛”,他看到了问题的另一面,甚至是另一面的另一面;
有了“第三面只眼”,他看到了更精彩的东西,于是也拥有了更开朗的性格及豁达的人生观。
可见,“第三只眼睛”是个好东西,它让人认识世界的多姿多彩,它让人明了世界的根源亦是丰富多样。
人们在研究天文、地理等诸多方面,不也是不自觉地打开了“第三只眼”吗?
从“海底扩张”学产到“大陆漂移”学说,从宇宙起源的“大爆炸”假说到“扩张”假说,这其中没有哪一种推断是雷同的,也没有哪一种是被真实证明了的。
它们各自维系着各自的一套理论、证据、推断。
它们能够共存是因为它们都或多或少体现了事实。
而各种假说也恰恰证明了人们的思维无定式,那么自然获得的答案也大相径庭。
中国人的老祖宗们研究门派、学说是出了名的“多”、“散”、“乱”。
怎么说呢?
一会儿孔孟出来提倡儒学,一会儿老庄上前独尊道家,又一会儿韩非子出现闹法家,家家不同,各个有理,着实让中国文坛“杂”了一阵子,居然也“杂”出道行,“杂”出了中华五千年的文明史。
七十二家圣人各个标准和角度不同,不出体现了思想的丰富多彩吗?
所以,请诸位打开“第三只眼”,不管你看到了什么,它多么的荒诞不经,也极可能成为这无数种答案中的一种,也极可能成为真理中的一个。
篇七:
看云,就是解读生活。
看那流云飘忽不定,苍穹底下立着小小的人影,每个人都在看云,每个人都在经历看得见摸不着的生活。
不同的人,看云看出不同的形状色彩;
不同的人,对生活有不同的理解,不同的答案。
答案千姿百态,人对生活的追求便不一,于是生活便因为答案的丰富而多姿多彩了!
生活,一个多大的概念?
纵穿古今,横越中外。
总之,它无处不在无所不包。
花木兰的人生字典有孝勇两字,这便是她对生活的答案,于是身披战袍的她终于演绎了一首感古动今的千古绝唱!
古今中外,那难以计数永卧沙场的将士,与敌人殊死搏斗不言退缩,因为他们对生活的答案就是:
是军人,就要金戈铁马去,马革裹尸还!
生活便因此抹上了浓重的豪情壮志。
四百年前罗马鲜花广场上被熊熊烈火烧死的那个不屈的灵魂,毕生信守的人生答案便是坚持真理,几百年后的世人在仰望真理的同时,生活里又有了关于真理的动人色彩。
不甘摧眉折腰事权贵的李白,在仕途不尽如人意的迷惘中,从难于上青天的蜀道中得出了新的答案,于是在广阔山水中挥洒不羁情怀,挥毫成就一篇篇传世文章。
人民的好总理周恩来的一生就是为人民服务的闪光历程,这也是他对生活唯一的答案,所以当他的骨灰撒向滚滚浪涛时,亿万人民痛哭失声,永远铭记这一伟大灵魂。
唐太宗的目光深远地看到了回纥的牙帐、吐蕃的城堡,他明白,统治的稳定首先要有民族的和睦:
他的答案不同于成吉思汗的继任者们。
于是,皇城的大门打开了,迎来了高原的气息、苍山的风、洱海的浪、东北的大风雪。
于是,这个封建君主的人生便以独特的姿态立于历史祠堂中。
不同的历史人物作出了不同的人生答案,演绎出的,是一部丰富的历史。
而生活的丰富与美好,还在于有差别的创造,当然,它也源于对事物不同的答案。
一亩快要丰收的麦子,农人看到的是饱满的麦粒,凡?
高看到的是生命的激情,诗人看到的是色彩与海浪的组合……于是社会的物质大厦与精神大厦便拔地而起,生活便丰富充实。
朋友,走过历史的烟云,你对生活有什么答案?
你将如何面对现实?
你将以什么姿态去面对未来生活的挑战?
别忘了,我们正年轻,“看云”的日子不要迷失在天真烂漫中,寻找一个理性的答案,让我们追,让我们飞。
生活要我们去创造,美好的未来是我们自己的!
篇八:
星期四下午,我们在学校鳌星楼五楼电化教室上了一堂心健课。
这节课可有意思了。
一开始何老师先让我们把桌子排成4个方块。
我在搬桌子时,看见后排坐着一排听课老师,心想,今天何老师又会给我们什么样的惊喜呢?
我正想着,课开始了。
何老师叫我们坐好,他开始问:
“树上有十只小鸟,有一个猎人对着树上开了一槍,请问树上还有几只小鸟?
同学们都争先恐后地回答。
王超然说:
“可能小鸟正在跳舞,子弹从小鸟的脚下打过去了,没打中小鸟。
郑君生说:
“打下了一只小鸟,另外几只小鸟都在树上。
张戈劲说:
“一只小鸟被猎人打死了,其它的被槍声吓跑了,树上一只小鸟也没有了。
陈子尧说:
“树上没有鸟了,一只被打死了,另外九只小鸟飞回”鸟国”报信去了。
一会儿,就会回来一大群小鸟,找猎人报仇的。
林方舟则说:
“也许猎人打出的不是子弹,是一面白旗,他向小鸟投降了。
林伟荣说:
“猎人打死了一只鸟,又生出了一只小鸟。
周琳说:
“树上还有九点五只鸟。
”她的理由是,猎人把一只鸟打成了两半儿,一半儿掉下来,一半还留在树上,所以还有九点五只鸟。
我认为,树上没有小鸟了,我的理由是,猎人拿的是散弹槍,一槍就把小鸟都打死了,所以树上没有小鸟了。
你们看,何老师问了一个问题,同学们的答案却是各种各样的,有意思吗?
针对这个问题,马之骁同学说:
“我觉得傅岸彬回答得很好,因为他的散弹槍真厉害,别人都没有想到。
看来他很喜欢军事。
随后进行下一个环节,何老师又问:
“砖头可以做什么用?
请大家发挥想象力,看大家能说出多少种。
”大家都抢着回答,有的同学说:
“砖头可以搭迷你四驱车跑道。
”有的说:
“可以在砖头中间插一根竹杆,在砖头上画上几根线,可以当太陽钟。
”还有的同学说:
“砖头压屋顶上的瓦片。
”还有的说:
“砖头可以放在乒乓球桌上,当乒乓球网。
”最有意思的是,陈子尧同学还在推销广告,他说:
“如果每天早上起来,手里拿着两块砖头,运动一下,就可以使你的肌肉越来越强壮了。
事情就是这么奇妙,课堂上随时都有欢笑。
一个问题,答案居然会有各种各样,真是妙极了。
我想,这也就是何老师要告诉我们的道理吧。