人教版高中高三上册语文课件《逍遥游》1Word格式.docx
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2、庄周晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
3、大家可能知道李白有一句诗:
“大鹏一日腾风起,扶摇直上九万里”;
*主席有两句诗词:
“自信人生二百年,会当水击三千里”,“鲲鹏展翅,九万里,翻动扶摇羊角”,都是化用了古代一位名人的文句。
这位名人是谁,能有这样大的魅力,竟使诗仙李白、一代伟大*都借鉴他?
使历代文人如陶渊明、苏轼模仿他,连鲁迅都给予他极大的评价。
这人是谁?
他就是庄子!
前几句诗词就是化用了他《逍遥游》中的文句。
《逍遥游》为什么会有这么大的吸引力?
现在,就让我们一起来欣赏《逍遥游》。
这个课是本单元最难的一课,希望同学们学习时注意力高度集中,思维敏捷一点。
那么,我们从《逍遥游》中学习什么呢?
二、解题
1.庄子简介
庄子(约前369~前286),我国战国中期思想家。
名周,字子休,宋国蒙(今河南商丘东北,一说今山东曹县)人。
与梁惠王、齐宣王同时,大体与孟轲同时而稍后。
他出身于一个没落的贵族家庭,做过蒙地的漆园吏。
家境贫困,曾向监河侯(官名)借粟而受到奚落,又以麻鞋布衣见魏王。
相传楚威王闻其贤,以厚礼聘之为楚相,遭其拒绝,明确表示:
“我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所霸,终身不仕,以快吾志焉。
”他一生大都从事于讲学、著述,但从游者不多。
在诸子百家中,他继承并发展了老子的思想,成为战国中期道家学派的代表人物,世有“老庄”之称。
2.背景材料
庄子生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈,战争也空前残酷。
孟子所说:
“争地以战,*盈野;
争城以战,*盈城。
”(《孟子离娄上》)就是当时社会现实的真实写照。
庄子对这样的社会现实及统治者深为不满,时时实行尖锐的批判,发出沉痛的*;
他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘,想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。
这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。
3.《庄子》简介
《庄子》(也称《南华经》《南华真经》)一书,计五十二篇,今存三十三篇,其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。
一般认定内篇为庄子自撰,其余则出自庄子门人及后学之手。
《庄子》一书的出版,标志着我国的哲学思想和文学语言在战国时代的丰富和发展,这两个方面都给了后世以深刻、巨大的影响。
从积极的方面来看,他关于道的理论,为中华民族的思维水平的提升作出了贡献;
他关于逍遥、齐物的论述是对世俗观点、日常意识的重大超越;
他关于生死问题的看法有助于人们破除对死亡的恐惧和焦虑,为后世中国无神论传统的形成提供了思想资源;
他关于社会政治文化的学说具有反抗*制度和等级压迫的进步作用,对于人类社会纠正自身的文化偏向,也具有很大价值。
从文学价值方面来讲,《庄子》一书体现出来的浪漫主义才力,更为后世称道和借鉴,鲁迅先生说:
“其为文汪洋辟阖,仪态万千,晚周诸子之作,莫能先也。
”这是很精当的评论。
至于书中主观、消极、无为的一面,我们理应联系当时的社会背景与庄子的经历加以理解和批判。
三、整体感知课文,学习第一自然段
1.投影展示庄子画像,播放课文录音,学生听读,注意疑难字的读音以及断句和语气。
2.再放录音,学生跟读全文。
注意要读准字音,读出古代散文的韵味来。
诵读指导
《逍遥游》“汪洋辟阖,仪态万方”,文笔汪洋恣肆。
诵读时,针对不同的描述对象,应读出不同的描述情感。
诵读大鹏怒飞一层,要读出气势和力量;
读“蜩与学鸠”一层,要读出其渺小;
读“小年与大年”一层,要读出鲜明的对比;
读“汤之问棘”一段,要读出对鲲鹏的赞美,读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。
第三段举例论证,对“知效一官……而征一国者”,读时要带不屑一顾的态度;
对宋荣子、列子,既要有赞美之情,又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。
结尾“故曰”一句是结论,要读得十分肯定。
3.学生默读课文第一自然段,参照注解自己翻译,随时质疑,教师解疑。
出示投影:
(1)注意下列加粗字的读音
北冥mí
nɡ鲲kūn抟扶摇而上tuá
n坳堂āo
蜩tiá
o莫之夭阏yāo枪榆枋fānɡ夜舂米chōnɡ
(2)注意下列加粗词以及语句的意义
①怒而飞:
振翅而奋飞。
怒,通“努”,振奋的意思。
②海运则将徙于南冥:
海动风起,这大鹏鸟就借风力迁往南海。
海运,指海的运动,海动必然风起涛涌。
③《齐谐》者,志怪者也:
《齐谐》这本书,是记载怪异事情的。
《齐谐》,书名。
志,记载。
“……者……也”,表示判断的句式。
④“谐之言曰”五句:
《齐谐》书上说:
大鹏迁往南海时,初飞时以翅膀击起水花而上,高达三千里,然后拍击大翼,凭借旋风直上高空九万里。
它是乘着六月大风而飞去的。
⑤“天之苍苍”三句:
天色深青,难道是它的本色吗?
它是高远而没有什么边际的吗?
其,通“岂”。
至极,穷尽。
⑥“且夫风之积也不厚”两句:
水的聚积不深厚,那么它负载大船就没有力量。
且夫,承接连词,表示进一层议论。
⑦莫之夭阏:
即莫夭阏之,否定句中代词作宾语,宾语前置。
夭阏:
阻挡。
⑧奚以……为:
表示反问,哪里用得着……呢?
为,句末疑问语气助词,呢。
⑨三餐而反:
反,通“返”。
⑩之二虫又何知:
这两只小动物又知道什么呢?
之,此,这。
何知,即知何,疑问代词作宾语,宾语前置。
四、研习课文第一自然段,并背诵。
1.指定一名学生有感情地朗读第一段。
2.学生思考:
问题①:
大鹏飞往南冥,需要什么?
问题②:
野马、尘埃在空中浮游,需要什么?
问题③:
蜩与学鸠不能远走高飞,是因为什么?
(解说:
这三个问题较为浅显,让学生细读课文,力求用原文中词语回答。
)
学生自由发言,教师评价,明确答案:
大鹏飞往南冥,需要“海运”。
野马、尘埃在空中浮游,需要“以息相吹”。
蜩与学鸠不能远走高飞,是因为“枪榆枋而止”。
3.理清第一段思路
①学生齐读第一段。
②学生自己理思路,自由发表自己意见。
③教师点评本段思路:
本段内容阐明世间万物都“有所待”。
首先,作者大笔挥洒,以夸张手法描写神奇莫测巨鲲大鹏,言其背大,“不知其几千里也”;
言其翼大,“如垂天之云”。
这只鸟不止于大,它还要腾空而起,还要乘海风作万里之游,给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
其次,作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹”与大鹏的“海运将徙”作对比,说明万物皆“有所待”。
接着,作者以童话般的叙述,写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑,并以行路备粮的比喻予以反驳,表现了毫无自知之明的可怜和可笑。
④师生共同归纳思路(板书)。
4.根据思路,引导学生背诵。
5.学生齐背第一自然段。
五、课堂小结
本节内容主要是第一段,而万物“有所待”是更好理解“逍遥”的基础,必须抓住意象特征,通彻理解。
理清思路,是背诵课文的途径。
六、布置作业
1.熟背第一自然段。
2.预习第二、三自然段。
第二课时
1.检查背诵。
2.研习二、三自然段。
一、检查第一段的背诵情况
1.学生分小组背诵,由另外小组订正。
2.学生齐背第一段。
3.学生听写疑难词语。
二、学生自读、自译二、三自然段
1.听读。
听录音带,注意疑难字的读音、朗读过程中的断句以及语气。
2.跟读。
(要求:
声音低点,读准字音,读出句读、语气来)
3.默读。
参照注解自译二、三自然段,有疑难之处,随时质疑,教师巡回指导。
(一)注意下列加粗字的读音。
小知不及大知zhì
朝菌zhāo蟪蛄huì
穷发之北fà
斥yà
n
沮jǔ数数然shuó
泠然lí
nɡ恶乎待哉wū
(二)注意下列加粗词的用法以及句子的意思。
①小知不及大知:
见识短浅的小智比不上见识长远的大智。
知,即“智”,指智慧才能。
②奚以知其然:
凭什么知道它是这样的呢?
奚以,即“以奚”,疑问代词作宾语,宾语前置。
然,代词,这样。
③穷发之北:
草木不生的北极荒远之地。
④彼且奚适也:
它将要到哪里去?
“奚适”,即“适奚”,疑问代词作宾语,宾语前置。
⑤此小大之辩也:
这就是小和大的区别。
辩,通“辨”,区别。
⑥而征一国:
水平使一国的人信任,“而”,通“耐”,能。
⑦举世非之而不加沮:
世人都非议他,他却并不所以而更为沮丧。
非,形容词意动用法,以……非,非议。
⑧犹有未树也:
树,名词用作动词,树立。
⑨旬有五日:
“有”通“又”。
⑩恶乎待哉:
凭借什么呢?
恶,何,疑问代词作宾语,宾语前置。
三、研习二、三自然段
(一)研习第二自然段
1.学生齐读第二自然段。
(1)第二自然段具体写了些什么内容?
和第一自然段有何联系?
学生分小组讨论,推荐代表发言。
师生共同归纳,明确:
朝菌、蟪蛄为小年;
冥灵、大椿为大年。
二方比较可知:
“小年不及大年”;
彭祖以长寿闻名,众人匹之,以小及大,可悲。
汤之问棘,点明了“小大之辩”。
归纳上文,补充印证。
板书:
(2)问:
“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌,你是如何理解的?
学生自由发言,各抒己见,对其他同学有不同意见,可质疑,也可予以反驳。
教师点拨:
第一自然段中对大鹏的描述出自《齐谐》,《齐谐》是记载怪异之事的,人们会怀疑它的真实性,故而,作者引“汤之问棘”来加以证实;
再者,前后两处描写详略不同,描写也有异:
对于鹏之背,前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;
对于“扶摇”,前者没有描述其形状,后者用“羊角”描其状。
其实,这是庄子的有意之笔,通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量,加深读者对“小大之辩”的理解,与开头部分呼应和印证。
明确:
并非简单重复,同中有异,是对前文内容的补充、印证,与篇首内容照应。
(二)研习第三自然段
1.学生齐读第三自然段。
2.学生用自己的语言复述第三自然段内容。
(解说:
允许学生停留在翻译的基础上)
复述范例:
本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述,他们分别能“效”“比”“合”“征”,但却以世俗之见自视,以出类拔萃的佼佼者自居,作为人生的境界,他们也仅仅是斥翱翔于蓬蒿之间罢了。
宋荣子已经淡漠了功名,看清了内外荣辱的界限,却“犹有未树”;
子列子能御风而行,超然于世,但还是要依赖于风(即“犹有所待”)。
这两个人都比众人高出一筹,但未入道,没有达到真正的“逍遥”。
何谓“逍遥”呢?
庄子告诉我们:
“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者。
”怎样才能达到“逍遥”呢?
用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。
3.问:
作者在本段中阐明了什么观点?
作者是如何阐述此观点的?
学生讨论,教师适当点拨,归纳如下:
本段中阐明了“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
”即“无所待”的观点。
作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”,进而说明“小大之辩”,但本质相同,即万物皆有所待,不是真正的逍遥。
接着,作者从自然界转而写现实社会,现实中的人有高出众人之上者,但仍是有所待,还不是真正的“逍遥”。
作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后,才提出自己的观点--“无所待”才是真正的逍遥。
四、探究式阅读
关于“至人”“神人”“圣人”的说法。
课文补遗
“至人”“神人”“圣人”说法种种。
说法之一:
“至人”“神人”“圣人”境界不同。
《全日制高校通用教材大学语文》对此句的注释是:
“至人无己:
修养的人忘掉自我。
神人无功:
修养较高的人无意追求功业。
圣人无名:
有学问道德的人无意追求名声。
”《古代散文选》(人民教育出版社1980年)的注释为:
“无己,无我。
也就是忘掉一切外物,连自己的形骸也忘掉。
庄子认为能达到这样的境界,才算逍遥游。
无功,不追求功。
无名,不追求名。
庄子认为‘至人’比‘神人’‘圣人’为高。
”《先秦文学参考资料》(中华书局1980年)在注释《逍遥游》时也说:
“第一句,‘至人’是庄子理想中修养的人,能达到任天顺物、忘其自我(所谓‘无己’)的境界。
第二句‘神人’,是庄子理想中修养仅次于‘至人’一等的人。
……第三句,‘圣人’,本是儒家理想中修养的人,而庄子却置于‘至人’‘神人’之下,作为第三等。
”
说法之二:
“至人”“神人”“圣人”属同一境界。
“《逍遥游》全文分两绝大部分。
第一部分是总论,论证世间万物都是有所待而不自由的,自己追求的是‘无所待’的境界。
第二部分通过一系列的寓言故事,论证第一部分提出的‘至人无己’‘神人无功’‘圣人无名’的境界。
以及通过‘无为’达到这个境界的主张。
”(见《语文第四册教师教学用书课文鉴赏说明》,人民教育出版社2002年)“真正的逍遥游是要‘乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷’,也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。
”(见《新讲台:
学者教授讲析新版中学语文名篇古代散文中的一道异观》,中央编译出版社2001年)“神游宇宙忘记自身存有的‘至人’,无用无为抛弃功名利禄的‘神人’,隐姓埋名鄙夷是非荣辱的‘圣人’,才达到庄子推崇的‘逍遥游’之境。
”(见《寓言重言卮言》,《中学语文教学》2001年第六期)
说法之三:
含糊其辞,闪烁不定。
《全日制普通高级中学教科书语文第四册》(人民教育出版社2002年)第21课《逍遥游》的课*解是:
“至人,庄子认为修养的人。
下文‘神人’‘圣人’义相近。
无己,无我,即忘掉一切。
庄子认为达到此境界方是逍遥游。
无功,无所为,故无功利。
无名,不求声名。
”“至人”“神人”“圣人”义相近,仿佛是说三者属同一境界。
“无己”,庄子认为达到此境界方是逍遥游,那么,“无功”呢?
“无名”呢?
它们算不算逍遥游?
“至人”“神人”“圣人”到底是什么关系?
这些都不得而知。
说法之四:
如果把“至人无己,神人无功,圣人无名”三句话看做是使用了“互文”辞格,互文见义,参互理解,情形当会明朗得多。
即“至人”“神人”“圣人”都一样,都“无己”“无功”“无名”。
或曰,只要“无己”“无功”“无名”,就能够称作“至人”,也能够称作“神人”或者“圣人”。
也就是说,无己、无功、无名,共同构成了庄子心目中最为理想的人格特征。
庄子认为,做到“无己”“无功”“无名”,便进入了“无所待”的绝对自由国,即“逍遥游”。
或曰,能够进入“逍遥游”,便会“无己”“无功”“无名”。
本节课的主要内容是研习二、三自然段,把握作者由对“有所待”的否定提出“无所待”的主张,进而通过浅显短文的练习,提升学生的文言文阅读水平。
《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一,文章充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成自己独特的风格。
难怪鲁迅先生会说:
“晚周诸子之作,莫能先也。
”“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。
那怎样才算得上是真正的逍遥?
庄子的“逍遥”其内涵指的又是什么?
这种思想对后世又有什么影响?
下一节课我们再来探讨。
1.熟读全文,找出文中使用比喻、夸张、拟人等修辞手法的句子。
2.浅析《庄周家贫》在写作方法上有何特色。
第三课时
1.鉴赏本文的写作技巧及艺术特色。
2.初探对“逍遥之游”的理解。
一、检查作业
第1题,学生自由口述,作一般检查。
第2题,抽一至两名同学简析,然后教师评价、归纳、明确:
《庄周家贫》是一则寓言,既体现了《庄子》以寓言见长的特点,又体现了庄子散文的又一特色:
写得幽默、辛辣,表现了极大的讽刺艺术手腕。
二、鉴赏本文的写作技巧及艺术特色
1.学生根据自己找出的使用比喻、夸张、拟人等修辞手法的句子,简析文章的艺术特色。
能够给学生作一些提示,如从比喻时选材的特点、夸张、拟人达到的效果等方面去分析,以避免学生无从下手)
2.学生分小组交流看法,统一意见,然后各小组推荐一名代表陈述本组的分析情况。
3.教师点拨
①看奇特的描写
文中的描写奇妙莫测,使用了生动的寓言故事。
如“大鹏徙南冥”的寓言,对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写,创造出了一种雄奇深邃的境界,无形中联系了普通人的生活经验,调动了人们的联想和想象,把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界,变得易于理解和想象了。
蜩与学鸠、斥的两则寓言故事,庄子则以拟人手法,寥寥数语,将其形象刻画得活灵活现,一方面说明小虫小鸟局限于自己促狭的活动天地;
另一方面也说明,它们和大鹏一样,也是自得其乐适性逍遥的。
这几则寓言故事,善于发挥惊人的想象力,虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事,创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。
②探大胆的构思
文中的想象不但体现在具体形象的描写上,更主要的表现在整个文章的构思上,那“其翼若垂天之云”,其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟,那“以11千岁为春,11千岁为秋”的大椿的长寿,固然令人咋舌,但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。
在庄子的笔下,鱼能够化而为鸟,冲天飞起;
鸟能够自视甚高,互相嘲笑;
人能够有俗人、至人、神人、圣人之分,他所想象的境界也是独一无二的,那“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”的境界,又有谁能创造得出呢?
那种境界的人格化、具体化,使人明知其假,宁信其真。
庄子随心所欲想象出的物事、境界,并非空言诳人,而是其构思匠心的必然体现。
他极写鹏之大、椿之寿,一则造成一种声势,一种氛围,引人入胜;
二则形成一种对比,一种暗示--以鹏之大暗示人之小,以椿之长寿暗示人生之短暂。
大鹏乘风而飞尚且要有所待,人生的不自由不言而喻。
重负之下,立言、立功、立德、立名还有什么意义,争名夺利根本没有价值,而出路只有一条,就是“无己”“无功”“无名”。
③析隐蔽的情感
庄子看透了人间的沉浊肮脏,沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中,否定了争名夺利、尔虞我诈的世人,醉心于动物、植物与神仙的世界里。
为此,文章的绝大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物,似乎做到了“无己”,但是,在虚幻的背后隐藏着什么呢?
那就是作者深深的苦闷,对人世间的绝望,追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。
他把“至人”的境界写得那样不可企及,其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗?
他虽然提出“无己”,物我不分,却发自内心地认为“小知不及大知,小年不及大年”,由此可见他对智慧的重视,对生命的热爱。
可见,这个一心要飞离人世的作者要否定的不是人生社会,而仅仅人生社会的黑暗和肮脏。
4.师生共同归纳文章的艺术特色。
①借用寓言说理,生动透彻。
鲁迅评庄子的散文的特点说:
“著书十万余言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”《逍遥游》使用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。
例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃,有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰的,但都纳入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境,接受感染。
②想象奇特丰富,意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化,鹏的遨游太空,想象十分奇特。
写鹏的南徙,一“击”,一“抟”,“三千里”,“九万里”,“扶摇”直上,意境何等壮阔。
丰富的想象使文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。
看来荒诞无稽,却是作者真实感情的流露。
③构思大胆奇妙,叹为观止。
使用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段。
写积水负舟是以水比风,以大舟比鹏鸟;
写鹏鸟南飞“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”是夸张;
描写学鸠,赋与人的情性,是拟人。
这些都增强了文章的表达效果。
三、初探对“逍遥之游”的理解
1.如何理解作者塑造的大鹏形象?
①学生各抒己见,谈自己的看法。
②教师在学生意见的表述后,加以深化。
作者从原则上否定了大鹏,认为它的展翅高飞还要凭借海运,并非真正的逍遥。
但是,作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑,强调指出有“小大之辩”,并且三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏的雄伟形象,热爱之情跃然纸上,这是为什么呢?
(给学生思考、回答的时间,以便拓展学生的思维)也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏的形象里,正隐藏着自己难言的苦情。
什么苦情呢?
我们不妨作出这样的比较想象:
一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀张开了,怒而飞向“无何有之乡”;
有所待的大鹏失败了,那么心灵呢?
有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗?
答案显然是否定的,那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
2.什么是作者所谓的“逍遥游”呢?
①学生能够根据前面分析文章的艺术特色,从大鹏形象的探求中得到点启示;
谈一谈自己的看法。
3.教师评析:
“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字,就是自由自在地遨游。
而读完全文后,大家不免会产生疑问,如何才是“自由自在地遨游”?
怎样才能做到呢?
下面从两个方面来浅析一下:
①解“逍遥”之含义。
“逍遥”二字旧作“消摇”,郭庆藩《庄子集释》引文云:
“消摇者,调畅逸豫之意。
夫至理内足,无时不适,止怀应物,何往不通。
以斯而游天下,故曰消摇。
”是一种闲适自得的心理状态。
细品课文之后,不难发现,“游”主要有两层含义:
a.无限的思维空间。
既然摆脱了仁义是非的束缚,思想就能够自由遨游了,庄子称之为“游心”,是超脱功利和现实境遇的神游。
b.自由无碍的心境。
“逍遥”之“游”,没有世俗的羁绊,也没有