论语读后感3000字Word格式.docx

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即孔子说：

当他父亲在世的时候，要观察他的志向；

在他父亲死后，要考察他的行为；

若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。

那里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不一样。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。

父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。

因此为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

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　　治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。

不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？

治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。

同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。

好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。

这是《论语》六则中给我感触最深的两则。

前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人；

后一则告诉我们敏捷而发奋地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。

三人行，必有我师焉。

这句话包含着一个广泛的道理：

能者为师。

在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。

就说我们班上的吧。

在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。

有的是上晓天文，有的是下通地理；

有的是满脑子的数字；

有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿

　　丛中的小苗吸收着丰富的养分。

高山，是那样地雄伟，绵延；

大海是那样地壮丽无边，山之因此高，是正因它从不排斥每一块小石；

海之因此阔，是正因它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长三人行必有我师焉。

一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；

平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。

　　《论语》集合了一位伟大的古代圣人的思想，实在是博大精深，每一次阅读都会有不一样的收获的。

关于诚信

　　论语读后感3000字

（二）：

　　读论语有感3000字

　　孔子是我国伟大的思想家、教育家，他的思想由其弟子及再传弟子编订的《论语》中保存，是我国古代灿烂文化中璀璨的宝石。

现如今在全国上下掀起了再学国学经典的热潮，当然，《论语》是必不可少的，正因孔子的思想的影响力使我们不容忽视。

虽经千年，但其中的教育思想、和谐思想、仁者爱人的思想以及君子等各方面的思想不仅仅对古代的中国还是现代社会，乃至是其他国家的思想文化都产生了极大地影响。

　　首先，我们来看《论语》中对于学习的看法。

学而时习之，不亦说乎？

（学而篇）温故而知新，能够为师矣。

学而不思则罔，思而不学则怠。

知之为知之，不知为不知，是知也。

（为政篇）敏而好学，不耻下问，是为文也。

（公冶长篇）知之者不如好知者，好之者不如乐知者。

中人之上，能够语上也；

中人之下，不能够语上也。

（雍也篇）默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

三人行，必有我师焉；

则其善者而从之，其不善者而改之。

（述而篇）学而不及，有恐失也。

（泰伯篇）逝者如斯夫，不舍昼夜。

（子罕篇）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

有教无类。

（卫灵公篇）性相近也，习相远也。

（阳货篇）日知其所无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

（子张篇）孔子的学习思想分析要结合他所处时代背景来看。

他之因此被成为伟大的教育家，一方面是他提出了有教无类的观点，同时他还认为学习要时习之、不耻下问，也就是说学习者对于学习的态度要端正。

虽然有教无类的概念此刻的人们都很熟悉，但是在孔子那个时代被提出则成了我国教育史上的一大突破。

孔子对人十分谦逊，相传孔子

　　曾拜比自己小的学者为师，而孔子的弟子颜渊的年纪也比孔子大许多，可见，孔子对于三人行，必有我师焉。

的明白并没有局限于时代，这一点十分不易。

孔子站在岸边感叹时刻如流水般飞快逝去，告诫自己和弟子们要珍惜时刻学习。

同时，他认为学习应当处于一种乐知的状态才会是学习者感受到学习的乐趣。

这一点犹如现代社会所提出的要培养学生们对学习的兴趣一样，很有先见之明。

并非每个人都是生而知之，孔子总结自己能够取得成就的经验就在于敏而好学，借此来教育自己的弟子应当发奋勤奋。

孔子的弟子宰予白天睡觉，孔子说其朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

足可见孔子对于学习者的严格要求。

此外，孔子对不一样的学生所教授的资料也不一样，即用因人而异的方法。

比如说，子张和颜渊在问到孔子关于仁的问题时，孔子就做出了不一样的回答。

孔子还认为诗、乐对人有必须的教化作用，例如，《诗》三百，一言以蔽之，曰：

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思无邪&

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。

诗能够兴，能够观，能够群，能够怨。

弥之事父，远之事君；

多事鱼鸟兽草木之名。

等，在当代，我们又一次掀起了学习国学的热潮，同样是认识到它们是我国五千年优秀传统文化中的一部分，对于此刻的我们来说其教化作用仍有必须的好处所在。

　　其次，再来看看孔子对于君子的看法。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

（学而篇）君子周而不比，小人比而不周。

（为政篇）君子无所争，必也射乎！

揖让而生，下而饮，其争也君子。

（八佾篇）君子怀德，小人怀土；

君子怀刑，小人怀惠。

君子欲讷言而敏于行。

（里仁篇）有君子之道四焉：

其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

（公冶长篇）质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

君子博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫。

（雍也篇）君子坦荡荡，小人长戚戚。

（述而篇）君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

（颜渊篇）君子和而不一样，小人同而不和。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

（子路篇）君子上达，小人下达。

（宪问篇）君子义以为质，礼以行之。

孙以出之，信以成之，君子哉。

君子求诸己，小人求诸人。

（卫灵公篇）君子有三畏：

畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也。

君子有九思：

视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

（季氏篇）在《论语》中，有很大篇幅叙述了孔子的君子思想。

孔子认为，所谓君子，就应当有文、有

　　义、有道、有思、有礼。

有文，即有学问，要敏而好学，以礼为之，天资聪慧固然可贵，但后天的培养也是必不可少的。

因此君子要文质彬彬；

有义，即要以义为质，行之以礼，对待别人要诚信，友好；

有道，即有自身的行为方式和方法，勇于追求真理，为了自身修养品德的提高而不断完善自己；

有思，即有自己的独到思想，孔子认为君子当有九思：

看了要思考清楚、听后要思考明白、神色要思考是否温和、容貌要思考是否恭敬、言谈要思考是否忠诚、做事要思考是否谨慎、怀疑要思考是否询问、愤怒要思考是否有后患、获取财力是要思考是否贴合义；

有礼，即对待别人要有礼貌，行为要贴合礼。

做到以上几点，就应称得上是君子了吧！

再看孔子的君子之道，对于此刻的我们来说，就应当是人们对于自己的行为要有必须得约束，懂得进退的尺度以及不断完善自身。

敏和明是孔子君子思想的核心，当代社会亦是如此，虽然有健全的法制制度，但还是会有一些不遵守法制的人出现，能够说现代的社会就像是一个大染缸，有的人能够做到在庞杂的关联中持续着冷静的态度，能够分辨出正确和错误，即做到敏和明，那么这样的人还称不上是君子那谁是呢？

　　第三，简要分析一下孔子关于仁的思想。

仁能够说是孔子思想的核心所在，因而在《论语》中有必须重要地位。

例如人而不仁，如礼何？

人而不仁，如乐何？

（八篇）唯仁者能好人，焉得知？

（里仁篇）什么样的人才是仁者？

孔子作出了明确的答案：

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

（雍也篇）同时，孔子又说：

士不能够不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

（泰伯篇）贤者要将仁作为己任，树立远大的目标，肩负着重大的职责，仁在那里成为了人们实现自己理想和愿望的催化剂。

仲弓问孔子如何做到仁，孔子说：

出门如见大宾，使民如承大祭。

在邦无怨，在家无怨。

（颜渊篇）对待别人要留意谨慎如同宾客一般，心中没有怨恨，而己所不欲，勿施于人此句可谓是经典的名句，在悠久的历史长河中闪现光辉，至今为人们所熟知，它所体现的思想核心就是仁。

仁者爱人的思想我们都很熟悉，短短四个字，我想其中至少包含了三层意思：

其一，要做仁者，就应当学会关爱别人；

其二，作为仁者，就要有相应的高尚品质，爱人就是最好的表现；

其三，爱人，能够明白为友好的与周围的共处，这四个字无疑又是在教我们交友的方法。

益者三友，损者三友：

友直、

　　友谅、友多闻，益矣；

友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

（lz13）（季氏篇）益友如纯良的美酒，愈品愈浓，和这样的人交往，能够提高自身的修养品德，去除内心的杂念，良师益友这样的道理大家都明白，因此要多多结交这样的人。

此外，孔子认为能做到恭敬、宽容、诚信、聪敏、慈惠这五种品德的人也就能够称得上是仁者了。

　　最后，看看孔子的为政思想。

首先，孔子认为统治者应当施行仁政，用之义以礼，从而赢得民心，国家取得长治久安。

君使臣以礼，臣事君以忠。

（八篇）即君以礼博得臣之忠。

民无信不立。

（颜渊篇）体现出了孔子民的思想，和唐太宗李世民所做的水能载舟，亦能覆舟。

有异曲同工之妙。

其次，孔子认为治国要先正礼：

名不正，则言不顺；

言不顺，则事不成；

事不成，则礼乐不兴；

礼乐不兴，则刑法不中；

刑罚不中，则民无所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

（子路篇）为政要遵礼、爱民、施仁义、教化民众。

在孔子对子张的问话中回答能够做到五美、摒弃四恶的人就能够为政了。

（五美：

君子惠而不费、自身劳苦但没有怨言、有欲望但不贪求、胸怀宽广但不傲慢、威严但不凶狠；

四恶：

不先教导就处罚，是虐待、不告诫就要成就，是暴、初始慢待突然严格，是贼、出手吝啬，是小气。

　　论语读后感3000字（三）：

　　《论语》读后感3000字

　　孔夫子以前说过学而不厌，诲人不倦以及发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至诸如此类的话，并且还说过吾十有五而志于学。

孔子一向活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。

以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是朝闻道夕死可矣，多么令人不可思议!

　　作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?

答案是肯定的。

　　孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。

正因世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

作为有限的人，探究的是无限的人，这也正是让孔子感到学无止境的原因。

人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的资料，就打破了原来的旧的规律。

不患人之不己知，患不知人也。

孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

　　陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。

在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张仁与德的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?

毫无疑问，两人都是把仁与德当作自己去不断发奋实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

　　为了学习，能够三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

他的好学表此刻方方面面：

三人行必有我师焉，这是谦虚;

我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;

学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。

他的学习精神，不仅仅仅限我们常人的思维：

这个是学问，那个不适宜。

孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

　　两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命好处有深隧洞见的哲学家及教育家。

他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国礼貌史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都能够从他的智能中找到自己生命的目标。

　　这就是孔子的学习!

这就是圣人的学习!

　　也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都能够从中找到一个新的自我。

　　论语读后感3000字（四）：

　　那里讲的是如何调和学和思的矛盾。

作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的明白。

只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。

思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。

这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。

荀子也说过吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。

因此，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好学和思这对矛盾。

　　人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。

像父母在，不远游。

君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。

道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。

三十而立

　　事父母能竭其力；

等。

即孔子说；

　　三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。

有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。

平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟

　　人。

　　孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

意思是指孔子说：

弟子在家就孝顺父母；

出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。

这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。

即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，发奋实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。

德，人之本也，本立而道生。

　　仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。

　　为政方面，孔子讲得最多。

可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。

自然，虎头而蛇尾也是很正常的。

虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。

因此有时刻和精力的话，我必须会仔细的重读几遍，细品其中味道。

　　论语读后感3000字（五）：

　　《论语》的真谛就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。

父在，观其志;

父没，观其行;

　　事父母能竭其力;

即孔子说;

当他父亲在世的时候，要观察他的志向;

在他父亲死后，要考察他的行为;

不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?

前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人;

有的是上晓天文，有的是下通地理;

有的是满脑子的数字;

有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的