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（二）社会动力学
孔德为社会动力学确立的研究任务是从动态的角度研究人类社会发展的历史过程。
社会动力学研究社会体系发展和变化的规律，核心是社会进步，进步是多方面的，有物质的，身体的，智力的和道德的。
由于孔德认为智力是社会发展的动力和基础，所以社会发展的阶段与人类智力发展的过程完全相适应，也将人类社会变迁与进步的历史进程分为三个阶段：
1、神学阶段（虚构阶段）：
是指远古至中世纪早期（1300年之前）的这段历史。
又可细分为三个具体时期：
拜物教时期，多神教时期和一教独尊的基督教时期。
在每个具体时期里都有相应的社会组织出现或社会关注的问题提出来。
2、形而上学阶段（抽象阶段）：
从1300年到1800年的“西方革命”时期。
此时占据统治地位的是牧师和法官，社会的基本单位是国家，而占主导地位的社会组织则是以法律为基础的，社会团结是依赖法律体系形成的。
3、科学阶段（实证阶段）：
社会发展的顶峰。
主要标志是科学的普及、实证主义理论的创立以及科学社会作用的增长。
实证社会主要由牧师、银行家和工业家共同管理。
第二节社会学的研究方法
要保证社会学获得有关社会秩序和社会发展的真实规律，就必须使用那些在自然科学中使用的实证方法。
包括观察、实验和比较。
1．观察法。
孔德认为，观察是社会学的一种重要方法。
社会学研究社会规律是建立在对社会事实进行观察的基础上。
2．实验法。
分为直接实验和间接实验两种类型。
3．比较法。
在社会学研究中占有核心地位。
通过对人类社会和动物社会的比较，可以从中窥探人类社会关系的萌芽，进一步弄清人与动物界的联系和区别。
4．历史法。
历史地方法是社会学研究的专门方法，最适合于对社会现象的考察。
历史法是从事物的先后和连续上考察社会现象和状态的一种方法，注重于事物的发展过程正是历史方法的基本特点。
第三节关于社会改建的实证主义思想
１、实行普遍的道德教育
２、牧师的特殊作用
３、社会舆论的控制作用
４、关于社会的进步
评说：
一、用自然科学的方法和原则来研究社会，反对主观唯心主义和僧侣主义，把社会学发展成客观性对科学有积极意义，但并不彻底。
二、方法论上的贡献要比具体的理论研究更突出，但显露出典型的资产阶级学者的立场和缺陷。
三、社会分工造成的人与人的相互依赖性，但基本上是一种资产阶级学者的保守立场来认识分工对社会秩序的影响。
孔德的社会学充满内在矛盾一方面为论证资本主义诞生和确立的合理性，他站在进化论立场上，主张人类社会发展有不可抗拒的规律，但另一方面又把资本主义看作人类历史发展到最高阶段，强调政府对社会生活的干预与调节。
人类社会发展三阶段规律的认识是唯心主义，精神是社会发展的决定因素，每个历史时代都有它的时代精神是合理的。
第三章斯宾塞的社会有机论
第二节社会有机论和进化论
一、斯宾塞的科学观与进化原则。
1、进化：
物体的集结，集结时其运动消散，在这个过程中，物体由不确定的分散的同质状态进化到确定的，凝聚的异质状态。
A．分散到集中。
B．集中到分化
C．从不确定的、不定型的、无序的状态到确定的、有形的状态。
2、进化的动因是“力的恒久性”分为引力和斥力，引力导致运动，斥力导致静止，当两者平衡，物的分化和整合趋向平衡，一定的进化过程完成。
当外界作用使引力和斥力的平衡打破时，全部重新开始。
均衡是进化的起点和终点。
二、社会是有机体－反复论证社会和生物有机体的相似性，其目的是运用宇宙万物的普遍规律进化规律，说明人类社会的发展。
1、社会是一个独立存在的实体。
在这个问题上有两种观点：
社会唯名论和社会唯实论。
斯宾塞是从唯实论出发来解释社会的。
社会唯名论：
霍布斯、亚当斯密等英国功利主义为代表，充分肯定个人和个人利益的重要性，认为社会是一个虚幻的存在物，社会是表示这个虚幻存在的一个名称。
社会唯实论：
欧陆理性主义者斯宾诺萨、孟德斯鸠和黑格尔，认为社会固然由个人组成，但个人一旦组成社会，就具有了独立存在的特性，因此社会是一个整体。
2、社会作为一个实体，就有与组成它的个人不同的个性，这种个性使他与生命有机体在许多方面表现出一致性。
A．生长过程－不断生长，规模范围扩大
B．结构日益复杂－结构分化
C．功能分化－结构分化伴随着功能的分化
D．相互依赖－各要素之间相互关系日益密切
3、社会有机体和生物有机体的差别
A．社会有机体是一个松散的整体，构成的个人自由而分散；
而生物有机体的一切成分紧密结合。
B．生物有机体中，意识的功能仅集中在某一部分，而社会有机体中，社会是增进个人目标的工具和手段为成员的幸福而存在。
C．生物有机体有完备的器官构成和功能系统。
主要器官三大功能系统
家庭制度支持系统：
生产系统－工人
礼仪制度分配系统：
商业、交通、通讯、银行－商人、银行家
政治制度调节系统：
统治阶级、管理阶级－工业资产阶级政府
三、社会进化论。
1、社会有机体不是永远处在不停顿的变化中，而是与人体组织一样，一旦结构和功能的变化适应了环境的要求，达到了均衡。
2、进化不是直线式，倒退的发生是肯定，不可避免的
3、进化方向不是单一的，不同社会的进化方向是多样的。
第一、社会进化目的论。
第二、社会系统的功能论。
第三、社会分工论。
第四、社会进化模式论，
第三节关于社会的类型
――军事社会和工业社会
一、社会分类的标准
1、按照社会进化的程度或社会结构由简单到复杂，分为简单社会，复杂社会。
2、按照社会内部管理形式分为军事社会和工业社会。
二、关于军事社会和工业社会的比较
军事社会的典型特征是强制，工业类型社会的社会是建立在志愿合作和个人自我节制的基础上的。
国家的存在是“有意设计的合作”，正是这种类型的合作促进了国家的诞生；
另一种是自发的私人合作。
第四节关于国家的政治理论
一、国家和政府的概念及其权力的基础
首先，斯宾塞对国家和社会的概念作了区分。
国家是社会的一种特殊形式，即政治上组织起来的社会。
其次，国家及其政府机构相当于动物有机体系统的神经系统，一个强有力的调节机制。
再次，国家的权力基础是从人的心理方面回答的，提出“对活人的恐惧”是政治权力基础。
二、国家活动的领域和范围
斯宾赛大力宣扬社会自动化的思想，以此作为限制国家和政府活动范围的理论依据。
1．同等自由法。
2．政治不干涉主义
3．专门化的管理
4．国与国之间的睦邻友好关系。
（一）、孔德和斯宾塞都与实证主义作为理论指导和方法论前提，对社会发展持进化论的观点，以一种自然秩序的眼光来看待资本主义社会中的阶级分化与等级制度等。
差异：
１．研究方向不同。
孔德着重点是人类精神的发展史，从神学思考进入到现代的实证科学，而斯宾塞著重点是社会体系的结构与功能的变化。
２．社会与个人关系上，孔德以社会优先，个人是构成社会的基本要素，服从社会。
斯宾塞以个人优先，社会为个人而存在，是增进个人目标的工具和手段。
３．社会进化模式上，孔德的单线发展观，斯宾塞认为每个社会从简单到复杂的方向发展，但发展的具体类型不同，分类按社会与外部环境的关系确定。
（二）、斯宾塞的主要观点
１．把社会看作一个相互联系的整体，力图把自然科学成就运用于社会领域，但把社会有机体与生物有机体作简单的类比。
２．第一个系统使用结构，功能概念，把社会理解为一个具有自我调节能力的系统，一定的功能与一定的结构相适应，功能变化引起结构变化。
３．坚定的社会进化论者，但不是从社会内部矛盾来认识社会发展，而是把社会发展的原因归结为数量和规模的变化，归结为社会与外部坏境的关系变化。
４．资产阶级的扩张政策，在政治上是反动的，为英国殖民主义和种族主义作辩护，侵略扩张，弱肉强食。
马克思
一、历史唯物主义的要义
尽管马克思从未使用过“历史唯物主义”，但人们公认这是他的社会理论的核心。
《德意志意识形态》是对黑格尔及其后德国唯心主义历史观的一次反击。
马克思认为，包括黑格尔在内的唯心主义历史观都忽视了一个明显的事实，观念不能离开在现实的物质和社会环境中生活的现实的人而存在。
A．唯物史观的前提，物质生产活动是人类社会存在的前提。
B．社会是一个以生产力为基石的有机体，是由生产力决定的经济基础和上层建筑的统一。
C．社会变迁问题。
人类社会历史是不断向前发展的，而这个发展过程实质上是一个自然的历史过程。
历史的动力不应从任何外在于人的力量去寻找。
物质生产方式的变化。
二、资本主义社会的结构剖析
对资本主义社会和经济制度的分析不仅内容广泛而且深刻。
基本切入点是“商品”，商品具有两重性：
既具有使用价值，也具有交换价值，并且存在天然矛盾。
资本主义社会产品的全面商品化造成的社会后果是多重的。
首先，对交换价值的强调，使得使用价值变得次要。
其次，劳动力的性质发生了变化，劳动力本身成了商品。
再次，商品关系已经渗透到资本主义社会的全部社会关系之中。
最后，商品社会化的发展最终导致了“商品拜物教”的出现。
商品原本是人的劳动产物，体现着人与人的关系，但现在却表现为物与物的关系，并且作为支配商品生产者命运的力量统治着人。
生产关系物化了。
“异化的含义是，人类自己创造的力量作为外部力量又反过来支配人类。
”在资本主义制度下，由商品化和物化导致的工人阶级的精神问题，是人道主义者马克思一直关注的主题，资本主义的社会结构对生活在其中的行动者个人产生怎样的影响？
最终目标在于从资本主义社会的奴役下获得人性的最后解放。
三、文化意识形态批判
马克思认为，经济及由经济决定的社会存在基础是第一性的，意识和文化乃至人类的全部精神生活是建立在经济基础之上的。
在20世纪早期孕育了曼海姆和舍勒的知识社会学；
在第二次世界大战之后磨砺了法兰克福学派的文化批判。
意识形态，是指表达意义的一整套符号系统，其意义或内容都是由现实的社会生活决定的。
无论多么抽象，其实都是人们现实生活的反映。
第一，意识形态既是人们精神生产的产物，同时它又是外在于人类，并强制人类的一套整合的观念体系。
第二，每一时代占统治地位的意识和意识形态反映的都是统治阶级的思想。
第三，意识形态是对“现实的颠倒、逆转和经过修剪的反映”，是一种“虚假意识”。
马克思和恩格斯对广义的意识形态即文化的批判,在社会学中形成一种有生命力的阐释传统。
先是卢卡奇，后是曼海姆，都沿着马克思的思路，对意识形态理论进行深入的探讨研究。
卢卡奇通过将在马克思、恩格斯那里具有明显贬义色彩的意识形态转化为一种中性话语，为意识形态研究留出了更大的论域空间；
而曼海姆则通过将在现存秩序中占主导地位的思想体系称之为“意识形态”，同时将企图改变存在秩序的思想体系称之为“乌托邦”，直接为舍勒的知识社会学注入活力。
马克思对意识形态或文化现象的论述，同样在相当的程度上影响到德国法兰克福学派的批判理论和法国的结构主义马克思主义。
哈贝马斯就指出正是资本主义的意识形态使其现状获得了合法性。
四、阶级、阶级意识与社会变迁
阶级及阶级分析的观点，是马克思主义社会理论的一个十分重要的方向，它也直接影响到现代社会学有关社会分层领域的研究，更是“社会冲突论”的理论来源。
基本观点：
首先，阶级结构是最基本的社会结构，阶级关系也是最基本的社会关系。
其次，阶级或社会阶级是以不同方式相区别的利益集团。
阶级是具有共同的经济利益的集团。
再次，“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。
”马克思不仅发现了由经济因素决定的阶级间的冲突是社会冲突的最基本的形式，而且进一步指出了这种冲突对社会变迁和社会发展的作用与意义。
在任何社会形态中，当旧有的生产关系成为生产力阻碍，代表生产力发展要求的进步阶级必然会与代表旧生产关系的统治阶级展开搏斗。
只有这种一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动，才能为生产力的进一步发展扫清障碍。
在资本主义社会的内部孕育和发展的生产力，同时又在制造解决该社会中生产力和生产关系间的对抗、生产资料的占有者和被占有者间的对抗的物质条件。
资产阶级无意间造就的、而他们又无力抵抗的工业进步，是工人通过联合而达到了团结，成功替代了他们由于竞争而造成的分散。
资产阶级在占有生产资料和物质产品的同时，也造就了它自己的掘墓人。
五、马克思主义与现时代
在马克思主义100余年的发展中，曾遭受两种主要的滥用：
其一是在西方国家，被局限为一种简单的造反哲学；
其二是在前苏联、东欧和中国的文革时期，马克思的思想被教条化，失去了革命和生动的一面。
张一兵认为，理解马克思，理解马克思的哲学和社会思想，最好的方法是历史地“回到马克思”，回到马克思本来的文本，回到马克思所生活的时代，去理解他的理论和观点。
马克思对现代社会学的意义是“多维的”，强调意识植根于存在之中，强调必须将思想视为社会活动中的一种，关于人类历史过程的经济学解释，阶级关系理论，以及对现代社会生活中异化层面的研究，已成为社会学大业中永久的组成部分。
丹尼尔贝尔认为马克思的魅力在于，它或许是惟一的既具有历时性又具有共时性的理论，既是关于社会结构的，又是关于社会变迁的理论。
第五章滕尼斯的社会学体系
三、社区与社会：
新的概念类型
（一）、社区和社会概念的来源：
英国19世纪的法学家曼恩（身份社会－契约社会），以此来描述两种不同类型的人类共同生活，或者说建立一种从社区到社会的以变迁为主题的社会学。
（二）、人类共同生活的两种表现形式：
1、公社：
在情感、依恋、内心倾向等自然感情一致的基础上形成的，联系密切的有机群体，包括亲属、邻里、友谊，从血缘、感情和伦理团结为纽带。
2、社会：
建立在外在的、利益合理基础上的机械组合的群体，包括股份公司、大城市、民族国家以及整个市民经济和正在展开的工业社会，基于常规、政策、公众舆论和特殊利益的联系。
3、他的观点的最大意义在于企图去综合有关人类社会的理性主义和有机体论两种观点，前者认为社会是一个由期望获得特定的目的的理性行动的个人组成的群体；
而后者把社会看作一个非理性的集合体。
滕尼斯认为他们仅看到社会现实两大层面中的一个，将其视为人类社会的全部本质，人类既不是完全理性的，也不是完全非理性的。
（三）、共同生活的意志类型－叔本华的影响，基本要点：
（1）所有的社会的社会群体都是人的意志的创造物
（2）社会群体是由人的意志创造的，那么意志的基本种类必然决定了人类相互关联的可能方式。
（3）人类有两种意志：
本质意志和选择意志。
本质意志是内在动机驱使的行为；
选择意志意味着与所欲达到的外在目的有关的行为。
本质意志：
一种整体的意志，思维过程与生命、情感及全部的人类经验联系在一起，缔造了社区；
――接近韦伯的情感行动、传统行动和价值合理的行动；
选择意志：
独立的，每一种意志都与不同类型的人的行动结合，思想的产物，产生社会。
――与目的合理行动相似。
（四）、社区－社会理想类型
其对西方社会学尤其是德国社会学有相当大的推动作用，揭示了现代社会学在德国蓬勃发展的历史；
在整个西方社会学中，在人类社会研究的类型学传统中起到了承上启下的作用。
社区－社会的理想类型的三种基本特征：
1、在性质上具有历史哲学的特征，企图揭示欧洲社会在资本主义影响下发生的一系列变迁。
2、较明显的价值倾向，把公社描写为友好、合作和真挚的关系，忽略任何消极关系和冲突，带有理想化色彩。
3．具有方法论上的意义，公社－社会的概念是一种类型学的方法，为分析社会生活的所有现象提供普遍的概念。
4．但要注意：
第一，社区－社会是一个连续统，任何一个特定的社会形态不是处于某个极端，而是处于某个位置。
社会变迁是一个社区因素不断减弱而社会因素不断增强的过程。
第二，概念经过了高度的抽象，才能对不同的社会形态具有普遍的解释力。
四、社会生活的基本构成
（一）社会本质：
社区－社会是对整个人类社会生活中的两种因素的高度抽象，社会本质是使个体联系在一起的社会纽带，包括：
社会关系、社会集合体、社会集团。
1．社会关系，与自然关系，心理关系区别开来，涉及一种进入或维持某种被认为有固有价值的关系的意志，如血缘、亲属不是社会关系，只有通过知识和认识，通过交互肯定才成为社会关系。
――社会关系的纯粹类型－联盟
2．社会集合体：
因为某种共同的自然或精神特征而被视为一个单位，如种族、民族或语言群体。
――纯粹类型－党派
3．社会集团：
有组织的，团体的组织形式。
――联合体。
这三种社会实体可能更多体现出社区的特征，也可能更多的体现出社会的特征，取决于其成员中本质意志和选择意志何者占优。
在这里，只涉及友好的，积极的社会关系形式，而忽视了竞争、冲突、格斗。
（二）社会价值：
社会价值是指具有社会本质的对象。
只有处在同一种关系中，才可能对某种对象有一致的肯定。
分为三种形式：
经济的价值――财产、
政治的价值――爱国主义
伦理的价值――个人尊严和荣誉
（三）社会规范：
行动的一般规则。
只有社会实体的成员彼此打交道与外人交往时，作为对自己约束的那些规范才是社会规范。
1．规范的本质是一种否定或限制；
2．规范具有普遍性
3．规范的三种形式：
秩序、法和道德。
社区社会
秩序普遍同意契约
法律习惯法理性立法
道德宗教公共契约、民意
（四）社会相关物：
与社会本质因素相关的体制和现实作用领域。
经济的乡村，家庭手工业都市，城市经济
政治的民间生活，贵族政体国家生活，民主政体
知识的宗教，艺术思维理性，科学思想
五、滕尼斯的社会学体系
有三种途径去研究人的社会生活；
社会生物学－人类学，社会心理学，社会学。
社会学是研究人类共同生活这一理解出发，认为社会学的知识体系应包括纯粹社会学，应用社会学和经验社会学三个部分。
1．纯粹社会学，概念体系类似于理想类型。
建构滕尼斯的纯粹社会学的标准是社区－社会，还包括社会实体，社会价值，社会规范和社会相关物。
2，应用社会学：
运用纯粹社会学的基本概念来分析具体社会进程的分支，有关社会变迁的理论。
3．经验社会学：
通过大量的经验社会研究，包括犯罪，自杀，婚姻等。
六、科学研究中的价值问题
1．社会科学研究中的价值中立的思想
2．伦理学是价值为其研究对象的科学。
评价：
一、社区－社会的划分和论述在社会形态的分类学传统中起到了承上启下的作用，而且直接影响到韦伯的理想类型。
二、关于创立不涉及经验材料和历史内容的纯粹社会学的主张，理论社会学的任务是将社会关系概念化，而不是从事直接的社会观察。
第四章齐美尔的形式社会学
第二节形式社会学
一、社会学理论的对象与结构
（一）齐美尔批判了唯名论和唯实论的片面性。
１．唯名论和唯实论的观点。
２．齐美尔在唯名论和唯实论之间的调和。
（二）齐美尔对社会的认识。
1．社会是社会化的个人的复合体；
2．社会是各种关系形式的总合；
3．社会是由单个人所构成的复杂的相互作用的网络。
（三）三种层次的社会学
１．一般社会学：
研究在社会科学中表现出来的特殊规律；
２．形式社会学：
关注抽象社会交往的纯粹要素――形式
３．哲学社会学：
研究社会的认识论和形而上学问题。
二、形式社会学：
（一）形式社会学的基本命题：
其一：
社会是个体间的互动。
其二：
社会生活可以划分为内容和形式，社会学的基本任务就是对互动形式的描述。
（二）社会形式作为研究对象的意义。
1、社会内容是丰富多彩的，社会学家只能对社会形式进行研究。
2、社会生活的几何学
3、形式和内容是辩证的关系。
三、不同群体的互动形式
1．群体构成的数量
2．社会互动的距离。
第三节关于社会冲突的思想
一、社会冲突存在的必然性。
二、社会冲突的类型与功能。
（一）冲突的类型
1、从冲突的现实上划分：
现实冲突和非现实冲突；
2、从冲突的范围上划分：
群体内部的冲突、群体之间的冲突、诉讼、非人格的思想冲突。
（二）冲突的功能
１．社会冲突对社会整合具有积极功能。
２．社会冲突对社会稳定具有积极作用。
“安全阀”机制
第四节资本主义文化矛盾
货币哲学：
货币作为交换媒介，在交换过程中的重要性越来越明显，反映了社会分化的过程，也是社会分化的原因和动力。
文化社会学：
社会解构以及各种文化产物，如宗教，习俗，意识形态，社会组织等，无时无处不在影响着人们的行为。
（一）客观性与个性的矛盾。
（主体文化与客体文化的矛盾）
主体文化，“个体文化”，行为者生产，吸收和控制各种外在文化因素的能力和倾向，内化在行为者当中。
客体文化，人们在历史进程中产生的各种文化因素，如宗教，哲学，组织，团体等，外在于个体，影响个体生活的每个方面。
在理想情形中，个体文化影响塑造着客体文化，并同时也接受着客体文化的影响。
但客体文化一经产生，便有了内在的生命力，不再受主体的控制，并且存在着深深的疏远与对立，客体文化对主体文化的压倒优势却越来越明显，对行为者产生压制作用。
（1）现代化的进程中，社会分工越来越细，专业化程度越来越高。
专业化提高了人们生产各种文化因素的能力，主体却越难以把握。
（2）客体文化在与人们日常生活紧密相关的文化领域急剧扩展，“知识分子”越少，专家越多。
（3）精细的劳动分工使人们看不到自己工作的价值，工作毫无意义，没有刺激，没有创造，只有机械的重复，工作中人际的交往，也只是与自己差不多的人之间的会面，没有多少新奇事物可分享——“文化的悲剧”
（二）社会分化：
社会复杂性的一个极为重要的方面。
现代工业社会，许多工作被分割为不同的劳动过程，由不同的人来进行，有许多的社会角色可供选择，社会分化引起互动形式的两个根本性变化。
首先，群体的组成原则发生了变化，“有机的标准”转向“理性的标准”。
有机的标准：
家庭或部落像一个生物有机体一样，其组成部分先天地、内在地联系在一起。
理性的标准：
推理与逻辑，以理性为基础的群体是根据个人目的，偏好，自身条件而作出的合乎理
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