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诚信yd稿

大家下午好，今天我们进入社会主义核心价值观精品课程第三课。

在正式开讲前，我先问大家一个问题。

如果你是彩票店老板，当你发现你帮别人买的彩票中了500多万的时候，你的心情是怎样的？

你会选择私吞彩票卷款而逃还是告知顾客上门领取？

估计不论怎么选择，都是一个艰难的决定。

下面我们来看看这位贵州的彩票老板是如何选择的吧。

好，我们看完这段新闻，知道了这位诚信道德模范袁宗义的故事。

进而引出我们今天课程的主题——诚信。

党的十八大报告第一次将诚信纳入社会主义核心价值观系统，具有重要的理论与现实意义。

诚信不仅是对个人道德涵养的基本要求，更是社会主义市场经济健康发展的道德基石。

倡导和培育诚信的核心价值观，既是党应对社会转型期出现的诚信缺失现象的重要举措，也是通过社会伦理规范对接主流价值体系以凝聚社会共识的一次尝试。

正所谓呼唤什么缺什么，为什么国家和社会要大力提倡、宣扬诚信呢？

是因为现如今整个社会出现了严重的诚信缺失，社会道德水平在滑坡，已经极大影响了社会的进步，文明的发展。

我们都知道中华民族向来是一个重道德、讲诚信的民族。

孔子在《论语•颜渊》中曾曰：

“自古皆有死，民无信不立。

”周人最早提出“明德慎刑”、“为政以德”的理念。

唐朝时《唐律》最终确定了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的德治方略，并为以后历代所尊崇。

以德为先，诚实做人，一诺千金，与人为善，出入相友，守望相助，曾经是我们这个民族和社会的优秀美德。

但是改革开放以来，我国取得了举世瞩目的发展成就，中国人也走上了富裕之路。

在市场经济大潮中，也有一些人迷失方向、失去自我。

比如有人无视基本商业信誉，以次充好，短斤少两，发布虚假信息；有人违背经济活动基本准则，言而无信，视合同为儿戏，甚至订立虚假合同；还有人罔顾人民生命财产安全，在食品、药品生产中丧失道德良心，偷工减料，谋财害命。

一些政府部门和干部，也出现政出多门，令行不止，主观随意，暗箱操作，弄虚作假，欺上瞒下等现象。

社会上也有一些人造假成瘾，办假文凭、假证件，提供假发票、假彩票，考试作弊，偷逃税款，骗取保险，假球黑哨等等，不一而足。

这说明，在社会转型期，诚信的缺失已经渗透到人们社会生活的方方面面。

诚信的缺失给经济生活和社会风气带来的后果是严重的。

如果造假能获得利益，诚信者却处处吃亏，往往会引发人们效而仿之，造成社会诚信度失衡；因为诚信不再，失信成风，就会导致人们互不信任，相互提防，相互欺骗，造成社会诚信度下降，社会道德风险加大，最终使人们对政府失去信任，对社会丧失信心，影响和谐社会的建构。

更为重要的是，诚信缺失还严重损害了我国的国家声誉和国际竞争力，世界银行前副行长沃尔芬森曾说：

“中国加入WTO后，如果不严格遵守诚信、透明的原则，中国对外国直接投资的吸引力将会丧失。

”这段话发人深省，引人深思，呼唤着诚信的价值回归。

当前，我们的社会似乎陷入信仰缺失、道德滑坡、信任缺乏、人人自怜的危险境界。

因此，整个社会价值秩序的纠偏和重建已是刻不容缓的任务，这就急需一套系统的、科学的价值观来加以引导和扶正。

这套系统的、科学的价值观就是如今我们大力宣扬的社会主义核心价值观。

我们提倡讲诚信，那么必须知道什么是诚信。

在中国传统思想中，诚信不仅是一个基本的伦理概念，更是人们立身处世的基本品质。

诚信之义要求人们待人处事真实诚恳、以信取人，做到言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。

既然是讲“诚信”，我们首先得了解诚信的涵义。

诚信就其内涵而言，包括诚和信两方面；这两方面既有所区别，又可以互训使用。

“诚”的内容又包括两方面：

一是真实，二为诚恳。

真实的意思是不有意歪曲客观事物的本来面貌。

真实要求忠于自己现阶段对客观事物的认识，而不因为什么原因，特别是因为自己的利益而去有意的歪曲它。

诚恳要求忠于自己，而不是由于畏惧代价而去歪曲自己。

真实与诚恳结合起来，就构成了“诚”的基本内容。

”

信“字由人字旁加一个言字组成，指的是人说话要算数，对自己的承诺负责，要言而有复，诺而有行。

在古代，信一开始指的是在祭祀时人对神灵所说的话；由于古人认为神灵支配着自然并统治着自己，因此这些祭祀的话对他们来说具有非同小可的意义，必须要遵守。

后来，这种意义扩展开来，不再是对神说的话要算数，而是所有的话都要算数了，言必信，行必果。

诚信是互相联系的，概括起来说,就是做人要以真诚为本，待人要真诚做事要守信用。

以真诚之心发而为外，就能做到诚信、守信、有信用、外信于人。

因此，诚和信又有着极大地一致性。

后来人们兼取二者之意，将“诚”与“信”合起来用就是“诚信”，其内涵更为丰富完善，具有真诚实在、表里如一、遵守承诺、履行约定、无虚无假、不欺不诈等含义。

通俗地讲，“诚信”就是说老实话、办老实事、做老实人，实现内心世界与外在行为相统一的道德境界和追求。

诚与信有所区别：

诚讲的是不能歪曲主观和客观的实际状况，更强调静态的真实；信讲的是不能违背自己的诺言，更强调动态的坚守。

更深一层的，诚是一种内在的德性与修为，而信则是一种外在的确认与表达。

正基于此，诚信经常互训连用：

一方面，用诚来解释信，用信来解释诚，“诚，信也，从言从声”，“信，诚也，从人从言”；另一方面，诚信结合在一起，表示诚实无欺、恪守信用之义。

需要特别指出的是，诚信的内涵是有条件的，而不是绝对的；它需要由更高、更重要的价值来引领和统率。

当诚信的要求与更高、更重要的价值相冲突时，诚信需要服从那些更高、更重要的价值。

例如当诚信与爱国相冲突时，诚信就应该服从爱国。

如果侵略者向公民索要事关民族利益的机密时，如果公民在这种情境中讲求诚信，那无疑是非常愚蠢的，因为这样的诚信会伤害国家利益。

如果这时能够隐瞒或者骗过敌人，那就非常机智了；如果不能够隐瞒，则大义凛然地拒绝敌人，乃至舍身成仁，那就更是民族英雄了。

“诚”与“信”就是支撑起“人”字的撇和捺，没有它你的人生就失去了支点，服刑期间就不能彻底地进行改造犯罪思想。

踏入社会，你也无法很好地立足于社会，由此可见，诚信对于一个人来说多么重要，对服刑人员进行诚信教育，诚信教育有助于提升服刑人员道德认知和道德意识，从而有利于提高思想道德素质。

既然我们谈到了诚信这么多的好处，那它们究竟什么意义呢？

这里我们将要谈到服刑人员正确认识诚信的重要意义。

一是诚信是做人的根本；二是诚信是社会秩序的保证。

先说说诚信是做人的根本。

为什么这么说呢？

大家看看诚信两个字的写法。

拆开来看就是言成人言，也就是言成人之言。

正如孔子所说:

“人而无信，不知其可也。

”就是说一个人不讲信用，他就无法立身处世。

为何？

诚信是美德的基石，是道德赖以维系的前提，也是服刑人员改造犯罪思想和重新做人的前提。

从当今时代和社会需要来说，诚信也是一种最基本和最核心的道德品质和规范，是美德伦理和规范伦理的精华，也是道德所赖以维系的基石。

无论是为人民服务精神的弘扬、集体主义原则的信守与遵循，还是大家在改造中《服刑人员行为规范》的落实，都需要以诚信为基础和前提，都应当以诚心诚意的道德精神作为内在的基础。

诚实无欺诈为一种美德，是在人们共同的社会生活中形成的。

一个人不能孤立地生存，必须在社会中相互依赖、互相交往、互相合作。

这就要求人与人之间建立互相信任的关系。

诚信就是这种信任关系的前提。

说话、做事都要言而有信，重诺不欺，只有这样才能获得他人的信任，才会有正常的社会关系。

诚实有信的人必然尊重、敬重他人，热心待人，他不怀见不得人的邪念，总是以一片善意、诚心与人交往，推心置腹，胸无芥蒂。

他能够理解人，也能够被人理解,他以真诚换取真诚，因而赢得他人信赖。

相反,虚伪的人则必然不尊重他人，不敬重他人，对人以私心，缺乏诚意，轻诺寡信，利用甚至欺骗他人，因而也必然丧失人们的信任。

所以诚信是与人交往的重要前提。

真诚有信的人不虚情假意，情感发自肺腑，言语出自内心，因而显得诚恳。

虚伪无信的人，其情感是装出来的，阿谀奉承、花言巧语、言不由衷，甚至两面三刀，阳奉阴违。

孔子说：

“人而无信，不知其可也。

”意思是说，人不守信，怎么行呢。

一个诚信的人毫无私心杂念，直言不讳。

他尊奉道义，信任别人，不须提防、戒备别人，对人无所保留。

没有诚信的人则心口不一、言词闪烁，处处提防、戒备别人，不讲心里话。

这种人活得很累，在人生事业上也难有所为和成就。

中国传统文化思想体系形成了特色非常鲜明的伦理道德观念，其诚信的本质内涵非常深厚丰富。

“诚信”一词中的“诚”代表着一种从内而外道德自律，成为中国社会独特的诚信理念。

在这种文化氛围里，一个人如果失去了诚信，根本就无法立足。

因此,传统观念一向是将诚信作为立身之本的。

在越来越开放的现代社会中，随着网络时代的到来，人际交往的范围已经不再仅仅局限于熟人之间，人们随时都可能与陌生人打交道。

人际交往的扩大，需要与之相适应的现代型诚信。

尤其是在商品经济时代，诚信的重要性尤为重要。

在这样一个信息时代、网络时代意味着以下两点：

第一，个人的信用的记录日趋完善，一个人的信用等级的髙低，将直接影响到生活、生产经营活动；第二，如果有信用不良的记录,则会同步进入数据库，而使失信的人寸步难行。

人们只要査询征信机构，个人的信用优劣就一目了然。

可以说,在现今社会，信用的作用与人的关系依然密切，用“无信寸步难行”来形容，一点也不过分。

对于个人而言，诚信是为人的根本，而对于整个社会而言，诚信是社会秩序的保证。

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。

当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：

谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。

围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。

于是，商鞅将赏金提高到50金。

重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。

商鞅立即赏了他五十金。

商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。

新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。

结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。

褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。

五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。

结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。

结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。

可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

诚信不仅是国家强盛的保证也是事业兴旺发达的根本。

个人诚实守信，会受到尊重；企业诚实守信，能赢得市场，政府诚实守信，能博得拥护。

人无信不立，企业无信则衰，国家无信则败。

这是无数次实践所验证的真理。

去过同仁堂药店的人，都会注意到店内挂着这样一副对联:

“品味虽贵，必不敢减物力；炮制虽繁，必不敢省人工。

”凭着这份承诺，同仁堂历经300年风雨而不衰，从一家普通的家族药铺发展为国药第一品牌。

他们严把进药关,认货不认人，不管市场风云如何变幻，始终抓住诚信不放,迄今已发展为拥有上百亿元资产的大型国有企业，名列全国中药企业之首。

再举个反面的例子，前些年影响巨大的“毒奶粉”事件大家应该都还记忆犹新。

事件起因是很多食用三鹿集团生产的婴幼儿奶粉的婴儿被发现患有肾结石，随后在其奶粉中发现化工原料三聚氰胺。

事件引起各国的高度关注和对乳制品安全的担忧。

中国国家质检总局公布对国内的乳制品厂家生产的婴幼儿奶粉的三聚氰胺检验报告后，事件迅速恶化，包括伊利、蒙牛、光明、圣元及雅士利在内的22个厂家69批次产品中都检出三聚氰胺。

该事件亦重创中国制造商品信誉，多个国家禁止了中国乳制品进口。

三鹿奶粉事件的教训充分说明了企业诚信经营到底有多重要！

它告诉我们：

诚实守信是企业发展的根本，企业必须坚守道德底线，维护企业诚信，承担应有的社会责任。

诚信是中华民族的传统美德，是市场经济的道德基石，更是企业的立身之本。

今天，在市场经济浪潮的冲击之下，人们发现，诚信缺失已成为一大社会问题，阻碍着市场经济的健康发展，损害着现代化建设事业。

我们秉承了数千年的中华民族传统美德，经受着严峻的考验。

市场经济体制的建立，极大地推动了社会生产力的发展，也极其深刻地影响了社会利益关系的调整。

但是由于利益的驱动和体制、法制不够健全等诸多因素，一些地方刮起了假冒伪劣、坑蒙拐骗、虚假浮夸的歪风邪气。

假烟、假酒、假饮料、黑心棉、假文凭、假政绩……

如前所述，当前我国社会各个领域诚信缺失的现象十分严重，以至于出现了某种程度的诚信危机。

积极倡导和培育以“诚信”为基础的核心价值观，加强以诚信为主要内容的公民道德建设，是全面推动社会主义核心价值观落地生根、开花结果的有效途径。

诚信是现代社会的基本道德规范，是人与人之间相处的基本要求，是发展社会主义市场经济的基本原则，也是社会主义和谐社会的客观要求。

建立一个诚信社会对于个人、社会乃至国家而言都可谓意义重大。

从宏观方面讲，诚信是社会良性运转的重要基石，和谐社会的构建离不开诚信的支撑；从中观方面讲，诚信是经济健康发展的催化剂，正常生产生活秩序的形成离不开诚信的引领；从微观方面讲，诚信是人际和谐的润滑油，人与人之间的和谐相处离不开诚信的保障。

我国正加快建立相关制度，使有不良行为记录者受到约束，如果执迷不悟，就要付出惨重代价，直至绳之以法。

个人、企业和政府都应该树立诚信是金的理念,从自身做起，用法律的、经济的、行政的手段根治诚信缺失的顽症，让诚信真正成为一种公认的财富，成为社会的通行证，成为社会秩序的有力保证。

既然我们知道了诚信的重要性，那么我们如何来践行呢？

首先要做到的就是言行一致。

取信于人最重要的是行动。

要慎于言而敏于行，不轻易许诺。

一旦说了,就要做到。

切忌做言语的巨人，行动的矮子。

一个人是否有诚心，并不在于说的有多好，关键要看能否做得到。

古人提倡，言出必行；言必行，行必果。

这些都是取信于人的重要的原则。

这里不得不提下孔子的弟子曾参，他对孩子的诚信教育成为后人学习的典范。

曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。

妈妈对他说：

“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。

”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：

“那不过是跟小孩子说着玩的。

”曾子说：

“决不可以跟小孩子说着玩。

小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。

现在你骗他，就是教孩子骗人。

做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。

”曾子于是把猪给杀了。

当然，某些情况下，言行不一，说到而没有做到，并非有意骗人，而是由于遇到困难或阻力，因而未能履行诺言。

即使在这种情况下，仍要坚守信用，想尽办法，克服困难，去实践自己的诺言。

中华民族有一诺千金的传统美德，不轻易许诺。

一旦许下诺言，就严守信用，竭尽全力去实现，直至付出生命也在所不惜。

这一点服刑人员要善于从历史典故中学习。

其次我们需要做到的就是信守承诺。

这里我们要提及一个历史典故——“尾生抱柱”。

古时候一个叫尾生的年轻人。

一次他约了心爱的恋人在一座桥下会面。

尾生准时去到那儿等恋人，过了约定的时间，恋人还没有到。

就在这时，河的上游突发洪水，尾生以为水会很快地退下去，又怕恋人来了找不到，就坚持在那儿等。

没想到，水越涨越高，这时候，他已无法脱离险境了，于是他就抱着桥柱，但汹涌的洪水,很快就将他淹没了。

洪水退后，当人们找到他时，他仍然紧紧地抱着桥柱。

人们无不为他的这种以生命为代价信守承诺的精神所感动。

后来，就用“尾生抱”,或者“抱柱信”来形容男女之间坚贞不移的爱情和一诺千金的重诺守信的行为。

最后我们要做到的一点就是不说假话。

现实生活中，诚信更多的是通过日常生活的点点滴滴来体现的。

有的服刑人员有信口开河、胡乱吹牛的不良习惯，这就是不诚信的表现。

人的习惯是在日常生活中养成的，平时爱胡吹乱侃，就会在说过大话、假话之后，想方设法为这些大话、假话掩饰。

之后再用另一个谎言去掩饰前面的谎言，以至于一天不说假话都无法过日子。

谎言被人们戳穿之后，就再也没有人会相信他的话了。

说了这么多，我们应当都明白。

一名服刑人员要想成为一个受人尊重，被人信任的人，就必须要做到诚实守信，而要做到诚实守信，就要从不说假话、不说大话、不胡乱吹牛做起，并没有什么捷径。

最后，感谢大家的耐心倾听，也希望本次课程的学习能让大家在改造生活中更深刻地理解诚信的意义，更好地践行诚信的高尚品质。