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10.不舍昼夜

舍：

放弃。

不放弃白天和黑夜。

比喻夜以继日。

子罕》：

“子在川上曰：

‘逝者如斯夫，不舍昼夜。

11.不亦乐乎

用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

学而》：

“有朋自远方来，不亦乐乎？

12.不在其位，不谋其政

不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

泰伯》：

不在其位，不谋其政。

13.察言观色

察：

详审。

观察别人的说话或脸色。

多指揣摸别人的心意。

颜渊》：

“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

14. 

成仁取义

成仁：

杀身以成仁德；

取义：

舍弃生命以取得正义。

为正义而牺牲生命。

卫灵公》：

“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。

15. 

成人之美

成：

成就。

成全别人的好事。

“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

16. 

从心所欲

按照自己的意思，想怎样便怎样。

“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

” 

17.大动干戈

干戈：

古代的两种武器。

大规模地进行战争。

比喻大张声势地行事。

季氏》：

“邦分崩离析，而不能守业；

而谋动干戈于邦内。

18.待价而沽 

沽：

卖。

等有好价钱才卖。

比喻谁给好的待遇就替谁工作。

“沽之哉！

沽之哉！

，我待贾者也。

19.箪食瓢饮

一箪食物，一瓢饮料。

形容读书人安于贫穷的清高生活。

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

20.当仁不让

原指以仁为任，无所谦让。

后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

‘当仁，不让于师。

21.道不同，不相为谋

走着不同道路的人，就不能在一起谋划。

比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

“道不同，不相为谋。

22.道听途说

道、途：

路。

路上听来的、路上传播的话。

泛指没有根据的传闻。

“道听而途说，德之弃也。

23.恶衣恶食

恶：

粗劣的。

指粗劣的衣服和食物。

里仁》：

“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

24.耳顺之年

六十岁时听别人言语便可判断是非真假。

指60岁的代称。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。

25.发愤忘食

努力学习或工作，连吃饭都忘了。

形容十分勤奋。

述而》：

“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

26.犯上作乱

犯：

干犯。

封建统治者指人民的反抗、起义。

“不好犯上，而好作乱者，未之有也。

27.肥马轻裘

裘：

皮衣。

骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。

形容阔绰。

“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。

28.斐然成章

斐、章：

文采。

形容文章富有文采，很值得看。

“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。

29.分崩离析

崩：

倒塌；

析：

分开。

崩塌解体，四分五裂。

形容国家或集团分裂瓦解。

“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。

30.父母之邦

指祖国。

微子》：

“枉道而事人，何必去父母之邦。

31.刚毅木讷

刚：

坚强；

毅：

果决；

木：

质朴；

讷：

说话迟钝，此处指言语谨慎。

孔子称颂人的四种品质。

子路》：

‘刚、毅、木、讷，近仁。

32.割鸡焉用牛刀

杀只鸡何必用宰牛的刀。

比喻办小事情用不着花大气力。

“子之武城，闻弦歌之声。

夫子莞尔而笑，曰：

‘割鸡焉用牛刀。

33.各不相谋

谋：

商量，计义。

各自按照自己的意思办事，不互相商量。

‘道不同，不相为谋。

’”

34.恭而有礼

恭：

恭敬；

礼：

礼节。

恭敬又有礼节。

“君子敬而无失，与人恭而有礼。

35.工欲善其事，必先利其器

器：

工具。

要做好工作，先要使工具锋利。

比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

魏灵公》：

“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

36.攻乎异端

指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。

【出处】《论语·

‘攻乎异端，斯害也已。

37.过犹不及

过：

过分；

犹：

象；

不及：

达不到。

事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

“子贡问：

‘师与商也孰贤？

’子曰：

‘师也过，商也不及。

’曰：

‘然则师愈与？

‘过犹不及。

38.怪力乱神

指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

“子不语怪、力、乱、神。

39.后生可畏

后生：

年轻人，后辈；

畏：

敬畏。

年轻人是可敬畏的。

形容青年人能超过前辈。

“后生可畏，焉知来者之不如今也。

40.患得患失

患：

忧患，担心。

担心得不到，得到了又担心失掉。

形容对个人得失看得很重。

“其未得之也，患得之；

既得之，患失之。

苟患失之，无所不至矣！

41.诲人不倦

诲：

教导。

教导人特别耐心，从不厌倦。

“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

42.惠而不费

惠：

给人好处；

费：

耗费。

给人好处，自己却无所损失。

尧曰》：

“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？

43.见义勇为

看到正义的事，就勇敢地去做。

“见义不为，无勇也。

44.己所不欲，勿施于人

欲：

希望；

勿：

不要；

施：

施加。

自己不愿意的，不要加给别人。

“己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

45.既往不咎

咎：

责怪。

原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。

现指对以往的过错不再责备。

“成事不说，逐事不谏，既往不咎。

46.见贤思齐

贤：

德才兼备的人；

齐：

相等。

见到德才兼备的人就想赶上他。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

47.尽善尽美

极其完善，极其美好。

指完美到没有一点缺点。

“子谓《韶》：

‘尽美矣，又尽善也。

’谓《武》：

‘尽美矣，未尽善也。

48.敬而远之

表面上表示尊敬，实际上不愿接近。

也用作不愿接近某人的讽刺话。

“务民之义，敬鬼神而远之。

49.举一反三

反：

类推。

比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

“举一隅不以三隅反，则不复也。

50.侃侃訚訚（yí

n）

形容和悦而从容不迫地谈话。

语出《论语·

“朝，与下大夫言，侃侃如也；

与上大夫言，訚訚如也。

51.空空如也

空空：

诚恳，虚心。

原形容诚恳、虚心的样子。

现形容一无所有。

“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

52.理屈词穷

屈：

短，亏；

穷：

尽。

由于理亏而无话可说。

“是故恶夫佞者”宋·

朱熹集注：

“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

53.乐山乐水

乐：

喜爱，爱好。

有人喜爱山，有人喜爱水。

比喻各人的爱好不同。

“知者乐山，仁者乐水。

54.乐以忘忧

由于快乐而忘记了忧愁。

形容非常快乐。

“发愤忘食，乐以忘忧。

55.乐在其中

喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

56.良师益友

良，好；

益，有帮助。

使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

”《论语·

“益者三友，损者三友。

友直、友谅、友多闻，益矣；

友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

57.苗而不秀

苗：

指庄稼出苗；

秀：

庄稼吐穗开花。

指庄稼出了苗而没有抽穗。

比喻人有好的资质，却没有成就。

“苗而不秀者有矣夫！

秀而不实者有矣夫！

58.敏而好学

敏：

聪明；

好：

喜好。

天资聪明而又好学。

‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

59.敏于事，慎于言

奋勉，慎：

小心。

办事勤勉，说话谨慎。

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

60.鸣鼓而攻之

比喻宣布罪状，遣责或声讨。

“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

61.名正言顺

名：

名分，名义；

顺：

合理、顺当。

原指名分正当，说话合理。

后多指做某事名义正当，道理也说得通。

子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。

62.内省不疚

指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。

“内省不疚，夫何忧何惧？

63.能近取譬

能就自身打比方。

比喻能推己及人，替别人着想。

“能近取譬，可谓仁之方也已。

64.年富力强

年富：

未来的年岁多。

形容年纪轻，精力旺盛。

“后生可畏”宋·

朱熹注：

“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。

65.匹夫不可夺志

比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。

《论语》：

子曰：

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

66.披发左衽（rè

左衽：

衣襟向左掩。

披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主，现多指落后不文明的状态。

先秦·

孔子《论语·

宪问》：

“微管仲，吾其被发左衽矣。

67.轻裘肥马

穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。

形容生活阔绰。

“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。

68.人无远虑，必有近忧

虑：

考虑；

忧：

忧愁。

人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。

表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

‘人无远虑，必有近忧。

69.任重道远

任：

负担；

道：

路途。

意思是路程很远。

比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

70.三复斯言

三复：

多次反复；

斯言：

这句话。

反复朗读并体会这句话。

形容对它极为重视。

“南容三复《白圭》。

”朱熹注：

“《诗经·

大雅·

抑》之篇曰：

‘白圭之玷，尚可磨也；

斯言之玷，不可为也。

’南容一日三复此言。

71.三十而立

指人在三十岁前后有所成就。

“吾十有五而志于学，三十而立。

72.三月不知肉味

三个月之内吃肉不觉得有味道。

比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。

也借用来形容几个月不吃肉。

“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

73.杀身成仁

成全；

仁：

仁爱，儒家道德的最高标准。

指为正义而牺牲生命。

后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

74.色厉内荏

色：

神色，样子；

厉：

凶猛；

荏：

软弱。

外表强硬，内心虚弱。

“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。

75.善贾而沽

贾：

通“价”。

善贾：

好价钱；

出卖。

等好价钱卖出。

比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。

也比喻有了肥缺，才肯任职。

“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？

76.生荣死哀

活着受人尊敬，死了使人哀痛。

用以赞誉受人崇敬的死者。

子张》：

“其生也荣，其死也哀。

77.生死有命，富贵在天

旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。

常用作事势所至，人力不可挽回之意。

《论语-颜渊》：

“商闻之矣，生死有命，富贵在天。

78.升堂入室

古代宫室，前为堂，后为室。

比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

‘由也升堂矣，未入于室也。

79.手足无措

措：

安放。

手脚不知放到哪儿好。

形容举动慌张，或无法应付。

“刑罚不中，则民无所措手足。

80.是可忍，孰不可忍 

是：

这个；

孰：

那个。

如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？

意思是绝不能容忍。

“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

81.食无求饱

饮食不要求饱。

指饮食要节制。

“君子食无求饱，居无求安。

82.逝者如斯

用以形容光阴如流水一去不返。

‘逝者如斯夫！

不舍昼夜。

83.述而不作

述：

阐述前人学说；

作：

创作。

指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

“述而不作，信而好古。

84.死而后已

已：

停止。

死了以后才罢手。

形容为完成一种责任而奋斗终身。

85.驷不及舌

驷：

古时由四匹马拉的车；

舌：

指说的话。

一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。

比喻一句话说出来，再也无法收回。

“夫子之说君子也，驷不及舌。

86.四海之内皆兄弟

世界各国的人民都象兄弟一样。

“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

87.四体不勤，五谷不分

四体：

指人的两手两足；

五谷：

通常指稻、黍、稷、麦、菽。

指不参加劳动，不能辨别五谷。

形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

“丈人曰：

‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？

88.斯文扫地

斯文：

指文化或文人；

扫地：

比喻名誉、信用、地位等完全丧失。

指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。

”清·

徐坷《清稗类钞·

三十四》：

“巡检作巡抚，一步登天；

监生作监临，斯文扫地。

89.温故知新

温：

温习；

故：

旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。

也指回忆过去，能更好地认识现在。

“温故而知新，可以为师矣。

”汉·

班固《东都赋》：

“温故知新已难，而知德者鲜矣。

90.文质彬彬

文：

文采；

质：

实质；

彬彬：

形容配合适当。

原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

91.无为而治

无为：

无所作为；

治：

治理。

自己无所作为而使天下得到治理。

原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。

后泛指以德化民。

“无为而治者，其舜也与？

92.小德出入

小德：

小节；

出入：

偏离标准。

指不必严格要求的一些小节。

“大德不逾闲，小德出入可也。

93.血气方刚

血气：

精力；

方：

正；

强劲。

形容年青人精力正旺盛。

“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。

94.学而优则仕

优：

有余力，学习了还有余力，就去做官。

后指学习成绩优秀然后提拔当官。

“子夏日：

‘仕而优则学，学而优则仕。

95.循序渐进

指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？

”朱熹注：

“此但自言其反己自修，循序渐进耳。

96.循循善诱

循循：

有次序的样子；

善：

善于；

诱：

引导。

指善于引导别人进行学习。

“夫子循循然善诱人。

97.言必信，行必果

信：

守信用；

果：

果断，坚决。

说了就一定守信用，做事一定办到。

“言必信，行必果，硁硁然小人哉。

98.言必有中

中：

正对上。

指一说话就能说到点子上。

“夫人不言，言必有中。

99.言不及义

及：

涉及；

义：

正经的道理。

指净说些无聊的话，没有一句正经的。

“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

100.言而有信

说话靠得住，有信用。

“与朋友交，言而有信。

101.一言既出，驷马难追

一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。

指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

”《邓析子·

转辞》：

“一言而非，驷马不能追；

一言而急，驷马不能及。

102.一言以蔽之

蔽：

遮，引伸为概括。

用一句话来概括。

“《诗》三百，一言以蔽之，曰：

‘思无邪。

103.一以贯之

贯：

贯穿。

用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

‘参乎！

吾道一以贯之’曾子曰：

‘唯。

’子出，门人问曰：

‘何谓也？

’曾子曰：

‘夫子之道，忠恕而已矣。

104.以德报怨

德：

恩惠。

怨：

仇恨。

不记别人的仇，反而给他好处。

“或曰：

‘以德报怨何如？

‘何以报德？

以直报怨，以德报德。

105.以直报怨

直：

公正、正直。

以公道对待自己怨恨的人。

“以直报怨，以德报德。

106.因人废言

【解释】因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。

“君子不以言举人，不以人废言。

107.用行舍藏

任用就出来做事，不得任用就退隐。

这是早时世大夫的处世态度。

“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。

108.有教无类

类：

类别。

不管什么人都可以受到教育。

‘有教无类。

109.欲罢不能

想；

罢：

停，歇。

要停止也不能停止。

“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

110.愚不可及

愚：

傻，笨，及：

比得上。

愚蠢得别人比不上。

形容极其愚笨。

“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。

其知可及也，其愚不可及也。

111.怨天尤人

天：

天命，命运；

尤：

怨恨，归咎。

指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！

112.择善而从

从：

追随，引伸为学习。

指选择好的学，按照好的做。

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

113.知之为知之

为：

是。

知道就是知道。

不知道就是不知道，这是聪明的。

指做学问态度要端正，也指做人要诚实。

【出处】：

“由！

诲女知之乎！

知之为知之，不知为不知，是知也。

114.众星拱辰

比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人。

“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。

115.中庸之道

指不偏不倚，折中调和的处世态度。

庸也》：

“中庸之为德也，其至矣乎。