苏州小学一年级古诗文背诵Word文档下载推荐.docx
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这首诗是他初涉宦海之作。
此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏
静夜思
唐，李白
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
游子吟
孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密逢，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
jiāngná
江南
yuè
fǔshī
乐府诗
nkěcǎiliá
江南可采莲,
liá
nyè
tiá
莲叶何田田!
yú
xì
liá
jiān
鱼戏莲叶间。
dōng
鱼戏莲叶东，
xī
鱼戏莲叶西，
ná
鱼戏莲叶南，
běi
鱼戏莲叶北。
田田：
形容莲叶茂盛的样子。
这是江南少女唱的一首采莲歌，琅（lá
ng）琅上口，优美自然。
劳劳亭
李白
天下伤心处，
劳劳送客亭。
春风知别苦，
不遣柳条青。
作品体裁：
五言绝句
劳劳亭，三国吴时建，故址在今南京市区南，是古时送别之所。
李白写这首绝句时，春风初到，柳条未青，应当是早春时节。
不过，诗人要写的并非这座古亭的春光，只是因地起意，借景抒情，以亭为题来表达人间的离别之苦。
早发白帝城
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
注释１、白帝：
今四川省奉节
２、江陵：
今湖北省江宁县。
县。
３、一日还：
一天就可以到达。
译文清晨，我告别高入云霄的白帝城；
江陵远在千里，船行只一日时间。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫；
不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
赏析这首诗是写景的。
唐肃宗乾元二年（７５９），诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟东还江陵时而作此诗。
诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。
首句写白帝城之高；
二句写江陵路遥，舟行迅速；
三句以山影猿声烘托行舟飞进；
四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。
全诗锋棱挺拔，一泻直下，快船快意，令人神远。
难怪乎明人杨慎赞曰：
“惊风雨而泣鬼神矣！
”
山中
唐王维
荆溪白石出，
天寒红叶稀。
山路元无雨，
空翠湿人衣。
王维：
唐代诗人。
字摩诘。
擅画人物、丛竹、山水，苏轼称，“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。
官至尚书右丞，故亦称“王右丞”。
使山水田园诗的成就达到了一个高峰。
诗与孟浩然齐名，并称“王孟”，同为盛唐山水田园诗派的代表人物。
晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
有《王右丞集》。
这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中景色。
首句写山中溪水。
天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。
可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
次句写山中红叶。
绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。
入冬天寒，红叶变得稀少了；
会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。
所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。
清明
唐杜牧
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?
牧童遥指杏花村。
注释①清明――我国传统的扫墓节日，在阳历四月五日前后。
②欲断魂――形容愁苦极深，好像神魂要与身体分开一样。
③借部――请问。
赏析清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味;
况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。
诗人啊，简直要断魂了!
找个洒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢?
诗人想着，便向路旁的牧童打听。
骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那天满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢!
这首小诗，用优美生动的语言，描绘了一幅活灵尖现的雨中问路图。
小牧童的热情指引，自然会叫诗人道谢连声;
杏花村里那酒店的幌子，更在诗人心头唤起许多暖意!
江南曲
唐储光義
日暮长江里，
相邀归渡头。
落花如有意，
来去逐船流。
释义
落日长江，夕阳西下，
江面上划船的男女，嘻嘻哈哈，相互呼唤，相聚古渡头。
飘落水面的花儿，似乎有情有意，
追逐着那一叶小小的扁舟。
春夜喜雨
【唐】杜甫
好雨知时节，
当春乃发生。
随风潜入夜，
润物细无声。
野径云俱黑，
江船火独明。
晓看红湿处，
花重锦官城。
dēngguà
nquè
ló
u
登鹳雀楼
ngwá
ngzhīhuà
王之涣
bá
irì
yīshānjì
白日依山尽，
huá
nghé
rù
hǎiliú
黄河入海流。
yù
qió
ngqiānlǐmù
欲穷千里目，
gè
ngshà
ngyì
cé
ngló
更上一层楼。
尽：
落下去。
入海流：
流进东海。
穷：
穷尽，含有彻底的意思。
这首诗写的是登楼远望所见到的风光景物，它既描绘了山川的壮丽，又反映了作者的开阔（kuò
）胸（xiōng）怀。
太阳挨着西山降（jià
ng）落了，奔腾的黄河水滚滚向大海流去。
要想看到更远的地方，还必须再上一层楼。
yǒngé
咏鹅
ngluò
bīnwá
ng
骆宾王
é
é
鹅鹅鹅，
qūxià
ngxià
ngtiāngē
曲项向天歌。
imá
ofú
lǜshuǐ
白毛浮绿水，
hó
ngzhǎngbōqīngbō
红掌拨清波。
曲项：
弯着脖子。
项：
脖子。
这首诗描绘了鹅在水中浮游时的欢快情景，表达了作者对鹅的喜爱。
鹅弯着脖子在鸣叫，雪白的羽毛，漂浮在碧绿的水面上，红红的脚掌，拨动着清清的水波。
白鹅游水时的形象和悠然自得的神态生动逼真。
鹿柴zhà
i
唐王维
空山不见人，
但闻人语响。
返景入深林，
复照青苔上。
草/赋得古原草送别
唐白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
译文：
古原上的野草繁密茂盛，每年一度枯萎一度繁荣。
任凭野火焚烧也烧不尽，春风吹来又蓬勃地滋生。
远处的芳草侵伸向古道，翠绿的草色连接着荒城。
在此又送他乡游子远去，萋萋的芳草也充满别情。
咏华山
宋寇准
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
《咏华山》是宋朝宰相寇准七岁时咏诵的一首诗。
诗的大意是：
除了蓝天，远远近近的山都在华山脚下。
太阳显得那么近，山腰间飘着朵朵白云。
寇准是北宋时期稀世神童，聪慧过人。
他咏的这首诗，缘境构诗，诗与境谐。
孩子的诗是即景即情之作，与先前的爬山描写投榫合缝，都突出了华山的高峻陡峭，气势不凡，显得贴合山势，准确传神，应该说是难能可贵了。
gǔlǎngyuè
xí
古朗月行
nglǐbá
xiǎoshí
bù
shí
yuè
小时不识月，
hūzuò
bá
iyù
pá
呼作白玉盘。
yò
uyí
yá
otá
ijì
又疑瑶台镜，
fēizà
iqīngyú
nduān
飞在青云端。
瑶台：
古代神话传说中仙人居住的地方。
[简析]
《古朗月行》是乐府古题，这里只节选了诗的前四句。
小时候不认识月亮，把明月叫作白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空云彩中间。
借助丰富的想象和神话传说，表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。
遗爱寺
唐白居易
弄石临溪坐，
寻花绕寺行。
时时闻鸟语，
处处是泉声。
译文
我玩弄着石子，面对小溪而坐，为了赏花，我绕山寺的小路行走。
不时听到小鸟的啼鸣声，到处都能听到泉水的叮咚声。
注释
（1）遗爱寺：
地名，位于庐山香炉峰下。
（2）弄：
在手里玩。
（3）临：
面对。
（4）闻：
听见。
chūnxiǎo
春晓
ngmè
nghà
orá
孟浩然
chūnmiá
nbù
jué
xiǎo
春眠不觉晓，
chù
chù
wé
ntí
niǎo
处处闻啼鸟。
yè
lá
ifēngyǔshēng
夜来风雨声，
huāluò
zhīduōshǎo
花落知多少。
晓：
天刚亮的时候。
在本诗中指早晨。
啼鸟：
鸟叫。
这首诗写春天雨过天晴，诗人梦醒后的感受。
春天的早晨，睡得真香，天已经亮了，我还不知道，只听见到处是鸟儿的叫声。
半夜里风声连着雨声，不知道花儿给打落了多少。
作者用淡淡的几笔，就把春天的景色以及诗人对春光的喜爱和惜花的心情写出来了。
寻胡隐君
明高启
渡水复渡水，
看花还看花。
春风江上路，
不觉到君家。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
寻：
访问。
胡隐（yǐn）君：
一位姓胡的隐士（封建社会，称不做官而隐居在山林里的人为隐士）。
君：
指姓胡的隐士。
池上
唐白居易
小娃撑小艇，
偷采白莲回。
不解藏踪迹，
浮萍一道开。
池塘中一个个大莲蓬，新鲜清香，多么诱人啊！
一个小孩儿偷偷地撑着小船去摘了几个又赶紧划了回来。
他还不懂得隐藏自己偷摘莲蓬的踪迹，自以为谁都不知道；
可是小船驶过，水面原来平辅着的密密的绿色浮萍分出了一道明显的水线，这下子泄露了他的秘密。
①撑（chēng）小艇，用竹篙抵住水底使小船行进。
②莲：
中指白荷花结的莲蓬。
③解：
明白，懂得。
④踪迹：
行动所留下的痕迹。
⑤浮萍：
一种浮生在水面的植物。
秋风引
唐刘禹锡
何处秋风至？
萧萧送雁群。
朝来入庭树，
孤客最先闻。
不知从哪里吹来了秋风，在萧萧的风中送走了雁群。
凌晨，秋风吹动着庭园的树木，树叶瑟瑟。
秋风的来去虽然无处可寻，无形的秋风却分明已经尽在庭园。
来到耳边了，孤独的旅人最先听到了秋风的声音。
至：
到。
萧萧：
形容风吹树木的声音。
雁群：
大雁的群体。
孤客：
孤独的异乡人。
闻：
听到。
立秋
唐刘言史
兹晨戒流火，商飙早已惊。
云天收夏色，木叶动秋声。
春日偶成
宋程颢
云淡风轻近午天，
傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，
将谓偷闲学少年。
夜书所见
宋叶绍翁
萧萧梧叶送寒声，
江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，
夜深篱落一灯明。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，
江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！
夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
①见：
古同“现”，出现，显露。
②萧萧：
风声。
③客情：
旅客思乡之情。
④挑：
挑弄、引动。
⑤促织：
俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。
⑥篱落：
篱笆。
白梅
元王冕
冰雪林中著此身，
不同桃李混芳尘；
忽然一夜清香发，
散作乾坤万里春。
白梅生长在冰天雪地的严冬，傲然开放，不与桃李凡花相混同。
忽然一夜花开，芳香便传遍天下。
①著：
放进，置入。
②混：
混杂。
芳尘：
香尘。
③乾坤：
天地。
④桃李：
桃花和李花。
大林寺桃花
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，
不知转入此中来。
四月正是平地上春归芳菲落尽的时候，高山古寺之中的桃花竟才刚刚盛放，浓艳欲滴，妩媚动人。
我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，此时重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：
没想到春天反倒在这深山寺庙之中了。
（1）大林寺：
在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。
（2）人间：
指庐山下的平地村落。
从大林寺上看，好比天堂——人间
（3）芳菲：
盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。
（4）尽：
指花都凋谢了。
（5）山寺：
指大林寺。
（6）始：
才开始；
刚刚开始。
（7）长恨：
常常惋惜。
（8）春归：
春天回去了。
（9）觅：
寻找。
（10）不知：
岂料、想不到。
（11）转：
反。
（12）此中：
这深山的寺庙里。
蔷薇花
朵朵精神叶叶柔，
雨晴香拂醉人头。
石家锦幛依然在，
闲倚狂风夜不收。
归雁
唐：
杜甫
东来万里客，乱定几年归？
肠断江城雁，高高向北飞！
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？
最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
⑴此二句，自问自。
客，指自己。
几年，犹几时。
东，一作“春”。
⑵末句正是申明“肠断”之故。
蝉
唐李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
蝉栖身在高树上餐风饮露，所以难以果腹；
尽管它自命清高也好，含恨哀鸣也罢，这些都是徒劳的，终究不能摆脱生活的清贫，难饱的困境。
蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得几近断绝了，可是一树的叶子依然是那样的苍翠，并不为蝉的哀鸣而悲伤萧疏，显得是那样的冷酷，没有一点一滴地同情。
人在各地当幕僚，是一个官职卑下的小官，好象大水中的木偶到处漂流。
更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，人走到地里已没有地方落脚了。
蝉的操守高洁正与我的廉正清贫相应。
烦劳你蝉君最能让我警醒，我这个与蝉境遇相似的小官，也当坚持操守，玉洁冰清，这让我不免有了归乡的念头。
牧童
唐吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
绿草如茵广阔的原野，一望无垠。
牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。
牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的草地里休息了。
注释：
横野：
宽阔的原野弄：
逗弄。
蓑衣：
棕或草编的外衣，用来遮风挡雨
舟过安仁
宋杨万里
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
一只渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹竿，停下了船桨，坐在船中。
怪不得没下雨他们就张开了伞，原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞使风，让船前进啊！
①安仁:
县名，1914年因与湖南安仁县同名而改名余江县。
②篙：
撑船用的竹竿或木杆。
③棹：
船桨。
④怪生:
怪不得。
⑤使风:
中指两个小孩用伞当帆，让风来帮忙，促使渔船向前行驶
拜新月
唐李端
开帘见新月，便即下阶拜。
细语人不闻，北风吹裙带。
嫦娥
唐李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去。
银河也在静静地消失，晨星沉没在黎明的曙光里。
月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。
剑客
唐贾岛
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事？
花了十年的功夫磨出一把宝剑。
剑刃锋利无比，却还没有试过。
今天把它拿来给您看看。
谁有冤屈不平的事？
剑客：
行侠仗义的人。
霜刃：
形容剑风寒光闪闪，十分锋利。
示：
给……看。
三字经
ré
nzhīchūxì
ngběnshà
n【译文】人生下来的时候本性都是天真
人之初，性本善。
善良的，由于成长过程中，后
xì
ngxiāngjì
nxí
xiāngyuǎn天的学习环境不一样，彼此的
性相近，习相远。
习性情才有了好与坏的差别。
gǒubú
jià
oxì
ngnǎiqiān【译文】如果对孩子从小不好好教育，
苟不教，性乃迁。
善良的本性就会变坏。
教育孩
jià
ozhīdà
oguì
yǐzhuān子最重要的方法就是要专心一
教之道，贵以专。
致。
xīmè
ngmǔzé
lí
nchǔ【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬
昔孟母，择邻处，家，是为了使孟子有个好的学
zǐbù
xué
duà
njīzhù
习环境。
一次孟子逃学，孟母
子不学，断机杼。
就割断织机上的布来教育儿子，
学习要不断努力，不能半途而废。
dò
uyà
nshānyǒuyì
fāng【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿
窦燕山，有义方，子很有方法，他教育的五个儿
owǔzǐmí
ngjù
yang子都很有成就。
教五子，名俱扬。
yǎngbú
ofù
zhīguò
【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好
养不教，父之过。
好教育，是父亲的过错。
只是
obù
nshīzhīduò
教育，但不严格要求就是做老
教不严，师之惰。
师的懒惰了。
fēisuǒyí
【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应
子不学，非所宜。
该的。
一个人倘若小时候不好好
ubù
lǎohé
i学习，到老的时候既不懂做人的
幼不学，老何为。
道理，又无知识，能有什么用呢？
zhuò
ché
ngqì
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器
玉不琢，不成器。
物；
人若是不学习，就不懂得礼
zhīyì
仪，不能成才。
人不学，不知义。
wé
iré
nzǐfāngshà
oshí
【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师
为人子，方少时。
和朋友，以便从他们那里学习到许
qīnshīyǒuxí
lǐyí
多为人处事的礼节和知识。
亲师友，习礼仪。
xiāngjiǔlingné
ngwēnxí
【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝
香九龄，能温席。
敬父亲，替父亲暖被窝。
这是
xià
oyú
qīnsuǒdāngzhí
每个孝顺父母的人都应该实行
孝于亲，所当执。
和效仿的。
ró
ngsì
suì
né
ngrà
nglí
【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把
融四岁，能让梨。
大的梨让给哥哥吃，这种尊敬
tì
yú
zhǎngyí
xiānzhī和友爱兄长的道理，是每个人
弟于长，宜先知。
从小就应该知道的。
shǒuxià
otì
cì
nwé
n【译文】一个人首先要学的是孝敬父母
首孝弟，次见闻。
和兄弟友爱的道理，接下来是
zhīmǒushù
mǒuwé
n学习看到和听到的知识。
并且
知某数，识某文。
要知道基本的算术和高深的数
学，以及认识文字，阅读文学。
yīé
rshí
rbǎi【译文】我国采用十进位算术方法：
一到
一而十，十而百。
十是基本的数字，然后十个十是
bǎié
rqiānqiāné
rwà
n一百，十个一百是一千，十个一
百而千，千而万。
千是一万……一直变化下去。
sāncá
izhětiāndì
ré
n【译文】还应该知道一些日常生活常识，
三才者，天地人。
如什么叫“三才”？
三才指的是
sānguāngzhěrì
xīng天、地、人三个方面。
什么叫
三光者，日月星。
“三光”呢？
三光就是太阳、月
亮、星星。
sāngāngzhějūnché
nyì
【译文】什么是“三纲”呢？
三纲是人与
三纲者，君臣义。
人之间关系应该遵守的三个行为
fù
zǐqīnfūfù
shun准则，就是君王与臣子的言行要
父子亲，夫妇顺。
合乎义理，父母子女之间相亲相
爱，夫妻之间和顺相处。
dú
zuò
jì
ngtí
ngshān
独坐敬亭山
李白
zhò
ngniǎogāofēijì
众鸟高飞尽，
gūyú
ndú
qù
孤云独去闲。
xiāngkà
nliǎngbú
yà
相看两不厌，
zhǐyǒujì
只有敬亭山。
敬亭山：
山名，在今安徽（huī）省宣城县北。
指没了踪迹。
闲：
悠闲。
相：
互相。
[简析
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