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月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
“花间一壶酒,独酌无相亲。
”这是什么情绪,诗人心里很苦,“花间一壶酒”,没人跟我喝,没办法,“举杯邀明月”,加上影子,三,另两个,“月既不解饮,影徒随我身”,然后“暂伴月将影,行乐须及春”为什么呢?
怀才不遇,因为李白觉得这个世界上没人认得我,没人知道我值几两钱,我是“天生我材必有用”,李白自视甚高,现实中撞到的墙壁很厚很硬,所以李白心里头有怨恨,但是诗人是伟大的艺术家,现实中再痛,艺术上也是要美的,所以这是李白的纯洁之处,理想之处,也是李白引得我们动情之处。
孟浩然《过故人庄》故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
古人生活有让人羡慕的一面,干什么都需要约,而且很长时间之前就要约好。
你想,节日就在这样的氛围里,就显得特别有意思,比如《过故人庄》是夏天的事情,夏天好不容易聚到一起了,然后住的交通也没有现在这么方便,所以就约,我们下一次什么时候再见,就需要“待到重阳日”,这么艰难才走到一起,凑到一起,那就不能像我们现在这样吃吃喝喝了,就有好多助兴的东西了,比方说菊花酒就出来了,菊花诗也出来了。
所以说,为什么现在节日的气氛越来越差,其实也是因为我们进步的太快了,然后那些最美的东西,没有跟上来。
“就菊花”就是一个亲近菊花,亲近古人,亲近节日的情绪。
这里用“就”不用“赏”,不用“看”,不用“对”,“就”字提现了亲近感。
当时,孟浩然跟王维并称“王孟”,都是山水田园诗人,孟浩然性情当中是有非常刚猛的一面,当时湖北荆州有一个长史叫韩朝宗,韩朝宗非常喜欢推荐人才,他觉得孟浩然不错,就想推荐孟浩然去做官,全都约好了,孟浩然在家待着,家里来客人,喝上了,喝的特高,朋友劝他说,别喝了,你不是跟韩大人都约好了吗,孟浩然回答说,“业已饮,惶恤他!
”(都喝成这样了,管不了那么多了),结果孟浩然真的就没去,“朝宗怒,辞行”(韩朝宗怒了,走了)孟浩然觉得,走了就走了,没事儿!
这个故事说明孟浩然很率性。
王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
王维少年离乡,17岁就离开家乡,从此以后再也无法跟兄弟们一起插茱萸了,他内心非常感慨,所以这是节日带来的情怀!
王维写这首诗不到二十岁,在中国的文学史上,很多非常杰出的作品,都是在作者非常年轻的时候写出来的,我们甚至于可以说,中国的一部诗歌史,是一部青春的诗歌史,年轻的诗歌史,而且这首诗不必在多,只要有一首让人永远记住,像“每逢佳节倍思亲”,经过了一千两百多年,所有在节日里思念的诗,没有一句能超过它。
所以,年轻的甚至是年少的王维,就是这样一个简单的诗句,就勾连起了从古至今,无数的过往匆匆的过客们的所有乡思。
李商隐《登乐游原》向晚意不适,驱车登古原。
夕阳无限好,只是近黄昏。
乐游原位于西安市东郊,是一片高地,一千两百多年前,这个地方是很高的,俯瞰长安城,尽在眼中,那简直是房屋楼舍,很有层次。
这首诗的重点是“驱车登古原”,登上乐游原,然后才能看到夕阳。
长安的城市规划非常厉害,它有宫殿区,政府办公区,百姓生活区,生活区里面还有商贸区(东市,西市),然后还有风景名胜游览区,乐游原在当时就属于风景名胜游览区,所以李商隐才“向晚意不适,驱车登古原”,然后到乐游原开阔心境,“夕阳无限好”,这么美。
“只是近黄昏”,这里有不同的解释,有人说这是很消极的,虽然美,但是近黄昏了,唐帝国也趋向于晚唐了,但是还有人说,正是近黄昏,所以夕阳无限好,所以就没有颓唐之感,诗无达诂。
但是,我想李商隐的心,当他登上乐游原的那一刻,他放开了,境界大了。
王维《竹里馆》独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
“独坐幽篁里,弹琴复长啸”这种意境感觉像非人间一样,仙境一般,王维能写仙境,说明他有仙一样的心境。
王维,善画,工草隶,会园林设计,精通音乐,精通佛法,散文、骈文写的相当好,还是高官,官做的很高很平稳,才艺相当周全,盛唐诗人里,像王维这样的全才屈指可数。
杜牧《赤壁》折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
曹操是三国时代最伟大的政治家、军事家,《三国演义》因为要尊刘备,把曹操整成了白脸奸臣,曹操无论是胸怀、气质,特别是文学气质,还是谋略,抑或广揽人才,都远远超过了刘备。
而且铜雀台跟曹操父子三人都有关系,曹操修铜雀台,曹丕、曹植做《铜雀台赋》,这两个赋都特别有名。
所以“一门父子三词客”,现在我们都说是苏家的苏洵、苏轼、苏辙,其实曹家更是“一门父子三词客”。
说道家族,包括“琅琊王氏”“陈郡谢氏”,还有明代的“三袁兄弟”,中国古代的文化教育,包括诗词教育,它是有传承的,中国人这么重视家庭教育,这么重视家族,在家族里面就会培养出很多非常杰出的文化学者,所以家族教育也是一种重要的传承方式。
陶渊明《饮酒·
其五》结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
陶渊明在这里的意思是说,其实我在很喧闹的地方,但是我的内心是不喧闹的,是因为心远,我的心没在红尘中,所以这地自然就偏了,那么一切你想要的真实生活,淡薄的生活就已经来到你身边了,所以这一定是“此中有真意”。
陶渊明写到“采菊东篱下,悠然见南山”,这是一种狠自然的东西,所以陶渊明的这种返璞归真,是一种真实的返璞归真,不是神秘的返璞归真,而是回到真实的生活。
郑燮(郑板桥)《竹石》咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
郑板桥是清代文人画的代表,郑板桥这个文人很不一样,他说他一辈子就画三样东西,第一个是兰,四季不谢,第二个是竹,竹是百节长青,第三样是石,石是万古不败。
最后,郑板桥自己还说,他是一个千秋不变之人,这一个千秋不变之人,喜欢这样的兰,喜欢这样的竹,喜欢这样的石,诗歌本身也在讲这种精神,这就是三观。
贺知章《回乡偶书》少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识,笑问客从何处来。
贺知章,“四明狂客”,四明山,属于宁波。
离家五十年,贺知章年轻时考中状元,在朝廷里做秘书监(很大的官),告老还乡的时候已经八十六岁了,唐玄宗给他很高的礼遇,在家乡赐给他一面湖,镜湖。
并且命太子率百官为他饯行。
但是,你看八十六岁的老人家,离开家乡五十年了,回到家里写了这样天真的一首诗,就如同他写的“二月春风似剪刀”一样,这么老大而年迈,却有如此赤子之心,难怪李白喜欢他,李白此人像风一样地过了一辈子,能在他脑子里记住的没几个人,贺知章就是其中之一,专门写诗回忆贺知章,回忆起贺知章当年见李白,叫李白“谪仙人”,解下金龟来喝酒这件事情。
所以,你看贺知章这个人也是像李白一样,非常疏狂,非常真率地活了一生,赢得了朝廷的尊重,也赢得了儿童的喜爱,这就是唐代人。
苏轼《卜算子·
黄州定慧院寓居作》缺月挂疏桐,漏断人初静。
时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
苏轼是一个文人的情怀,他是“拣尽寒枝不肯栖”,其实文人也在找明主,但是明主又不易遇,就算是再渴望落下去,人生有一些底线,有一些原则是不可以突破的。
这个,就是苏轼这首词里非常伟大的一点,词里也有婉约的东西,而婉约词里仍然有一些很强大的力量,很伟大的精神。
“拣尽寒枝不肯栖”一方面是没有栖身之所,但更多的是“良禽择木而栖”,每个人都有自己的选择,
辛弃疾《永遇乐·
京口北固亭怀古》千古江山,英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。
斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。
想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。
四十三年,望中犹记,烽火扬州路。
可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。
凭谁问:
廉颇老矣,尚能饭否?
这首词最着名的是前两句“千古江山,英雄无觅孙仲谋处。
”还有一句特别着名,跟第一句对起来显得特别憋屈,“廉颇老矣,尚能饭否?
”辛弃疾这个人,一辈子憋屈,本来是个大英雄,大军事家,能杀能冲,二十五岁就立了大功,百万军中取上将首级,如探囊取物。
他不是我们想象的一个文弱的词人,是真正上马能打仗,下马写文章的一个人。
没办法啊,他是从北方南投到南宋的,根子上人家不信任他,所以总是让他带着兵打农民起义军,不让他直接跟金人去作战,所以辛弃疾的词是发奋为词。
中国诗词大会第二季(2017年1月30第二场)
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
这是中国古代第一部诗歌总集诗经的第一篇,所以在中国文学史上也有着它特殊的位置,今天听来,依然能够感受到我们遥远古人用最纯真,最生动的语言所抒发的对美好生活的向往。
康震《国风秦风蒹葭》蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
中国的诗词,美好的意境,令我们神往,就是我们向往的那个伊人。
蒙曼《诗经卫风淇奥》瞻彼淇奥,绿竹猗猗。
有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
希望大家在这样一个舞台上,切磋琢磨,以文会友,以友辅仁。
春夜喜雨
作者:
杜甫
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
我认为杜甫是唐代最温厚的一位诗人,你看《春夜喜雨》,这雨为什么是“喜”的,因为它来的时候,而且来的方式是一种温柔的方式,“随风潜入夜”,晚上大家都安睡了,它悄悄地进入了这个村庄,“润物细无声”,细细的春雨,温润地润物,所以这样的雨,在晚上,在春夜,在我们最需要它的时候来到,就好像我们最需要一个人引导我们的时候,就好像我们听到很多温润的话语一样,所以老杜虽然写的是雨,但是用意却在乎人。
因此这首诗,经常被用来比喻教化人生,润入心田。
所以,杜甫不愧是诗圣,写出来的诗真是有感动,有深度。
七律·
人民解放军占领南京
毛泽东
钟山风雨起苍黄,
百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔,
天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇,
不可沽名学霸王。
天若有情天亦老,
人间正道是沧桑。
这首诗很有气派,“天若有情天亦老”,翻用了李贺的诗《金铜仙人辞汉歌》中的“衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老”。
最关键的是,这首诗展露了一种观念,就是“宜将剩勇追穷寇”,因为古人说穷寇莫追。
意思说得饶人处且饶人,给人留条活路去了,项羽当年就是这么干的,就放了刘邦,结果自己乌江自刎,霸王别姬。
所以,毛泽东说我们要吸取教训,“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”。
所以,你会发现,在这样一个很有豪情的诗当中,反而给我们讲了一个很深刻的历史道理,而我们往往写诗的时候,大家会注意到一种现象,一讲道理,诗就不好读了,就没意思了,就干瘪了。
而且最后还说“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”。
看看吧,换了人间!
人间变了,最后两句非常抒情。
所以毛主席的诗,真的是古为今用,点铁成金。
归园田居·
其三
陶渊明
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
陶渊明是为数不多,身体力行,自己去种田的人。
一般田园诗为什么写不亲切,都是士大夫高高在上,我看着你种田,我说田家乐啊,真好啊!
但是我是站在一旁看着你劳动的。
但是,陶渊明不一样。
所以,陶渊明为什么是田园诗的鼻祖,不仅仅是他第一个写田园诗,他有一种真正的热爱田园的精神。
在陶渊明的时代,有一个人叫钟嵘,他编了一本书叫《诗品》,诗品就把当时的,包括陶渊明在内的很多诗列为上品、中品和下品。
但是,陶渊明的诗被他列到中品里去了,这说明陶渊明的诗是很淳朴的。
比如这首诗,“种豆南山下,草盛豆苗稀。
”后面说,“道狭草木长,夕露沾我衣。
”全部都是在写生活的,很本真的东西,没有那么强的修饰性,所以钟嵘那个时代的人,恰恰相反,喜欢比较华丽的诗,喜欢形容性强的诗,而陶渊明的诗在当事的人看来,反而不属于最上品。
但是,在我们现在看来,这真是返璞归真的好诗。
所以,我们说真正的佳品佳作,经过前年流传,为亿万人识得,方为珍品。
石灰吟
于谦
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。
在诗上于谦他写了一个最白的东西——石灰。
“要留清白在人间”,此处“清白”一语双关,既指石灰的白,又是品行的纯洁。
其实,于谦还写了一个最黑的东西——煤。
他写到“但愿苍生俱保暖,不辞辛苦出山林”,出自《咏煤炭》。
所以,一个人做官做到这个境界,“但愿苍生俱保暖”这个境界,做人做到这个境界“要留清白在人间”,所以,于谦无论是做官还是做人,都是第一等的!
《忆秦娥·
娄山关》
西风烈,
长空雁叫霜晨月。
霜晨月,
马蹄声碎,喇叭声咽;
雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。
从头越,
苍山如海,残阳如血。
毛泽东《忆秦娥·
娄山关》是非常着名的词,特别是词中说“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越,从头越,苍山如海,残阳如血”,这是他在长期的战斗生活中,看到了无数次这样的景象,在脑海里盘桓许久积累起来的,对生活的写真。
所以,苍山如海,这也象征着革命的征途,残阳如血,也象征着征途当中的艰难。
但同时,他又是很浪漫的,娄山关一战,对当时的红军非常重要。
所以,这首词“长空雁叫霜晨月”,很晚上的时候就出发了,
到了天亮的时候,战斗已经结束,他实际上写的是整个的战斗的一个全过程,但是你能听到枪炮声响吗?
你能听到战场上厮杀的声音吗?
听不到!
作者以高度概括的浪漫笔触,只用了“马蹄声碎,喇叭声咽”,概括性极强,高度的艺术概括却又闪出了浪漫情怀!
将进酒·
君不见
李白
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
为什么李白在诗中说“烹羊宰牛且为乐”,他怎么不说“烹猪宰鸡且为乐”呢?
因为在唐朝的时候,猪的地位是很低的,一直到苏东坡的时候,猪的地位还是很低的,所以说苏东坡造东坡肉,是因为富贵人家当时不屑于吃猪肉。
而老百姓又不晓得怎么吃,所以我苏东坡来给你们做。
鸡在唐朝算什么,鸡在唐朝连肉都不算。
唐朝反腐败,唐太宗规定:
御史出差的时候,公务接待不能上肉。
当时有一个御史叫马周,马周出差其实吃了肉,但是被人举报了。
后来唐太宗亲自审理这个案子,唐太宗一看,马周吃了什么呢?
吃了一只鸡,唐太宗自己就讲,吃鸡怎么能算吃肉呢!
所以,马周没有触犯刑律!
但是,牛和羊就不一样了,“烹羊宰牛且为乐”!
《礼记》中就讲到,天子吃什么,天子三牲都可以吃,牛羊猪都可以吃!
然后诸侯吃什么?
诸侯吃牛!
然后卿请吃什么?
卿吃羊!
那士大夫吃什么?
士大夫吃猪。
然后到下一层,士。
士吃什么?
士吃鱼。
老百姓吃什么?
老百姓吃素。
所以,李白在这里写“烹羊宰牛且为乐”,这是高贵的饮食。
山行
杜牧
远上寒山石径斜,白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
很清俊的一首诗!
杜牧虽然是晚唐诗人,但是诗歌的风格却颇有些盛唐风味。
尤其是在绝句中,他的诗给人明显的感觉到,既没有晚唐诗人那么哀叹没落的情调,同时在色彩上也不像晚唐诗人来的那么浓艳。
这是因为杜牧本人的个性,他好兵学,他自己也做过刺史,他的家族又很显赫,他来自京兆杜氏,是个贵族。
所以,他这个人好研兵略、好谈国略,他自己心中又有很高的志向。
这些都使他的诗歌,涌现出了一种迥异于晚唐诗坛的这样一种风采!
元日
王安石
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
屠苏酒和其他的酒是有区别的!
我们中国人讲理,其他喝酒的方式,都是长者先喝,幼者后喝,只有屠苏酒是不一样的!
因为,屠苏酒是过年的时候喝,必须是幼者先喝,老者后喝。
所以,在宋朝的时候,苏辙在《除日》中写到“年年最后饮屠酥,不觉年来七十余”。
为什么会有这样的差异呢?
就是过年的时候,年轻的人称之为“得年”,引申为我又得了一年。
长者称之为“失年”,又失掉了一年。
所以,饮屠苏酒有幼者当喜,长者也不能说当悲,长者已经送走了那么多的人生好年华!
所以说,我们中国的礼是有很多讲究的,不是我们很简单的理解的那个样子。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
中国古代的鸟都有固定的意向,比如说鸿雁,它有“拣尽寒枝不肯栖”这样一个清高的意向,“子规啼血”,子规有一种悲切的意向。
所以用子规在这首诗中做一个意向的烘托。
看一首诗,心中涌起无限多的意向,这就是中国古代预言之美!
同时,它也营造了王昌龄被贬南方偏远之地的一种悲伤的气氛。
而且在这首诗里,更能提现李白是非同凡响的大诗人。
“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”,要有怎样非凡的想象力,才能想到我的心跟着风,跟着明月到你的身边!
所以,我们现在的人经常在遥想大唐盛世,那样一个非凡的时代,每个诗人都拥有空前的想象力和表达力,每当他们想要表达这种感情的时候,就有无限的句式来供他们驱使。
我想,即便他们可能没有做高官,也没有很丰富的食禄,但是他们的精神世界比任何一个时代都更加丰富!
虞美人·
春花秋月何时了
李煜
春花秋月何时了?
往事知多少。
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。
问君能有几多愁?
恰似一江春水向东流。
中国古代的诗歌中讲“愁”的有很多,其实人生的确是会有很多感慨,尤其是人活的岁数越大,人生的无力感越强!
然后就会发愁,其实愁也是人生中的一部分,愁能让人生更丰富。
其实李煜的词就是这个样子,李煜当年人生不丰富的时候,就在小朝廷当国主的时候,他写的那些词,艳词也不少!
但是,一旦他有了愁,一旦他国破家亡之后,一旦他一朝归为臣虏之后,他词的境界马上提升了。
所以说,磨难锻炼人!
七步诗
曹植
煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。
本自同根生,相煎何太急?
在三曹(曹操、曹丕、曹植)里,其实才华最高者,是曹植!
过去有一句诗写曹植“辞采华茂,骨气奇高”,意思是说曹植的诗歌辞采非常繁茂,立意高,才气高。
曹植是典型的知识分子脾气,写写诗,饮饮酒,交交文人朋友可以,弄政治,弄不过他的哥哥曹丕。
这个《七步诗》,实际上是两个才子之间的战斗,因为曹丕也是大文人,中国第一首文人的七言诗,就是曹丕写的。
而这首七步诗,写尽了一个文人在政治的重压底下,特别是在自己的同胞兄长的重压之下,那种精神上的压抑、委屈和不满。
所以,我们说,曹植写的《洛神赋》《美女篇》等一系列作品都开创了一个新的诗歌时代。
所以,谢灵运评曹植,天下才华有一石,曹子建独占八斗。
所以,曹植也是既有颜值,又有学识的一个典范!
中国诗词大会第二季(2017年2月5第八场)
郦波老师:
天地有正气,杂然赋流形。
下则为河岳,上则为日星。
於人曰浩然,沛乎塞苍冥。
皇路当清夷,含和吐明庭。
时穷节乃见,一一垂丹青。
(文天祥《正气歌》节选)
蒙曼老师:
楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人!
(陆游《金错刀行》)