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鸟隼为旟，旟誉也。

军吏所建急疾趋事则有称誉也。

杂帛为物，一作斾以杂色，缀其边为燕尾将帅所建象物杂也。

龟虵为旐，旐兆也。

龟知气兆之吉凶建之于后，察度事宜之形兆也。

全羽为旞，旞顺滑貌，析羽为旌，注旄竿首。

）又《广雅》云：

“天子之旌高九仞，诸侯七仞，大夫五仞，士三仞，则《礼含文嘉》曰：

“天子之旗，九仞十二旒曳地，诸侯七仞九旒齐轸，卿大夫五仞七旒齐较，士三仞五旒齐首是也。

”又牙旗者将军所建也，黄帝出军决曰：

“有所攻伐，作五采牙幢，青牙旗引往东，赤牙旗引往南，白牙旗引往西，黑牙旗引往北，黄牙旗引往中，此其义也。

”【事对】“招虞警众”（《孟子》曰：

“齐景公招虞人以旌，不至，将杀之。

”《礼记》曰：

“前有水则载青旌”郑玄注曰：

“载所谓举于旌首所以警众者也。

”）“举皮析羽”（郑记、王赞问曰：

“举于旌首当皆以皮邪尽之也。

郑答曰：

‘皆俱举皮置于首。

’不尽《周礼》曰：

‘析羽为旌’”）“载青尚黑”（《史记》曰：

“秦幷天下以水德之始于旄节旗皆尚黑”）“翼明鸟集”（《天文要集》曰：

“翼星明旌旗，用《赵氏兵书》曰：

‘有鸟集将军旌上，将军增秩禄’”）“表门设道”（《周礼》曰：

“掌舍为帷宫殿旌门。

”注曰：

“树旌以表门”《汉书》文帝诏云：

“朝有进善之旌。

”应劭注曰：

“尧设五达之道令人进善也。

”）“在浚沿河”（毛诗曰：

“孑孑干旌，在浚之城。

”后《魏书》曰：

“太祖进师临河，连旌沿河千余里。

”）“九名五法”（《周礼》曰：

“司常掌九旗之物名。

河图曰：

风后曰予告汝帝之五旗，东方法青龙曰：

旗，南方法赤鸟曰：

鼠，西方法白虎曰：

典，北方法玄虵曰：

旗，中方法黄龙曰：

常。

”）“九仞六斿”并见上，“翠凤玄虵”（《史记》李斯上书曰：

“今陛下建翠凤之旗，树灵鼍之鼓，玄虵已见上。

”）“法鸟拟虹”（法鸟已见五法注，王沉《饯行赋》曰：

“曳招摇之修旗，若蜿虹之垂天。

”）“喜光胜气”（郝萌占曰：

“旗上有光，人主大喜，延年益寿。

黄帝出军，决曰：

‘始立牙之日，吉气来应旗幡指敌，是谓堂堂之阵，正正之旗，此大胜之征。

’”）“设黄尚赤”（周迁《车服杂记》曰：

“晋元皇始制五牛之旗，设靑在左，黄在中。

”《史记》曰：

“沛公祠黄帝、蚩尤于沛庭，旗帜皆尚赤，举青悬赤军令曰：

‘闻雷鼓音举白幢丝旗，大小船皆进战，不进者斩；

闻金音举青旗，船皆止，不止者斩。

”王孙子曰：

“桀纣或身放南巢，或头悬赤旗，斯无他，不节财而暴人也。

”）“五牛四兽”（五牛事已见上注，《礼记》曰：

“行前朱雀而后玄武，左靑龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。

“以此四兽为军阵象天也，画招摇星于旌旗上，以起居围劲军之威怒。

”）“骇军指敌”（《诗推度灾》曰：

“上出号令而化天下，震雷起而惊蛰睹，旗鼓动三军骇，观其前动化而天情可见矣。

”黄帝出军决曰：

“始立牙之日喜气来应旗幡指敌，或从风来，此大胜之征。

”）“赐黄鸟法青龙”（《墨子》曰：

“赤鸟衔书降曰命周文王伐殷，天赐武王黄鸟之旗。

”法青龙已见上注。

）

《家语》曰：

“虞芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：

‘西伯仁人也，盍往质焉入其境则耕者让畔，行者让路，入其朝则士让为大夫，大夫让为卿。

’虞芮之君曰：

‘嘻，吾侪小人，不可以入君子之朝。

’遂以其所争为闲田　。

”

《汉书》曰：

“陈平少时，家贫好读书，治黄帝、老子之术。

有田三十亩与伯居，伯常耕纵平使游学，又曰：

‘贡禹上书曰：

‘臣禹年老家贫资不满万钱，妻子糠豆不赡短褐不完，有田百三十亩。

陛下过意征臣，臣卖田百亩以供车马。

又曰：

‘张禹为人谨厚，内殖货财，及富贵多买田，至四百顷皆泾渭，溉灌极膏腴。

’又曰：

‘太始二年，赵中大夫白公奏，穿渠引泾水首起谷口，尾入栎阳，江渭中溉四千五百余顷，因名白渠。

民歌之曰田于何所池阳谷口，郑国在前白渠起，后举挿为云，决渠为泾水，一石其泥数斗，且漑且粪，长我禾黍。

’”　　

华峤《后汉书》曰：

“周燮专精礼《易》，不读非圣之书，不修贺问之好，有先人草庐结于冈畔下，有陂田常肆勤以自给，非身所耕，渔不食　

晋《中兴书》曰：

“郭翻少有志操，居贫无业，起往古荒田，先立表题，经年无主然后乃作，将熟有认之者翻悉推与之。

”　

萧广济《孝子传》曰：

“原平墓下有数十亩田不属原平，每农月耕者恒裸，原平不欲使慢其坟墓，乃归卖家资买此田，三农之月辄束带垂泣躬自耕垦。

诗宋陶潜《杂诗》曰：

“种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

梁刘孝绰《报王永兴观田诗》曰：

“重门寂已暮，案牍罢嚣尘，轻凉生笋席，微风起扇轮，浮聊可䝿溢，酒亦成珍复，有寒泉井兼以莹心神，睠彼㤀言客，闲居伊洛濵，顾已惭困地，徒知姜桂辛，但愿崇明德，无谓德无邻。

议晋陆机《大田》议曰：

“臣闻隆名之主不改法而下治，陵夷之世不易术而民怠，夫商人逸而利厚，农人劳而报薄，道农以利则耕夫勤，节商以法则游子归。

论魏王粲《务本》论曰：

“古者之理国也，以本为务，八政之于民也，以食为首，是以黎民时雍降福孔皆也，故仰司星辰以审其时，俯耕籍田以率其力，封祀农稷以神其事，祈谷报年以宠其功，设农师以监之置，田畯以董之黍，稷茂则喜而受赏，田不垦则怒而加罚，都不得有游民，室不得有悬耜，野积踰冬，夺者无罪，场功过限，窃者不刑，所以竞之于闭藏也。

先王藉田以力任，力以夫议其老幼，度其逺近，种有常时耘有常，节收有常期此赏罚之本，种不当时耘不及节，收不应期者必加其罚，苗实踰等必加其赏也，农益地辟则吏受大赏也，农损地狭则吏受重罚，夫火之灾人也，甚于怠农慎火之力，也轻于秬耘，通邑大都有严令，则火稀无严令，则烧者数，非赏罚不能齐也。

《尔雅》曰：

“赤苗芑白苗。

”《说文》曰：

“粟，嘉榖实也，粟之为言续也。

”《周书》曰：

“神农之时天雨粟，神农耕而种之，作陶冶斤斧破木，为耜鉏耨以垦草，莽然后五榖兴，以助菓蓏之实。

”《左传》曰：

“郑饥而未及麦，民病，子皮以子展之命饩，国人粟户八钟。

”又曰：

“冬晋荐饥乞籴于秦，秦伯轮粟于晋，自雍及绛相继命之曰泛舟之役。

《论语》曰：

“子华使于齐，冉子为其母请粟。

子曰与之釜。

请益曰与之庾。

子曰赤之适齐也，乗肥马衣轻裘，吾闻君子周急不继富。

“原思为之宰，与之粟九百。

辞，子曰无以与尔邻里乡党乎？

《雒书说禾》曰：

“仓帝起，天雨粟，青云扶日。

”《六韬》曰：

“发鉅桥之粟，散鹿䑓之金钱以与殷民。

”《晏子》曰：

“北郭骚见晏子托以飬母，晏子分仓粟府金以遗之，骚辞金受粟。

”　　　　　　　　　　　　　　　　　　《春秋说题辞》曰：

“粟五变生为苖秀，为禾三变而发谓之粟，四变曰米，五变而蒸饭可食。

”孔丛子公仪曰：

“子思居贫，其友有馈之粟者，受二车焉，或献樽酒束修，子思曰为费而无当也。

或曰：

‘子取人粟而辞酒，是辞少而受多也，于义无名，于分则不全，行之何也。

’子思曰：

‘然伋不幸而贫至，及困乏将絶先人之祀，夫所以受粟为周之也。

酒脯则所饮燕也，方乏于食而乃饮燕非义也，吾岂以为分哉度义而行之。

“季桓子以粟十钟饩，夫子受而班门人之无者，子贡曰：

‘季孙以夫子贫故致粟，今而施人无乃乖彼意乎。

’子曰：

‘吾受而不辞为季孙之恵，受不为富恵于一人，岂若数百人哉！

’”　

《庄子》曰：

“荘周往贷粟于监河侯，监河侯曰：

‘诺我将得邑金贷子三百金可乎’？

周忿然曰：

‘若乃言此不如早索我枯鱼之肆。

’”《商君书》曰：

“金一两生境内，粟一十二石死于境外。

粟十二石生于境内，金一两死于境外。

国好生金于境内，则金粟两死府库，两虚国弱。

好生粟于境内，金粟两生，仓府两实，国强。

”《吕氏春秋》曰：

“饭美者不周之粟。

”《史记》曰：

“伯夷、叔齐闻西伯善飬老，往归焉。

值武王东伐纣，叩马諌左右欲刄之，太公曰此义人也，扶而去之，武王平殷乱，天下宗周。

伯夷、叔齐耻之义，不食周粟而饿死。

“宣曲任氏之先为督道仓吏，秦之败豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。

楚汉相距荥阳，民不得耕种，米至贵，已而豪杰金玉尽归任氏，以此起富。

“汉兴七十余年，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食也。

”贾谊书曰：

“邹穆公有令食鳬鴈者必以秕，无敢以粟。

于是仓无秕而求易于民，二石粟得一石秕。

吏以请曰：

‘秕食鳬鴈为无费也，今求秕于民二石粟而易一石秕，食鴈则费甚矣，请以粟食之。

’穆公曰：

‘去非尔知也，夫百姓饷牛而耕，暴背而耘，勤而不敢惰者岂为鸟兽哉！

粟米人上食也，柰何其以飬鸟，且汝知小小计而不知大害。

’”《汉书》曰：

“东方朔曰：

‘侏儒长三尺，余俸一囊粟，钱二百四十。

臣朔长九尺，余亦一囊粟，钱二百四十，侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。

’”《淮南子》曰：

“黄帝治天下，力牧泰山稽，辅之狗彘，吐菽粟于道路而无分争之心。

“昔者仓颉作书而天雨粟。

”《说苑》曰：

“髙平王遣使者从魏文侯贷粟，文侯曰：

‘须吾租收邑粟至乃得也。

’使者曰：

‘臣初来时见渎中有鱼张口谓臣曰吾穷。

水鱼命，在呼吸可得灌乎。

臣谓之曰待吾南见河伯之君，决江淮之水灌汝口，鱼曰为命在须㬰，及须决淮之水，比至还必求吾于枯鱼之肆。

今髙平贫穷故遣臣诣君贷粟，乃须租收粟至者，大王必求臣死人之墓矣！

’”

《古今注》曰：

“武帝建元四年天雨粟，宣帝地节三年长安雨黒粟，竟寜元年南阳山都县雨粟，色青黑味苦，大者如小豆，小者如麻子。

”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《风俗通》曰：

“燕太子丹仰叹天为雨粟。

”《桂阳先贤书赞》曰：

“成丁郴人能逹鸟鸣，为郡王簿，与众人俱坐，闻雀鸣而笑曰：

‘东市辇粟车覆，雀相呼往食之。

’众人遣视信然。

《汜胜之书》曰：

“神农之教虽有石城汤池，甲百万而无粟者弗能守也，夫榖帛实天下之命。

卫尉前上，蚕法今上。

农事人所忽，畧卫尉勤之，可谓忠国忧民之至。

”汉鼌错上书曰：

“利民欲者莫如用爵致粟矣！

能以粟拜爵者皆民之有余者也，取有余以给塞下之食，则富人有爵，而贫民损益于征赋矣。

此以有余补不足，而贫富之民各得其愿也。

”