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蚌对鹬鸟说：
今天不放你，明天不放你，就会把你饿死！
它两个各不相让，谁也不肯放谁。
这时，一个打鱼的老人走过来，一下子把它们都捉走了。
争狠斗气，往往造成两败俱伤，谁也没有好结果。
蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。
鹬曰：
今日不雨，明日不雨，既有死蚌。
蚌亦谓鹬曰：
今日不出，明日不出，即有死鹬。
两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
《战国策·
燕策二》
画蛇添足楚国有个人搞祭祀活动。
祭祀完了以后，取出一壶酒来赏给门人们喝。
门人们见只有一壶酒，就互相约定说：
这壶酒几个人一起喝，肯定不够喝；
如果一个人喝，才会有点剩余。
我们可以一起在地上画蛇，谁先把蛇画好，这壶酒就归谁喝。
于是，大家找来树枝和瓦片，飞快地在地上画了起来。
有个人先画好了蛇，端起酒来正准备喝，发现别人都还没有画好，就一手端着酒壶，一手又接着画，并且一边画一边得意洋洋地说：
我还可以给蛇添几只脚呢！
还没等他把蛇的脚画好，另一个人已把蛇画好了，他夺过酒壶说：
蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢？
说罢，他仰起脖子，咕嘟咕嘟地把酒喝光了。
那个给蛇添脚的人楞楞地站在旁边，眼巴巴地看着失去了一次喝酒的机会。
把功夫用在做没有意义的事情上，就会失去宝贵的机会。
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：
数人饮之不足，一人饮之有余。
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇请画地为蛇，先成者饮酒。
．
吾能为之足。
未成，一个之蛇成，夺其卮，曰：
蛇固无足，子安能为之足？
遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
《战国
策·
齐策二》
井底之蛙
住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：
我生活在这里真快乐呀！
高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。
玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。
跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；
稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。
看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。
而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。
您为什么不进来看一看吧！
巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：
海有多大呢？
即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。
夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；
商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。
不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢！
井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。
它这才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意：
人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。
井之蛙……谓东海之鳖曰：
吾乐与！
出跳梁乎井干之上，入休乎缺（）之崖；
赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；
还虾、蟹与科斗，莫吾能若也。
且夫擅一壑之水，而跨（）（）井之乐，此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎！
东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。
于是逡巡而却，告之海曰：
夫千里之远，不足以举其大；
千仞之高，不足以极其深。
禹之时十年九潦，而水弗为加益；
汤之时八年七旱，而崖不为加损。
夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
于是（）井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
庄子《庄子·
秋水》
守株待免
宋国有个种田的人，他的田里有棵树。
有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。
这个人毫不费力地拣到了这只免子。
打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，希望还能捡到死兔子。
兔子是再也检不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。
收获从劳动中来。
不要因为一次偶然的收获，就放弃了勤劳的美德。
原文：
宋人有耕田者。
田中有株，兔走，触株折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可得，而身为宋国笑。
宋人疑邻
宋国有个有钱的人。
有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。
他的儿子说道：
不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。
邻家的老大爷也这样警告他。
当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。
这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。
韩非《韩非子·
说难》
以亲疏来判断是非是非常有害的。
生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。
宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：
不筑，必将有盗。
其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家皆智其子，而疑邻人之父。
愚公移山
传说很早以前，在冀州的南面、河阳的北面有两座大山，一座叫太行山，一座
叫王屋山，山高万丈，方圆有七百里。
在山的北面，住着一位叫愚公的老汉，年纪快九十岁了。
他家的大门，愚公下定决心要把这两座大很不方便。
出门办事得绕着走，正对着这两座大山，
山挖掉。
有一天，他召集了全家老小，对他们说：
这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家一起努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们看好不好？
大家都很赞同，只有他的妻子提出了疑问。
她说：
像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢？
大家说：
这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了！
再多也不愁没地方堆。
第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始挖山。
他的邻居是个寡妇，她有一个七八岁的小儿子，刚刚换完奶牙，也蹦蹦跳跳地前来帮忙。
大家干得很起劲，一年四季很少回家休息。
黄河边上住着一个老汉，这人很精明，人们管他叫智叟。
他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，觉得很可笑，就去劝告愚公：
你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天？
用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，怎么能搬动这么大的山呢？
愚公深深地叹口气说：
我看你这人自以为聪明，其实是顽固不化，还不如寡妇和小孩呢！
不错，我是老了，活不几年了。
可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子；
子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。
可是这两座山却不会再长高了，我们为什么不能把它们挖平呢！
听了这些话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说了。
山神知道了这件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝报告。
老愚公的精神把上帝感动了，他就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔方东边，一座放到雍州南边。
从此以后，冀州的南面，汉水的北面，就没有高山阻挡了。
只要有顽强的毅力，坚定的决心，坚持不懈，奋斗不息，再大的困难也能够克服。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋，曰：
吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
杂然相许。
其妻献疑曰：
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？
杂曰：
投诸渤海之尾，隐土之北。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻，有遗男，始（），跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：
甚矣，汝之不惠！
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
北山愚公长息曰：
汝心之固，固不可彻，曾不苦孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；
子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。
而山不加增，何苦而不平？
河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
列子《列子·
汤问篇》
囫囵吞枣
吃梨子对牙齿有好处，对脾却有损伤；
吃枣子对脾有益处，对有个客人说：
牙齿却有损害。
有一个傻瓜年轻人听了这话，思考了很久，说：
我想到一个好办法：
吃梨子的时候，只嚼不吞，它就不能损伤我的脾了；
吃枣子的时候，只吞不嚼，它就不能损伤我的牙齿了。
有个喜欢开玩笑的人说：
你真是囫囵吞枣呀！
大家听了，都笑得前俯后仰。
《湛渊静语》
世间的事大都有利有弊。
兴利除弊要有恰当的办法。
似是而非，囫囵吞枣，只能惹人发笑。
客有曰：
梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。
一呆弟子思久之，曰：
我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；
我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。
狎者曰：
你真是囫囵吞却一个枣也。
遂绝倒。
买椟还珠
楚国有个人到郑国去卖宝珠。
为了能卖个好价钱，他用珍贵的木兰木给宝珠做了一个非常精致的盒子，又用珍贵的桂椒一类的香料把盒子薰得芳香扑鼻，并且，还在盒子上面缀系上许多珠玉，用玫瑰色和翠绿色的宝石装饰起来。
有个郑国人看见这个盒子非常漂亮，就把盒子买下来，而把珠宝还给了楚国人。
一个素养不高、缺乏鉴别能力的人，往往会丢掉真正宝贵的东西，而把那些价值并不高的东西当成宝贝。
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
掩耳盗铃
智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就咣地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；
但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太糊涂了。
做贼心虚的人，欺骗得了自己，欺骗不了别人。
范氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；
以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；
恶己自闻之，悖矣。
《吕氏春秋·
自知》
杯弓蛇影
广有个亲密的客人，分别了很久都没有再见到面。
一次，乐广见到了他，问是什么缘故。
这位客人回答说：
上次在您家里做客，承蒙您赐酒给我喝。
我端起杯子正要喝的时候，发现杯子中有一条蛇，心里感到特别不舒服，喝下去后就病倒了。
乐广回忆，当时招待客人的河南郡郡府大厅的墙壁上挂着一张弓，弓上用漆画了一条彩色的蛇，客人杯中的蛇大约就是这张弓的影子吧！
于是，他又在前次招待客人的地方重摆了酒，让客人还坐在他上次坐的地方。
然后问客人说：
在你的酒中又看到了什么没有？
客人端起酒杯看了看，回答说：
跟上次一样，酒里面有一条蛇。
乐广就指着墙上的弓告诉了客人真相。
客人一下子明白了，治了很长时间都没有治好的病，顿时全好了。
《晋书·
乐广传》
。
消除疑惑的最好办法是说明事实的真相。
心病要用心药治寓意：
尝有亲客，久阔不复来，广问其故。
答曰：
前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。
于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。
复置酒于前处，谓客曰：
酒中复有所见不？
所见如初。
广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。
铁杵磨针
白小的时候，学习不太认真，还没有完成学业就跑了。
半路上，他遇到一位白发苍苍的老婆婆，坐在小河边，用劲磨一根碗口粗细的铁棒。
他很奇怪，就走上去问：
老婆婆，你这是在干什么呢？
老婆婆把脸上的汗水擦了擦，说：
我想把它磨成一根绣花针。
李白感到很好笑，说：
这么粗一根铁棒，你哪年哪月才能把它磨成一枚针呢？
老婆婆信心十足地说：
只要功夫到家了，自然就可以成功了。
李白听后，非常感动。
于是，他马上回去继续学习，终于完成了学业，成了有名的大诗人。
虞韶《日记故事》
要干成一件事，必须要有坚韧不拔的意志和持之以恒的决心。
李白，少读书，未成，弃去。
道逢一老妪磨杵，白问将欲何用？
？
欲作针。
白笑其拙，老妇曰：
功到自成耳。
白感其言，遂还读卒业，卒成名士。
杞人忧天
杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得
睡不着觉，吃不下饭。
有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他说：
天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了，没有一个地方没有气。
你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么会担心天塌下来呢？
那人忧天的人听了，又说；
如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗？
。
前来开导他的人说：
太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。
那个忧天的人又问：
如果地陷塌了怎么办呢？
大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你开导他的人回答说：
在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎么担心它会陷塌呢？
那人听了朋友的话，如释重负，非常高兴；
那个前来劝他的人放下心来，也很高兴。
只要把道理说透彻，就能够帮助人解除顾虑和忧愁。
杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：
天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？
其人曰：
天果积气，日月星宿，不当坠邪？
晓之者曰：
日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
其人曰：
奈地坏何？
晓者曰：
地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
若躇步趾踏，终日在地上行止，奈何忧其坏？
其人舍然大喜。
晓之者亦舍然大喜。
天瑞》
后人从中概括出杞人忧天一句成语，用以比喻不必要的或无根据的忧虑。
小儿辩日
孔子到东方游说，路上遇到两个小孩子在争论，就走上前去问道：
你们为什么争论呢？
一个小孩说：
我认为太阳刚出来时离人比较近，而到了中午，太阳就离我们远了。
孔子很有兴趣地问道：
你们能说说自己的理由吗？
太阳刚出来的时候，好像车的盖蓬那么大；
到了中午，它就只有盘子、碗口那么大了。
这不正说明离我们远的看起来就小，离我们近的看起来就大吗？
另一个小孩说：
太阳刚出来时，使人感到还有些凉凉的；
到了中午，就热得跟泡在滚汤里一样，这不正说明离我们远的就感觉到凉，离我们近的就感觉到热吗？
孔子听了他们的话，一时也判断不出谁对谁错。
两个小孩笑着说：
谁说你的知积很丰富呢？
知识是无穷尽的。
即使知识很渊博的人，也有许多自己不懂的东西。
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：
我以日始出时去人近，而日中时远也。
一儿以日初出远，而日中时近也。
日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？
日初出沧沧凉凉，及其日孰为汝多两小儿笑曰：
孔子不能决也。
此不为近者热而远者凉乎？
中如探汤，
知乎？
汤问》
庖丁解牛
庖丁为梁惠王宰牛。
手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；
那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神，称赞说：
哈，好啊！
你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？
庖丁放下刀对梁惠王说：
我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。
我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。
三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。
到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。
牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。
技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。
一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。
而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；
所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。
这是为什么呢？
就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。
用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！
所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。
虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。
这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。
梁惠王听了，高兴地说：
好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。
世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得手应心。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所（），砉然响然，奏刀（）然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：
嘻，善哉！
技盖至此乎？
庖丁释刀对曰：
臣之所好者，道也；
进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者；
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大谷阝，导大（），因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？
良庖岁更刀，割也；
族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
是以十九年，而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
善刀而藏之。
善哉！
吾闻庖丁之言，得养生焉。
养生主》
九方皋相马
伯乐是善于识别马的大师。
但是，他的老了，体力已惭惭不支。
一天，秦穆公对伯乐说：
你的年纪大了，你的子孙中可以派得出去寻找千里马的人吗？
伯乐说：
一匹好马，可以从它的体形、外貌和骨架上看出来。
而要找天下特殊的千里马，好像没有固定的标准，没法子用言语来表达。
像这样的马奔驰起来，脚步非常轻盈，蹄子不扬起灰尘，速度非常快，一闪而过，好像看不到身影。
我的儿子都是些下等的人才，他们能够说出什么是好马，却不能识别什么是千里马。
我有个打柴卖菜的朋友叫九方皋，他相马的能力不在我之下。
请让我把他推荐给您吧。
穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。
三个月以后，九方皋回来报告说：
已经找到了，在沙丘那个地方。
穆公连忙问：
是什么样的马？
九方皋回答说：
是黄色的母马。
派人去把马牵来，却是黑色的公马。
穆公很不高兴，把伯乐叫来说：
糟糕透了！
你推荐的找马的人，连马的颜色和雌雄都搞不清楚，又怎么能识别哪是天下的千里马呢？
伯乐感慨地赞叹说：
九方皋相马竟达到了这种地步，这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀。
九方皋所看到的，那正是天机啊！
他注重观察的是精神，而忽略了它的表象；
注意它内在的品质，而忽视了它的颜色和雌雄；
只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的；
只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的。
像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊！
马牵来了，果然是天下少有的千里马。
要真正能够认识一件事物，必须透过现象，抓住本质。
秦穆公谓伯乐曰：
子之年长矣，子姓有可使求马者乎？
伯乐对曰：
良马，可形容筋骨相也。
天下之马者，若灭若没，若亡若失。
若此者绝尘耶辙。
臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。
臣有所与其担缠薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。
请见之。
穆公见之，使行求马。
三月而反。
报曰：
已得之矣，在沙丘。
穆公曰：
何马也？
对曰：
牝而黄。
使人往取之，牡而骊。
穆公不说。
召伯乐而谓之曰：
败矣！
子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？
伯乐喟然太息曰：
一至于此乎？
是乃其所以千万臣而无数者也。
若皋之所观天机也。
得其精而忘其粗，在其内而忘其外。
见其所见，不见其所不见；
视其所视，而遗其所不视。
若皋之相马，乃有贵乎马者也。
马至，果天下之马也。
说符》
亡羊补牢犹未为晚
战国时期，楚襄王统治楚国时，国势不振。
楚王和重要的大臣都荒淫无能。
他们一直沉溺于奢侈享乐之中。
大臣庄辛预见到楚国会发生危险。
一天他劝谏楚王说：
陛下，无论你走到哪儿，身旁总是那些奉承你的人，他们想尽办法让您高兴，您就忘了处理国事。
长此以往，国家迟早会灭亡的。
楚王大怒：
大胆！
你居然用这样恶毒的话来诅咒我的国家，蓄意挑起人民的不满！
庄辛解释说：
我不敢诅咒楚国，但我可以预言楚国正面临着巨大的危险。
庄辛见楚王如此宠信那些腐败的大臣，相信楚国必定要亡国。
于是他向楚王请求离开楚国，到赵国居住一段时候。
楚王同意了，他便到赵国去了。
五个月之后，秦君果然派军入侵楚国，占领了大片土地。
楚王被迫流亡。
这时，他想起了庄辛的劝谏，于是派人接庄辛回来。
楚王见了庄辛，便问：
现在我该怎么办呢？
庄辛回答说：
丢了羊，就把羊圈修好，不算迟。
然后他提出许多如何重振国家，收复失地的好谋略。
楚王非常高兴。
成语亡羊补牢就是由庄辛对楚王的回答而来的。
比喻事情出了差错，有了损失，如果及时补救，还能够弥补，吸取教训。
塞翁失马
战国时期有一位老人，名叫塞翁。
他养了许多马，一天马群中忽然有一匹走失了。
邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急，年龄大了，多注意身体。
塞翁见有人劝慰，笑笑说：
“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。
”
邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。
马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。
可是过了没几天，丢马不仅自动回家，还带回一匹骏马。
邻居听说马自己回来了，非常佩服塞翁的预见，向塞翁道贺说：
“还是您老有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。
“白白得了忧虑地说：
反到一点高兴的样子都没有，塞翁听了邻人的祝贺，
一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。
邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。
心里明明高兴，有意不说出来。
塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。
他发现带回来的那匹马顾
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