中西方古典园林产生差异原因的探究Word格式文档下载.docx
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通过从起源、文化、哲学、美学等不同背景和角度，分析中西方古典园林产生差异的原因，比较艺术形式及特点，提出对古典园林的传承及对现代园林发展的启示。
关键词：
古典园林艺术；
现代园林；
历史；
文化
TalkthewesternandclassicparkartofinsideandINSPIRATIONmodernlyparkdevelop
ABSTRACT
PeopleaccustomtowillregardingChinaastherepresentative'
snaturetypetheparkcalltheeasternandclassicpark,willwithFrance'
sruletypetheparkcallthewesternandclassicpark.TheChineseandclassicparkartistheimportantinheritanceofthehumancivilization.Itwereisthespectacularsightofthemother,worldartoftheworldparkedbyrecognizedthroughouttheworld.ParkartinbuildingofChina,thenpursuethenaturespiritthestatetoismosttheendwithtallestpurpose,frombutattainthe“althoughbemadebyperson,andtheasifisfromdaytoopen"
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KEYWORDS:
Classicparkart;
Modernpark;
History;
Culture
目录
摘要
Abstract
1中西方古典园林艺术的………………………………………………1
1.1历史起源的差异……………………………………………………1
1.2文化传统的差异……………………………………………………2
1.3哲学理念的差异……………………………………………………3
1.4美学思想的差异……………………………………………………3
2中西方园林艺术特色…………………………………………………3
2.1中国古典园林艺术特色……………………………………………3
2.1.1中国古典园林体现自然美与自然拟人化…………………………4
2.1.2中国古典园林讲究意境美…………………………………………5
2.1.3中国古典园林的审美特征…………………………………………5
2.1.4中国古典园林中的建筑特点……………………………………7
2.1.5中国园林的景观配置……………………………………………7
2.2西方古典园林艺术特点……………………………………………7
2.2.1西方园林体现人工美及人化自然………………………………7
2.2.2西方园林最求的是形式美………………………………………7
2.2.3西方园林的审美特征……………………………………………8
2.2.4西方园林以突出建筑为特色……………………………………9
2.2.5西方园林的景观配置……………………………………………9
3对中国现代园林发展的启示………………………………………10
3.1尊重历史，正确评价………………………………………………10
3.2传承文脉，古为今用………………………………………………10
3.3兼收并蓄，洋为今用………………………………………………11
3.4与时俱进，创新发展………………………………………………12
3.5中国现代园林的发展方向………………………………………13
3.5.1与时俱进，拓展园林设计领域…………………………………13
3.5.2开阔眼界，研究园林发展趋势…………………………………13
3.5.3立足本土，再现地域文化景观…………………………………13
3.5.4博采众长，关注园林文化内涵…………………………………13
3.5.5重科学，加强行业交流合作……………………………………14
3.5.6朴实无华，融设计于自然………………………………………14
4小结…………………………………………………………………14
参考文献………………………………………………………………15
致谢……………………………………………………………………17
1中西方古典园林艺术的差异
1.1历史起源的差异
世界园林史表明，各种园林形式不可避免地遵循着发展—成熟—衰落的轨迹，园林风格与样式的形成是经过长期的发展演变并成熟于特定的历史时期。
中国古典园林从苑囿发展成人工山水园林类型，历经3000余年的历史演进才日臻完善，其中凝聚了中华民族政治思想、社会经济、文化艺术、科学技术和自然观念发展的全部精华[1]。
据有关典籍记载，我国造园应始于商周，其时称之为囿。
周文王建灵囿，“方七十里，其间草木茂盛，鸟兽繁衍”。
最初的“囿”，就是把自然景色优美的地方圈起来，放养禽兽，供帝王狩猎，所以也叫游囿。
（1）汉起称苑。
汉朝在秦朝的基础上把早期的游囿，发展到以园林为主的帝王苑囿行宫，汉高祖的“未央宫”，汉文帝的“思贤园”，汉武帝的“上林苑”，梁孝王的“东苑”，宣帝的“乐游园”等，都是这一时期的著名苑囿。
元人李容瑾的汉苑图轴中，可以看出汉时的造园已经有很高水平，而且规模很大。
上林苑是汉武帝在秦时旧苑基础上扩建的，其中太液池运用山池结合手法，造蓬莱、方丈、瀛洲三岛，岛上建宫室亭台，植奇花异草，自然成趣。
这种池中建岛、山石点缀手法，被后人称为秦汉典范[2]。
（2）在隋唐之后。
造园家与文人、画家相结合，运用诗画传统表现手法，把诗画作品所描绘的意境情趣，引用到园景创作上，甚至直接用绘画作品为底稿，寓画意于景，寄山水为情，逐渐把我国造园艺术从自然山水园阶段，推进到写意山水园阶段[2]。
王维依照他所绘的画图布局筑建，如诗如画的园景，正表达出他那诗作与画作的风格。
苏轼称赞说：
“味摩诘之诗，诗中有画：
观摩诘之画，画中有诗。
”而他创作的园林艺术，也正是这样。
苏州名园狮子林，是元朝天如和尚与大画家倪瓒合作建造的[3]。
（3）明、清是中国园林创作的高峰期。
如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等。
它们在创作从审美观到园林意境的创造都是以“小中见大”、“须弥芥子”、“壶中天地”等为创造手法[4]。
中国古典园林艺术的衰落，有着错综复杂的历史原因。
重要原因是中国在鸦片战争中的失败导致国家沦为西方列强的殖民地。
国力的日益衰败，使西方人对中国古典园林的评论从褒扬转为批评。
可见综合国力的强弱是衡量一个国家、一个民族文化艺术国际地位的重要准则之一。
西方园林的起源可上溯到古埃及和古希腊。
公元前3000多年前，古埃及人因丈量尼罗河泛滥退水后形成的土地，发展了几何学并把几何概念应用于园林设计，成为世界上最早的规整式园林[5]。
公元前500年，以雅典城邦为代表的自由民主政治带来了文化、科学、艺术及园林建设的繁荣兴盛。
罗马继承古埃及传统发展了别墅园和宅园，以精确的数理推导规则的几何形状、精致的雕塑等，形成了西方园林的基本雏形[6]。
此后欧洲经历了近千年漫长的、极度压抑的中世纪后，迎来了文艺复兴的春天，也迎来了园林空前的阶段。
法国路易十四时期由勒诺特主持设计的凡尔赛宫，明显反映了有组织有秩序的古典主义原则，以宏伟华丽的园林风格，成为规整式园林的典范，西方园林由此步入辉煌时期。
1.2文化传统的差异
儒、道、佛作为中国传统文化的三大组成部分，以其不同的文化特征影响着中国文化；
同时，三者又相互融合，共同影响中国文化的发展，体现了多元互补的特色。
作为中国文化主流的儒家思想崇尚“仁义”和“礼乐”，重义轻利；
道家认为“天地有大美而不言”，提倡“道法自然”，追求虚静；
佛教追求“息心去欲”“清静无为”等境界。
园林作为人与自然对话的一种方式，打上了中国文化深深的烙印，将“虽由人作，宛自天开”作为最高境界[7]。
西方以征服、改造、战胜自然为文化发展、文化演进的动力，是一种科学价值取向。
培根说：
“要命令自然，就要服从自然。
”康德认为：
“自然界的最高立法必须是在我们心中。
”西方文化宣扬个人主义至上，竭力表现自我。
因此，西方园林的发展处处体现着人对自然的强制性约束，强调着人与自然的抗争[8]。
1.3哲学理念的差异
中国古代哲学强调人与人之间、人与自然之间的和谐，突出从整体到个别的析出关系，以直观综合为基本特征，重经验直觉。
中国人的理性注重具体及实践，考察事物常忽略细节，提供的往往是关于对象模糊的整体。
受儒家“齐家治国平天下”一元化人生价值观的影响，中国园林讲究含蓄、深沉、虚实互生，注重对意境的追寻。
西方哲学主张客观世界的独立性，是向外思维逻辑，突出的是个别到整体的合成关系；
倾向于向逻辑分析为主要特征，重维理，习惯探究事物内在规律；
较多关注自然，由此衍生出理智和科技。
西方人的理性是讲功利、求效率、重实效的实用主义，人生价值观呈多元化。
受其影响，西方园林艺术形成了分析、理性的思维。
1.4美学思想的差异
由于诗人、画家直接参与经营，中国园林深受绘画、诗词和文学的影响，以自然山水为创作楷模，经过艺术家的主观感受来萃取其精华，带有诗情画意的浓厚色彩。
文人特有的恬静趣味、浪漫风度、朴实气质，反映在其营造的园林风格中，决定了中国古典园林“重情”的美学思想。
公元前6世纪毕达哥拉斯学派就试图从数量的关系上来找美的元素，著名的“黄金分割”最早就是他们提出的。
黑格尔也定义“美就是理念的感性显现”。
这种“唯美”美学思想统治了欧洲几千年之久，也影响形成了西方几何图案的园林风格。
2中西方园林艺术特色
2.1中国古典园林艺术特色
中国的古典园林是我国古代人民留下来的瑰宝，是中国园林文化的重要的组成部分。
世界园林有东方、西亚、欧洲三大系统，我中国古典园林为世界三大园林体系之最，东方系园林以我国园林为代表，主要特色是自然山水、植物和人工山水、植物栽培与建筑相结合。
中国的古典园林历史悠久，文化底蕴丰富，极具艺术魅力，在近五千年的历史长河里，留下了它深深的履痕，也为世界文化遗产宝库增添了一颗璀灿夺目的东方文明之珠[9]。
中国造园艺术，是以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的目的。
它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品，是一个民族内在精神品格的写照，是我们今天需要继承与发展的瑰丽事业。
2.1.1中国古典园林体现自然美与自然拟人化
自然始终是园林创作的素材，中国古典园林所追求的天人合一思想，在于寻求人与自然的和谐。
所谓“虽由人作、宛自天开”，源于自然而高于自然。
中国古典园林在本质上强调人与自然共生共融。
中国古典园林既要充分利用本土的自然资源条件，又要再现本土的自然景观类型，在传统文化和道教思想的影响之下，国人始终认为无山无水则不成园。
因此，自然气候条件、地形地貌特征、水文地质状况、农业生产模式和乡土植被类型等等构成的自然资源状况和区域景观类型，既是园林设计的首要条件，也是园林空间布局和构成要素的主体。
中国古典园林为典型的再现自然山水式园林，把人工美与自然美巧妙结合。
园林中山环水抱，曲折多变，花草树木自然生长，建筑也顺应地形而参差错落。
受儒家道德思想的影响，中国古典园林把自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征。
重视寓义于物，托物言志[10]。
中国人对自然美的发现和探求所循的是另一种途径。
中国人主要是寻求自然界中能与人的审美心情相契合并能引起共鸣的某些方面。
中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但决非简单的再现或模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以萃取、抽象、概括、典型化。
这种创造却不违背蔼然的天性，恰恰相反，是顺应自然并更加深刻的表现自然。
中国人看来审美不是按人的理念去改变自然，而是强调主客体之间的情感契合点。
2.1.2中国古典园林讲究意境美
中国古典园林艺术在表向上体现形式美，更把自我放人自然中，将客观景致与主观情感相结合，借景物窥见心灵、触动情思，体现出耐人寻味的艺术境界。
正如严羽在《沧浪诗话》中所说：
“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之相，言有尽而意无穷[7]。
”追求象外之象，言外之意的意境美是中国古典园林区别与西方园林的最大特点。
中国造园注重“景”和“情”，景自然也属于物质形态的范畴。
但其衡量的标准则要看能否借它来触发人的情思，从而具有诗情画意般的环境氛围即“意境”。
这显然不同于西方造园追求的形式美，这种差异主要是因为中国造园的文化背景。
古代中国没有专门的造园家，自魏晋南北朝以来，由于文人、画家的介入使中国造园深受绘画、诗词和文学的影响。
而诗和画都十分注重于意境的追求，致使中国造园从一开始就带有浓厚的感情色彩。
清人王国维说：
“境非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界”。
意境是要靠“悟”才能获取，而“悟”是一种心智活动，“景无情不发，情无景不生”[11]。
因此造园的经营要旨就是追求意境。
2.1.3中国古典园林的审美特征
中国古典园林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融为一体的游赏环境。
中国园林是中国建筑中综合性最强、艺术性最高的一种类型，是中国古代建筑中的珍品。
中国古典园林具有非常突出的审美特征，是一种蕴含着非常丰富和谐而又具有自然韵致的景观体系。
中国古典园林还被赋予了深致的精神内涵，中国文化中的人格精神、哲学思想、宇宙观念等等都可以通过园林这个艺术方式而予以表现。
追求诗画意境是中国古典园林艺术理念中最基本的组成部分。
自从文人参与园林设计以来，追求诗的涵义和画的构图就成为中国园林的主要特征。
谢灵运、王维、白居易等著名诗人都曾自己经营园林。
历代诗词歌赋中咏唱园林景物的佳句多不胜数。
画家造园者更多，特别是明清时期，名园几乎全由画家布局；
清朝许多皇家园林都由画师设计[12]。
园林的品题多采自著名的诗作，因而增加了它们的内涵力量；
依画本设计布局使得园林的空间构图既富有自然趣味，也符合形式美的法度。
注重审美经验，通过多种手段调动审美主体的能动性是造园艺术家的不懈追求。
园林毕竟是人造的景物，不可能将自然美完全逼真地再现出来，其中的诗情画意，多半是人的审美经验的发挥，即所谓借景生情，情景交融。
观赏者的文化素养越高，对园林美的领会越深。
东晋简文帝入华林园说：
“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想，觉鸟兽禽鱼，自来亲人。
”（见《世说新语》）；
明计成《园冶》论假山说：
“有真为假，做假成真”，都是强调在园林审美活动中主客观的密切关系[13]。
为达到调动审美主体能动性的目的，造园艺术家往往特别注重利用两种手法：
一是叠山理水。
因为假山曲水比较容易模仿自然，形成绘画效果；
二是景物命名。
通过匾、联、碑、碣、摩崖石刻，直接点明主题。
两者都能较有力地引起联想，构成内在形象。
创造无穷的空间效果是园林艺术设计特别注意要达到的目标。
在中国古典园林的类型中，私家园林面积都不大，而皇家宫苑又是私家园林的集锦。
要表现出诗情画意的美学内涵需要某种连续委婉的曲线流动。
为达此目的，必须运用曲折、断续、对比、烘托、遮挡、透漏、疏密、虚实等手法，取得山重水复、柳暗花明的无穷效果[14]。
像清朝学者沈复在《浮生六记》中所说的那样，中国古典园林艺术就是要达到“套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深”的境界，造成无穷空间的意象。
中国古典园林是一种综合性的空间艺术，为了达到突破视觉局限，与天地融通的要求，造园的过程中还非常强调借景。
借景包含借入与屏出两个相反相成的部分。
《园冶》指出：
“借者，园虽别内外，得景则无拘远近，……俗则屏之，嘉则收之”；
有“远借、邻借、仰借、俯借、应时而借”等种种手法。
中国园林运用借景手法创造了许多著名的美的画面，如江苏无锡寄畅园借景锡山宝塔；
北京颐和园画中游、鱼藻轩借景玉泉山和西山；
河北承德避暑山庄锤峰落照借景磬锤峰等，都是这方面最成功的例子[15]。
2.1.4中国古典园林中的建筑特点
中国古典园林以中国自然山水作为景观主体，园林建筑只为观赏风景和点缀风景而设。
作为为四大造景要素之一的园林建筑布局灵活，与地形、水体、植物巧妙结合，人工美与自然美浑然一体，构成优美风景。
2.1.5中国园林的景观配置
“梧荫匝地，槐荫当庭；
插柳沿堤，栽梅绕屋[8]”《园冶》的描绘说明中国园林中花草树木，品种繁多。
2.2西方古典园林艺术特点
2.2.1西方园林体现人工美及人化自然
西方园林所体现的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就连花草都修整的方方正正，从而呈现出一种几何图案美，从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。
西方美学著作中虽也提到自然美，但这只是美的一种素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地，也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义。
而园林是人工创造的，理应加以改造，才能达到完美的境地。
2.2.2西方园林追求的是形式美
西方人对自然美的看法决定了其对自然美的改造提升态度与对形式美的追求。
形式美的法则支配着建筑、绘画、雕刻等视觉艺术，园林更是明显体现出对形式美的刻意追求。
西方人认为自然美有缺陷，为了克服这种缺陷而达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度。
也就是一种形式美。
早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐，并提出了黄金率。
罗马时期的维特鲁威在他的《建筑十书》中也提到了比例、均衡等问题，提出“比例是美的外貌，是组合细部时适度的关系“。
文艺复兴时的达芬奇、米开朗琪罗等人还通过人体来论证形式美的法则。
而黑格尔则以“抽象形式的外在美”为命题，对整齐一律、平衡对称、符合规律、和谐等形式美法则作抽象、概括。
于是形式美的法则就有了相当的普遍性。
它不仅支配着建筑、绘画、雕刻等视觉艺术，甚至对音乐、诗歌等听觉艺术也有很大的影响。
因此与建筑有密切关系的园林更是奉之为金科玉律[16]。
西方园林那种轴线对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。
2.2.3西方古典园林的审美特征
西方园林艺术与中国园林艺术迥然不同。
西方园林的造园艺术，完全排斥自然，力求体现出严谨的理性，一丝不苟地按照纯粹的几何结构和数学关系发展。
“强迫自然接受匀称的法则”是西方造园艺术的基本信条，
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