河北省唐山市学年高一下学期期末考试语文试题精校版最新精品Word文档下载推荐.docx
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3.下列各句中，没有语病的一句是（
A.华为集团始终以科技进步为动力，不断创新，积极致力于新产品、新技术、新工艺、新材料的研制开发。
B.湘绣是我国的四大名绣之一，目前在机器印刷冲击，人才青黄不接的困扰下，使得湘绣艺术正在走向穷途末路。
C.港珠澳大桥建造的初衷是，拉近港珠澳之间的地理距离，进一步推动香港和内地开发战略的实施，具有重要意义。
D.中国通过亚洲文明对话大会向全世界表达了中国人民对内致力于构建和谐社会，对外努力建设和平繁荣世界的愿望。
4.下列各句中，表达不得体的一句是（
A.本人诚挚地邀请您到寒舍做客，希望您能在百忙中拨冗光临，不胜感谢。
B.贵处事务繁杂，捋顺不易，若遇难处，但说无妨，鄙人定当鼎力相助。
C.惊闻令堂在昨夜不幸仙逝，我深感悲伤，希望您能够节哀，振作起来。
D.承蒙您的赏识，我的小书得以付梓，我一定会再接再厉，出新作恭请斧正。
5.下列选项中，加点词活用类型不相同的一项是（
A.使人听此凋朱颜（《蜀道难》）
外连衡而斗诸侯（《过秦论》）
B.不如登高之博见也（《劝学》）
空以身膏野草（《苏武传》）
C.时政事渐损，权移于下（《张衡传》）
卒廷见相如（《廉颇蔺相如列传》）
D.是使民养生丧死无憾也（《寡人之于国也》）
追亡逐北，流血漂橹（《过秦论》）
6.下列选项中，文言句式不同类的一组是（
A.何以汝见为（《苏武传》）
未之有也（《寡人之于国也》）
B.连辟公府不就（《张衡传》）
铸以金人十二（《过秦论》）
C.句读之不知（《师说》）
蚓无爪牙之利（《劝学》）
D.而君幸于赵王（《廉颇蔺相如列传》）
身死人手，为天下笑者（《过秦论》）
7.下面的文化常识表述错误的一项是（
A.古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
“不积跬步”中“跬步”指极短的距离。
B.长兄是男子相互间的尊称。
长君是对皇帝兄长的尊称，如“前长君为奉车”中的“长君”。
C.社日是古时祭祀土神的日子，一般在立春后第五戊日为春社，立秋后第五戊日为秋社。
D.后土在古代既可代称大地，又与皇天相对，指地神。
如“从祠河东后土”中“后土”指地神。
二、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成8-10小题。
中国特色社会主义文化自信是向新而行的文化自信。
涵养我们向新而行的文化自信，重要前提是增进、提升中华民族对于我们自己的文化的认知、理解，由认知理解而走向认同与确信，增强传承好、发展好自己民族文化的自觉，增强推动当代中国文化创新发展的责任意识。
概言之，文化自信，立基于文化自知之上。
这里的“自知”，包括对优秀传统文化之“知”，对近代以来中国共产党在领导人民革命的进程中所形成的革命文化革命传统之“知”，对中国特色社会主义文化之“知”。
如何在国民教育体系中，将中国文化的“种子”种植于青年一代的心中，如何面向广泛而多样的社会大众，系统推动中国文化的社会化普及，激发普遍的文化建设的责任意识，需要我们有基于新的时代特点、受众特点的顶层规划与落地设计。
要聚焦核心价值观建设这个核心。
社会主义核心价值观是社会主义制度的灵魂，是社会主义文化的精髓。
核心价值观的自信，是文化自信的内核所在。
我们要涵养中国特色社会主义文化自信，根本的任务和路径即是要有效地推进社会主义核心价值观的培育弘扬。
在这一过程中，要注重做好核心价值观的宣传教育，还要注重核心价值观在文化发展各领域与层面的融入贯穿，推出生动活泼、活灵活现反映核心价值观的文艺力作等文化产品，为人们提供丰富的有灵魂有质量的精神营养；
注重核心价值观在人们日常生产生活中的融入贯穿，让价值观念带着泥土味、烟火气，与人们的期盼追求连在一起。
要抓住全民族文化能力建设这个关键。
文化能力，是一个国家在推进文化繁荣发展方面所具有的素质。
一个国家的文化能力，既是其文化发展状况的标示，是其文化发展的依据，也是其文化自信构成的重要基础。
一个文化能力贫困的国家，不可能在文化的制高点上欣赏万千气象；
一个不注重文化能力涵养、厚植的国家，不可能长久保持文化上的荣光，不可能成为文化旅途上突起的新军。
世界文化格局、文化版图的一切变化、调整，背后的根本因素就是不同民族和国家文化能力的消长变化。
增进文化自信，重要维度即是增进对于自我文化能力的自信。
这种文化上的自我效能感的提升，以文化能力的有效建设为现实依托。
文化能力建设的中心任务是文化创新创造能力的建设。
推进全民族文化能力的建设，需要深化国民教育综合改革、完善公共文化服务体系，将促进人的发展、人的素质的提升真正地摆在谋划、推进文化发展的首要位置。
用好当代中国发展进步这个最大的教育资源。
发展的事实，是思想观念引导、精神动力构建的最有力的证据。
涵养我们立足当下、继往开来，立足中国、面向世界的中国特色社会主义文化自信，最根本的依据要在当今时代中国大地上的大变革大发展中来寻找。
在中国共产党和中华民族的不懈奋斗中，我们党和国家事业发生历史性变革，我国发展站到了新的历史起点上，中国特色社会主义进入了新的发展阶段。
近代以来久经磨难的中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃，社会主义在中国焕发出强大生机活力并不断开辟发展新境界。
这种发展进步的大逻辑中，有文化的逻辑、文化的力量。
在我们文化自信的涵养中，应当更加自觉地探索、揭示当代中国发展进步背后的文化逻辑、文化力量，更加清晰地展示当代中国发展进步中的文化创造新气象。
8.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（
A.增进与提升中华民族对于本民族文化的认知与理解，就能够使我们认同并相信本民族的文化。
B.增强推动当代中国文化创新发展的责任意识是涵养中国特色社会主义文化自信的重要前提。
C.涵养中国特色社会主义文化自信，要立足于对优秀传统文化、革命文化和传统、中国特色社会主义文化的自知。
D.涵养中国特色社会主义文化自信，根本的任务和路径是要有效地推进社会主义核心价值观的培育弘扬。
9.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
A.文章阐述了文化自知是文化自信的前提，然后文章详细阐述了如何涵养文化自信。
B.文章在论述“一个国家的文化能力”的重要性时，是从正反两个方面加以论述的。
C.文章层层深入从三个方面分析了当代中国如何涵养向新而行的文化自信这一论题。
D.文章以中国发展的历史印记证明了涵养文化自信与当代中国发展进步之间的关系。
10.根据原文内容，下列说法正确的一项是（
A.有基于新的时代特点、受众特点的顶层规划与落地设计就能够涵养我们的文化自信。
B.涵养中国特色社会主义文化自信就要推出反映社会主义核心价值观的文艺力作。
C.推进全民族文化能力的建设，需要将促进人的发展、人的素质的提升摆在首要位置。
D.探索揭示当代中国发展进步背后的文化逻辑、文化力量要求我们涵养文化自信。
三、文言文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成11-14小题。
李兴玮，字天玉，湖广巴陵人。
弱冠以文藻清拔，推重流辈。
应湖广己卯乡举，为章旷所赏拔，用副榜生贡，入太学。
假归，值张敬轩陷岳州，索举贡充伪吏。
兴玮以渔艇走江北，请兵恢复，遇左良玉前部李成名，因邀与同复岳州。
已而敬轩来争，成名兵退。
兴玮走，仅以身免。
贼擒兴玮父母兄弟宗族凡二十余人，皆杀之。
弘光元年，李鸿基渡江，群贼大掠巴陵，兴玮走湖南依章旷，留参幕府。
旷以兴玮年少儒弱，不习驰驱，请于何腾蛟，檄补临武教谕。
临武令贪婪无状榜掠庠士兴玮愤之言于腾蛟罢令去临武士民戴兴玮，请即摄令事。
兴玮不从，应乡试于衡州，中丙戌乡举。
腾蛟悬临武印固待兴玮者四月，遂题授临武知县，以简淡为邑民爱戴。
永历元年四月，衡州陷，章旷退屯永州，使人召兴玮，弃城从己军中。
兴玮辞曰：
“兴玮不欲受民社，而先生强我；
既已膺百里之命，则期以颈血溅城头土耳！
不能应先生教也。
”督士民婴城守。
时湖南北六十余州县，望风靡走，无一守者，唯临武不下。
清兵来攻，乘堙距战，凡五昼夜。
清兵佯退，兴玮督民兵开门蹑之，伏起，民兵溃败，兴玮被执。
送孔有德，令下吏索降。
清巡使李茂祖劝诱之。
兴玮大骂曰：
“李兴玮铮铮男子，读圣贤书，岂汝辈从悖逆求食者所能诱耶！
”茂祖怒，系之狱。
兴玮未有妻子，唯一髯苍头相随，亦不肯剃发，自请同系。
兴玮于狱与闻大成唱和，作诗数十篇，佚不传。
茂祖知不可屈，报有德，杀之。
兴玮将赴刑，南向叩首，已，顾大成曰：
“吾与君今日乃得毕此一大事！
”遂遇害。
其髯苍头自请同死。
刑者以无杀苍头令，不听。
苍头夺刀斫杀兴玮者，遂亦见杀。
11.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（
A.檄补临武教谕
檄：
檄文
B.固待兴玮者四月
固：
坚持
C.督士民婴城守
婴：
环绕
D.兴玮督民兵开门蹑之
蹑：
跟踪
12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
A.临武令贪婪无状/榜掠/庠士兴玮愤之/言于腾蛟/罢令去/
B.临武令贪婪无状/榜掠/庠士兴玮愤之/言于腾蛟罢/令去/
C.临武令贪婪无状/榜掠庠士/兴玮愤之/言于腾蛟/罢令去/
D.临武令贪婪无状/榜掠庠士/兴玮愤之/言于腾蛟罢/令去/
13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
A.李兴玮文勇兼备。
李兴玮因为文章写得好，受同辈推崇，尤其被章旷赏识；
在岳州失陷后，自己请求救兵收复岳州。
B.李兴玮尽忠职守。
李兴玮在做临武县教谕的时候，勇于揭发临武县令的不法行为，并被临武县士民拥戴为临武县令。
C.李兴玮勇于担当。
李兴玮在很多州县都弃城而走的情况下，坚持和临武县士民坚守城池，但终因麻痹大意兵败被俘。
D.李兴玮宁死不屈。
李兴玮被俘以后，面对清兵的威逼利诱，始终也没有屈服，并且痛骂诱降者，最后慷慨赴死。
14.把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既已膺百里之命，则期以颈血溅城头土耳！
（2）岂汝辈从悖逆求食者所能诱耶！
第Ⅱ卷（共111分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
舟月对驿近寺
杜甫
更深不假烛，月朗自明船。
金刹清枫外，朱楼白水边。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。
皓首江湖客，钩帘独未眠。
【注】此诗作于大历三年（768年），已入暮年的诗人乘船出三峡东下归乡，由于生活困难，不能北归，被迫往南行。
朱楼：
这里指驿舍。
眇眇：
形容啼声细小。
娟娟：
姿态柔美的样子。
15.下列对这首诗的理解和鉴赏，不正确的一项是
A.夜深了，由于明月当头，清辉遍洒人间，船上也用不着点起灯烛，皎月入舱，船中自明。
B.佛寺宝塔、驿站朱楼在月光下静静地安睡着，诗人以静寂之景来表达内心的平静之情。
C.诗人隐隐听到城楼上传来的乌鸦啼叫声，借着月光能看到江边沙洲上夜宿的娟娟鹭鸟。
D.诗人以皓首江湖客自比，在月朗声幽的寂寂深夜，江船之上，诗人无眠，钩帘望月。
16.末句“钩帘独未眠”，诗人“独未眠”的原因都有哪些？
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易在《琵琶行》中用“无声”和“江月”衬托琵琶演奏效果的句子是：
“_______，_______。
（2）韩愈在《师说》中用“________，_________”两句表达了“谁懂得道理，谁就是老师”这一观点。
（3）苏轼在《念奴娇·
赤壁怀古》中，“________，________”两句以美人烘托英雄，更见周瑜姿容雄伟，英气勃发。
五、文学类文本阅读（20分）
阅读下面文字，完成18-21题。
捡漏儿
程宪涛
十年以后，吴征已是鉴宝专家，古玩行业的翘楚，古董界的权威。
吴征经常参加鉴宝秀，出现在电视上、课堂上，或一针见血巧辨真伪，或化腐朽为神奇。
但是，最让他引以为豪壮的事，依然是那次捡漏儿。
“漏”摆在楠木架上，在各朝历代器皿中，虽然显得不起眼儿，地位却是举重若轻。
那一年，吴征到河南出差，完成公干后逛古董摊儿。
地摊儿上多是仿冒品，他没指望淘到什么。
无心插柳柳成荫，在最西侧一摊儿上，他发现了这个物件。
摊主五十岁左右，黑黝黝的脸庞，浑身筋骨分明。
正面多是一些赝品，角落里蹲着“漏”。
吴征的心怦怦乱跳，仿佛饿狼要冲出山。
吴征把欲望关进笼子，表现得轻松平静。
他先拿起一件做旧的砚台，询问价格。
摊主回应的价格离谱。
吴征又拿起仿制香炉，摊主说出实情——是假货。
在古董市场里，真真假假虚虚实实，含含糊糊模棱两可。
吴征装作对罗盘感兴趣，开始认真地砍价，挑拣罗盘的毛病，那是民国时期的器物，本就不值几个钱。
吴征把价格压得低，双方自然无法谈拢。
然后，他终于拿起“漏”，仿佛漫不经心地刚看到一样。
吴征第一眼就断定，那是唐朝时期的瓷器，时代特征不明显，恰恰因这一点，让很多人失之交臂。
吴征问：
“这小家伙什么价？
”摊主伸出了一个巴掌。
吴征故意说道：
“五十块？
”摊主显出不屑，道：
“五百。
”吴征用指鹿为马战术，道：
“寻常百姓家的东西，花哨但缺少质感和气度。
”其实，摊主再添两个零，吴征购买的意志依然坚定。
这时有人走过来，吴征侧身挡住“漏”，唯恐被抢夺走，或者来人哄抬物价。
好在那人没发现。
吴征继续道：
“四百我拿走。
”摊主道：
“四百九，给您留个打车钱。
”吴征显出无奈的样子，从衣兜里摸出钱递上，接过找的十块钱，捧着“漏”撤退。
业界人士来欣赏“漏”，有人出百倍价格，有人出千倍价格。
物以稀为贵，世上孤品，奇货可居。
“小小的古董，是时代的断面，包藏着历史、地理、文化……”后来吴征在各种场合，描述这段捡漏儿的经历，面对电视台主持人，面对礼堂黑压压的人群，面对来访的朋友同事，经过无数次加工润色、添枝加叶，使其成为一段传奇故事。
吴征在故事里斗智斗勇，占据主动控制节奏，而摊主顽固无赖，始终被蒙在鼓里，最后变成了一个傻瓜，与财富擦肩而过，把珍品拱手相送。
其中，吴征添加了自己忐忑、惶恐、害怕等心理活动，人物有血有肉，故事具有可听性。
吴征娓娓道来、侃侃而谈，引来听者的艳羡感叹。
吴征总忘不了煽动、蛊惑听众去小摊儿，说不定有意外收获。
若抛开文化和历史，用金钱衡量古董，吴征仅凭这个“漏”，就能跻身小康水平。
他现在已成为专家大师，各种头衔称呼里饱含着对吴征的敬佩尊重。
吴征每天坐在楠木椅子上，品味着上好的红茶，目光停留在古董上，内心滋润且满足。
某天，再次去河南那座城，吴征想到古董摊儿上看看，重温下历史，缅怀下过往。
他很少到摊位来淘宝，即使来，也是以居高临下的眼光，用达观的心态闲逛。
遗落民间的珍宝少。
十余年了，那个摊主还在。
十多年的风霜雨雪染白了吴征的头发，摊主没有大变化。
看来摊主没有发财，没有淘到值钱的货色。
以前摊上还有民国造物，现在全是仿制品。
彼此咫尺天涯，吴征一步登天，摊主平淡平庸。
吴征拿起一个盘子，即使是初入门的人，也一定看得出来，这是一个低劣的赝品。
尤其可笑的是，盘子上居然烧着字，画蛇添足欲盖弥彰。
吴征说：
“一万元卖吗？
”摊主正在吃盒饭——一碗浑浊的麻辣烫。
他吃惊地抬起头来，下意识地说道：
“卖！
”吴征道：
“可以转账吗？
我没有带那么多现金。
”摊主放下麻辣烫，重视起生意来，道：
“如果您执意买的话，给二百块钱得了。
“为什么？
”吴征问。
摊主道：
“那是赝品，我不能骗您！
吴征不知如何离开市场的。
从此，他不再讲述捡漏儿的故事。
那个“漏”放在角落里，有人问起来历，吴征就说：
“骗来的！
询问的人审视吴征，道：
“吴大师，你的意思……？
吴征认真地说：
“真的！
18.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是
A.地摊属于文物收藏界的底层，鱼龙混杂，真真假假，这种环境正好可以让吴征能够展现自己慧眼识珠的本领，从而能够“捡漏儿”。
B.吴征向别人讲述自己捡漏儿的经历时，添油加醋，加进了很多不真实的情节，主要是为了鼓励大家都去地摊捡漏儿，从而改变自己的命运。
C.吴征被风霜雨雪染白的头发是他十多年征战古玩行业所留下的印记，摊主形象没多大变化，也折射出摊主十多年的经商经历。
D.小说最后吴征回答说“真的”，这里含义丰富，既指吴征认为自己“捡漏儿”的行为是“骗”，又说那个“漏”是真品。
19.请简要概括吴征在“捡漏儿”过程中，都运用了哪些战术？
20.吴征两次去地摊，心态有何变化？
请结合文本简要分析。
21.小说题目是“捡漏儿”，你认为吴征捡到了什么，漏掉了什么？
请结合全文简要分析。
22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过10个字。
中国具有代表性的史前陶器有多种，________。
随着历史的发展，鬲被广泛使用。
当时没有锅灶，所以三条胖腿的鬲非常适于烹煮东西。
后来又出现了彩陶和黑陶，彩陶出土范围广，________，研究它必须分作数期，但最终也难确定其年代。
________，从制作手法上可以明显看出与彩陶制作手法有传承关系，从特征上也可明显看出要晚于彩陶。
23.用一句话概括下面这段文字的主要意思，不超过20个字。
专业教育只承载传授专业相关知识的教育功能。
此外还有养成人格、促进独立思考能力、传承历史文化等多重功能，这些都离不开对各学科基本常识的阅读学习，即对蕴含、继承和体现人类优秀思想文化的人文、社科和科学等方面基本常识的学习和阅读，而这其实是常识教育承载的功能。
七、作文（60分）
24.阅读下面的文字，根据要求作文。
1919年爆发的五四运动，孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的伟大五四精神，百年来，不同的历史时期赋予青年不同的使命，步入2019年，新时代青年奋勇接棒。
在纪念五四运动一百周年大会上，请你面向本校（统称“圆梦中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“践行五四精神，从我做起”，体现你对五四精神的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：
自拟标题，自选角度，确定立意；
不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；
不少于800字。
参考答案及解析
1.D
B项，“忖度（dù
）”的“度”应读为“duó
”意思为“推测、估计”;
C项，“枯躁无味”的“躁”应为“燥”。
2.C
沸反盈天：
形容喧哗吵闹，乱成一团。
“种种报道沸反盈天”，“沸反盈天”不能修饰报道。
故错误；
抱残守缺：
形容保守，不知改进。
“建设社会主义文化强国绝不能抱残守缺，要怀着虚心学习的态度”即建设现代主义强国不能保守、不知改进，要因时俱进，勇于创新。
故正确；
休戚相关：
彼此间福祸互相关联，强调人与人之间。
“任何一个人的生活都不应是孤立的，它与家庭、社会休戚相关。
”可改为“息息相关”，指物与物，人与物之间关系密切，对象错。
煮鹤焚琴：
把鹤煮了吃，把琴当柴烧，比喻做煞风景的事。
“坚决不能做煮鹤焚琴之事。
”符合句意，以牺牲生态环境作为代价的经济建设就是煮鹤焚琴之事。
谨小慎微：
对琐细的事情过分小心谨慎，以致流于畏缩。
“10位顶尖技术技能人才在工作中求真务实、谨小慎微、精益求精”“谨小慎微”为贬义词，不适合修饰人才。
繁文缛节：
繁琐而不必要的礼节，也比喻其他繁琐多余的事项。
“要想更好地激发创新活力，多出一流成果，就要改进科研项目经费管理制度，坚决砍掉繁文缛节和陈规旧章。
”正确。
故错误项为C。
3.D
A项，“新产品、新技术、新工艺、新材料的研制开发”
搭配不当。
应该拆开来，“新技术、新工艺”搭配开发，“新材料”与“研制”搭配。
B项，“在机器印刷冲击，人才青黄不接的困扰下，使得湘绣艺术正在走向穷途末路。
”掩盖主语，“在……下……使得”缺主语，可去掉“使得”或“在……下”。
C项，结构混乱，句式杂糅造成成分赘余。
“港珠澳大桥建造的初衷是……具有重要意义”，“是”和“具有”都可以做谓语，不能同时存在一个句子中，一个句子只能有一套主谓宾，所以应该删掉：
具有重要意义，或者拆成两个句子。
修改为：
港珠澳大桥建造的初衷是，拉近港珠澳之间的地理距离，进一步推动香港和内地开发战略的实施。
或“港珠澳大桥建造成后，拉近港珠澳之间的地理距离，进一步推动香港和内地开发战略的实施，具有重要意义。
4.B
B项，“鄙人定当鼎力相助”中“鼎力相助”使用不当，“鼎力相助”是请人帮助的客气话，句中说的是自己，不当，可以改为“尽全力帮助”。
5.B
A项，“凋”使动用法：
使……凋谢；
“斗”使动用法：
使……斗。
相同。
B项，“高”形容词作名词：
高处；
“膏”使动用法：
使肥沃。
不相同。
C项，“时”名词作状语：
在当时；
“廷”名词作状语：
在朝廷。
D项，“生”动词作名词：
活着的人；
“北”动词作名词：
败兵。
6.C
A项，“何以汝见为”译为：
我有什么脸面来见你？
这是宾语前置，“何以见汝为”；
“未之有也”译为：
这是未曾有过事。
这是宾语前置，“之”是提宾标志。
文言句式相同。
B项，“连辟公府不就”译为：
（张衡）多次被公府征召，（张衡）没有就任。
这是省略句，省略主语“张衡”；
“铸以为金人十二”译为：
把它铸造成十二个铜人。
这是省略句。
C项，“句读之不知”译为：
不理解句读。
这是宾语前置，该句中“之”是提宾的标志；
“蚓无爪牙之利”译为：
蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
这是定语后置。
该句中“之”是定语后置的标志。
文言句式不同。
D项，“而君幸于赵王”译为：
而您被赵王宠幸。
这是被动句，“于”表被动；
“身死人手，为天下笑者”译为：
死在别人手里，被天下人耻笑。
这是被动句，“为”表被动。
句式相同。
7.B
B项，“长君是对皇帝兄长的尊称”错误，应为“长君是对别人兄长的尊称”。
8.A
A项，“增进与提升中华民族对于本民族文化的认知与理解，就能够使我们认同并相信本民族的文化”，说法绝对，原文第一段“涵养我们向新而行的文化自信，重要前提是增进、提升中华民族对于我们自己的文化的认知、理解”。
“增进与提升中华民族对于本民族文化的认知与理解”是重要前提，并非唯一的决定性因素。
9.C
C项“层层深入”错。
原文是从三个方面分析了当代中国如何涵养向新而行的文化自信这一论题，但这三个方面“核心价值观
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