高中语文第一单元体验情感单元检测题1粤教版必修2Word下载.docx
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通过某种形式的较量来分出实力的高低。
D.呼风唤雨：
旧指神仙道士的法力。
现比喻人具有支配自然的伟大力量，也比喻具有非凡的本领，此外，也可形容反动势力猖獗。
答案 B
3．下列句子中，没有语病的一项是（ ）
A．义务植树运动极大地推动了国土绿化，尤其是城市绿化的进程，对增强国民保护环境、重视绿化也起到了很大的作用。
B．虽然互联网金融火热，但据调查显示，仍有超过六成的用户因担心安全问题而减少对互联网金融产品以及服务的使用。
C．“婴儿安全岛”试点工作暂停后，市福利院将集中精力认真做好已接收的患病弃婴的救治、康复和教育等服务工作。
D．厉行节约，反对食品浪费，既是弘扬传统美德、建设资源节约型社会的重要举措，也是保障国家粮食安全的迫切需要。
解析 A．成分残缺，增强……的意识。
B.结构混乱，“据调查”或“调查显示”。
D.语序不当，应将“弘扬传统美德、建设资源节约型社会的重要举措”与“保障国家粮食安全的迫切需要”调换位置。
答案 C
4．依次填入文段中的语句衔接最恰当的一组是（ ）
空气质量优劣与人们健康生活息息相关，________，________。
________；
________，________，________。
①雾霾天气时，空气中的PM2.5等悬浮颗粒及有害气体影响人们的呼吸道健康，给身体带来不良影响
②并且在城市中污染物不易扩散
③严重的雾霾天气造成空气质量下滑
④进一步对人体健康造成危害性
⑤给人们的出行、生活造成诸多不便
⑥雾霾天气大大降低空气能见度，影响交通
A．①④⑥②⑤③B．①⑥②④③⑤
C．③⑤②①⑥④D．③⑤⑥①②④
解析 文段整体是总分结构，③⑤是总说应放在前面，也可根据此处的句号来断定③⑤与前面构成一句话。
⑥是雾霾对交通的影响，承接第一句分说。
①是雾霾对身体的危害，较⑥更进一层。
②④再进一步说明在城市中的严重危害。
答案 D
二、本大题为7小题，共35分
阅读下面的文言文，完成5～9题。
（22分）
先君序略
戴名世
先君讳硕，字孔万，号霜岩，一号茶道人。
家世孝弟力田，以赀雄乡里。
里中皆称戴氏忠厚长者，县大夫辄尝馈问，以风示县人。
先君为人醇谨，忠厚退让，从不言人过矣。
与人交，无畛城①；
与人语，辄以为善相劝勉，津津不休，一见之此语，再见之亦此语，有兴起者，辄喜不寐。
无老幼贤愚，皆服其长者，不敢犯；
犯之亦不校，生平未尝有与人失色失言者。
第其艰难险阻，备尝人间苦，不能以告人也。
岁甲午，年二十一，补博士弟子。
家贫，以授经为业。
岁辛丑、壬寅间，始担囊授徒庐江，岁一再归，博奉金以活家口。
顷授徒里中，然性不喜家居，辄复客于外。
今竟死于外。
呜呼，悲哉！
其为文不属草，步阶前数回，即落笔就之，不改窜一字。
尤喜诗。
诗辞大抵多悲思凄楚之音，凡百馀卷，皆可传诵也。
自以荏苒半生，坎坷无一遇，米盐常缺，家人儿女依依啼号，尝曰：
“读书积善欲获报，如捕风捉影。
如吾等者，岂宜至此！
”时形诸感叹。
家人唯吾母事之谨，儿子辈妄意他时富贵以娱亲，朝夕定省、甘旨皆缺。
先君卒于陈家洲。
洲去县一百四十里，以去岁十月初一日往。
先是，先君客舒城山中，夏秋之间治装归矣。
忽疮起于足，痛几危，越月始稍稍愈，愈而归。
归不复去，以山多峻岭，不可骑，难以徒步也。
居无何，足大愈。
适吴氏
来请，遂去。
名世送之郭外，岂知其永诀而遂不复见乎！
到洲五十日而卒。
先是，十日前有书来云疮发于项偏左名世等以先君壮年盛德此足疾余毒不为意。
已而诸生知不可起，始使人来报，比至，则已不及待矣。
先君居洲未两月，而洲之人皆感动。
其死也，皆呱呱而泣曰：
“天无眼矣！
”呜呼！
人莫不有死，而先君客死，早死，穷死，忧患死，此不肖名世所以为终天之恨，没世而不能已者也。
（节选自《戴名世文集》）
注 ①畛城：
范围，界限。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．家世孝弟力田，以赀雄乡里
赀：
资财
B．不敢犯；
犯之亦不校校：
计较
C．自以荏苒半生，坎坷无一遇遇：
待遇
D．此不肖名世所以为终天之恨恨：
遗憾
解析 遇：
礼遇，机会。
6．以下每组句子中加点的虚词意义和用法都相同的一项是（3分）（ ）
A．与人交，无畛城
生平未尝有与人失色失言者
B．岂知其永诀而遂不复见乎
人莫不有死，而先君客死
C．以去岁十月初一日往
以山多峻岭，不可骑
D．诗辞大抵多悲思凄楚之音
家人唯吾母事之谨
解析 A．介词，和、同；
B.连词，表示顺接关系，就/连词，表示转折关系，但，但是；
C.介词，在/介词，因为；
D助词，的/代词，他。
7．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
十日前有书来云疮发于项偏左名世等以先君壮年盛德此足疾余毒不为意
A．十日前/有书来云疮发/于项偏左/名世等以先君壮年/盛德此足疾/余毒不为意
B．十日前有书来/云疮发于项偏左/名世等以先君壮年盛德/此足疾余毒/不为意
C．十日前有书来/云疮发于项偏左名世等/以先君壮年盛德/此足疾余毒/不为意
D．十日前/有书来云疮发/于项偏左名世等/以先君壮年/盛德此足疾/余毒不为意
8．下列对原文
有关内容的分析和概括，不正确一项是（3分）（ ）
A．戴氏
家族世代讲究孝悌之义，勤勉劳作，在乡里被人称道。
县里的官员常去戴家赠送财物表达问候，借以教诲县邑里的百姓。
B．戴氏家族至戴硕一辈，家道中落，戴硕只能以授徒授经为业，经常在异乡谋生，可是家境依然贫困。
C．戴硕文思敏捷，诗文非常出色，但是科举考试历尽坎坷，所以，常常感到忧伤愤懑，诗文中充满一种凄苦悲凉的情调。
D．先君戴硕在担任私塾教师时因病亡故，死时穷困忧患，又客死他乡。
作者借洲人哭“天无眼”，抒发自己对父亲的崇敬、愧悔和悲痛之情。
解析 C．原文“诗辞大抵多悲思凄楚之音”，是戴硕文风，原因不能追究于科举失利；
另外，“科举考试历尽坎坷”于文中也无根据；
再则，“大抵有”不表示诗文“充满凄苦悲凉的情调”。
9．根据具体要求分别完成下列各题。
（10分）
（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（7分）
①第其艰难险阻，备尝人间苦，不能以告人也。
（3分）
译文：
__________________________________________________
②顷授徒里中，然性不喜家居，辄复客于外。
（4分）
（2）在文章中找出两个表现先君忠厚的例子。
（可自己概括，也可引用原文）（3分）
答：
___________________________________________________
_______________________________________________________
答案
（1）①但他经历了许多艰难险阻，尝尽了人间的苦楚，却从不把他告诉别人。
（3分。
计分点：
“第”，但，只管，1分；
“备”，尽，遍，1分；
“以告人”，省略句，“不把它告诉别人”1分。
②近年来，在乡里教授学生，然而生性不喜欢居住在家里，就又客居在外。
（4分。
“顷”，近年来，1分；
“授徒里中”，省略句、状语后置句：
在里中教授学生，1分；
“辄”，就，1分；
句意1分。
（2）①从不言人过矣 ②与人语，辄以为善相劝勉 ③犯之亦不校，生平未尝有与人失色失言者（答对一点2分，2点3分。
只要合乎题意，其他答案也可给分）
参考译文
先君的名字叫戴硕，字孔万，号霜岩，又号茶道人。
家中世代孝顺父母，敬爱兄长，努力耕种，凭借钱财在乡里称雄。
乡里人都称赞姓戴的家族出忠厚而有德行的人，县里的官员常去馈赠慰问，以此来教诲县里的人。
先君做人醇朴恭谨，忠厚谦让，从来不说别人的过失之处。
和人交往没有界限和范围；
和人说话，总是喜欢劝勉别人做善事，津津乐道，说个不停，第一次见人说这样的话，第二次见人也还是这样的话，一旦有立即感奋响应的人，他就会高兴的睡不着觉。
无论年龄大的还是年龄小的，贤能的还是愚笨的人，都叹服他是有德行的人，不敢冒犯他；
即使有人冒犯他也不计较。
生平不曾和其他人红过脸或是在人面前说话失言过。
但他经历了许多艰难险阻，尝尽了人间的苦
楚，却从不把他告诉别人。
甲午年，他二十一岁时，补官任博士弟子。
因家里贫穷，以教授经书为职业。
辛丑、壬寅年间，开始在庐江一带背着口袋教授学生。
一年回家两次，博士弟子一职得来的薪俸用来养家糊口。
近年来，在乡里教授学生，然而生性不喜欢居住在家里，就又客居在外。
现在竟然死在外面。
唉，悲哀呀！
先君写文章不起草，只需在阶梯前来回走几次，就能落笔成文，且不需修改一个字。
尤其喜欢写诗，诗词的内容大多是悲伤凄楚的情调，总共一百多卷，都可以为世人传诵。
时间不知不觉中过去半生，却一直坎坷，没有机遇。
家里米和盐之类的生活用品常常缺少，家里的儿女们也常饿的啼哭不止，他曾说过：
“想要靠读书积累善行获取回报，就像风和影子一样都是抓不着的。
像我这样的人，难道就应该到这种地步吗？
”当时的感叹都表现了出来。
家中的人只有我的母亲侍奉他非常恭谨，儿子一辈的人狂妄地想有一天富贵时能使父母欢乐，但却连早晚向父母问安，准备美味的食物都无法做到。
先君死在陈家洲。
陈家洲距离县城有一百四十里路，他在去年十月初一前往。
在此以前，他客居舒城山中，夏末秋初时收拾行装准备回家了。
突然脚上起了疮，很痛，过了一个月稍稍有了好转，于是就回家了。
回家后不再离开，因为山多陡峻，连绵起伏，不能骑马，有脚病也难以步行。
过了不久，脚疮痊愈，恰逢吴家人来请，就离开家前往。
我送他到城外，哪里能知道那竟然是永远的诀别就不再见面了呀！
他到陈家洲五十天死的。
这之前的十天前有他的家书一封，说是在脖子偏左的地方起了疮。
我们认为父亲正值壮年，又有美好的品德，这不过是脚病的余毒而已，没放在心上。
不久，他的学生看病情不能好转，才派人来家报信，等到那里以后，已经来不及了。
父亲住在陈家洲不满两个月，可那里的人都被他的德行所感动。
他死后，人们都不停地哭着说：
“老天真是不长眼呀！
”唉！
人没有不死的，可是父亲却是客死在外，过早而死，穷困而死，忧患而死，这是不肖的我一辈子的悔恨呀，到死都不能消除……
10．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
送 友 人
薛涛
水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
（1）第一、二句诗句描写了怎样的景象？
请做简要分析。
（2）尾句“离梦杳如关塞长”表达感情委婉、含蓄，请简要分析。
答案
（1）第一、二句写别浦苍茫悲凉的晚景。
诗人登山临水送别友人，秋天月夜之下，水边蒹葭苍苍，山色苍茫，月照山前，明亮如霜，令人不禁有悲凉、凄清之情。
（写出景物总体特征1分，简要分析2分。
本题考查鉴赏文学作品的形象。
（2）尾句写友人前去赴边，两人相见自然很不易了，希望能在梦中相遇，而美梦也不易求得。
诗人委婉含蓄地将她的这种思念和希望比作关塞一般的长，表达了诗人与友人分别时的依依不舍之情和任何时空距离都无法阻隔的思念。
11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（任选3个小题，若4小题都答，评前三题答案）（6分）
（1）谁言寸草心，________________。
（孟郊《游子吟》）
重缝不忍轻移拆，________________。
（周寿昌《晒旧衣》）
（2）________________，天涯若比邻。
（王勃《送杜少府之任蜀州》）
洛阳亲友如相问，________________。
（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
（3）________________，江湖夜雨十年灯。
（黄庭坚《寄黄几复》）
露从今夜白，________________。
（杜甫《月夜忆舍弟》）
（4）问世间，情是何物，________________？
（元好问《摸鱼儿二首其一》）
落花人独立，________________。
（晏几道《临江仙二首其二》）
答案
（1）报得三春晖 上有慈母旧线痕
（2）海内存知己 一片冰心在玉壶
（3）桃李春风一杯酒 月是故乡明
（4）直教生死相许 微雨燕双飞
三、本大题4小题，共16分
阅读下面的文字，完成12～15题。
“我是谁？
我从哪里来？
我往何处去？
”这一连串的自我追问是长存于每个人心中永恒的哲学命题。
家谱，为此提供了有效的线索。
家谱是一个家族的生命史，是同宗共族的血缘集团用来记载本族世系事迹的历史典籍。
它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规等历史文化的全过程。
第一部家谱是什么样子？
修撰于何朝何代？
是官修还是私修？
因为缺乏记载，至今不得而知。
据考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。
家谱是中国特有的文化遗产，是中国宗法制度的体现。
上古，尤其是实行分封制的朝代，如西周，统治者的儿子们谁能封王、袭爵，一排家谱便一目了然。
到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。
隋唐五代后，修谱之风更从官方流行到民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘的现象。
中国古代是宗族社会，家族关系是一个人最核心的社会关系，是一个人的“根”，关系到一个人的身份认同感，而这种认同感的体现就是在家谱中占有一个位置。
修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度，形成了当时社会最基础的民间自治体系。
家谱不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上建构了中国古代的道德文明，其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的，这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。
家谱还具有重要的学术价值。
国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。
以前人们更多关注王侯将相，但是家谱把目光投向了普通人，对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展水平、地区流行病和遗传病研究等都很有帮助。
参天之木，必有其根；
怀山之水，必有其源。
百姓家族有着丰富的家族故事，这些细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷。
平民化的寻根意识，正以不可小觑的力量，从精英阶层走进千万普通家庭。
在泛着岁月光泽的历史黄卷里，古旧家谱中附着的诸多人文价值正日益显现……
对于普通百姓而言，在对生命本体的回溯和关照中，生命变得更加具有质感。
在这种真实的触摸中，一扇扇记忆之门渐次打开。
人文人文，有人，才有文。
家谱不是人口统计表这么简单，而是一部人的学问。
家谱是文化的载体，文化是家谱的内核。
家谱是符号，真正重要之处在于这一符号背后的文化认同。
有人这样说：
“家谱是什么？
是在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置。
浸润了血浓于水的寻根之情，不管过多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平凡卑微。
”每一个生命叶片，都因了“根”的滋养，而愈发油翠和充满生机。
除了名人传记、大人物传记外，家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。
家谱是活的精神，涵育了家族的文化，也注入了家族的情愫。
继往事知来者，家谱体现着生命与生命间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，对一个家族的价值取向、行为模式发生着潜移默化的影响。
在家谱寻根的过程中，前人的奋起、磨砺、责任，成为重要的精神财富。
家谱的使命就是“承前启后”，把精神代代相传，其中的家风、家训更有强大的教化作用，让一个家族不偏离主线。
12．下列对“家谱”理解正确的两项是（5分）（ ）
A．家谱为解答人对自我追问的哲学命题，提供了答案。
B．家谱是一个家族的生命史，我国第一部家谱出现在先秦时代，开始时为适应政治与社会需要，主要是官府修谱。
C．家谱是中国所特有的文化遗产，是中国文化的载体，家谱这一符号的背后附着了文化认同。
D
．家谱不仅把同宗凝聚在一起，修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度，在一定程度上建构了中国古代的道德文明。
解析 A项，应为“提供线索”，“提供答案”说法过度；
B项，错在“第一部家谱出现在先秦时代”，原文为“缺乏记载，至今不得而知”。
答案 CD
13．下列说法不符合文意的一项是（3分）（ ）
A．中国古代由宗族制度形成了当时社会最基础的民间自治体系，中国古代构建社会价值体系的方式同外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。
B．细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷，家谱是其中重要的一环，缺少了家谱，中国历史由国家史、地方史、家族史和个人史构成的历史资料就无法完整。
C．继往事知来者，家谱让生命找到了彼此间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，也让每个人在连绵不断的家族史中有所归依。
D．家谱中所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规是中国文化中最为重视的东西，没有家谱，也就没有中国文化。
解析 “没有家谱，也就没有中国文化”的表述绝对化。
14．联系上下文，说明“对生命本体的回溯和关照”指什么。
答案 追寻家族历史的“根”，追问“我是谁？
”的哲学问题。
（答出其中任1点给2分，2点给4分，简单答成“寻根”也可适当给分）
15．请根据文章的3～7段，分条概括家谱的作用。
答案
（1）家谱是宗族制度的一部分，一定程度上建构了中国古代的道德文明。
（2）具有学术研究的价值，成为重要的历史资料。
（3）家谱可以“寻根”，既体现文化认同，又看到普通百姓的家族变迁。
（4）家谱是重要的精神财富，具有强大的教化作用。
（1点1分，2点3分，3点4分）
四、选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。
（15分）
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16～18题。
起身的饺子落身的面
周海亮
起身的饺子落身的面。
这风俗令我幸福和忧伤。
年轻的父
亲是一位在外地做工的石匠，每个星期都会回来一次。
那时的母亲，正在灶间忙碌。
年轻的母亲头发乌黑，面色红润。
鸡蛋在锅沿上磕出美妙的声响，小葱碧绿，木耳柔润，爆酱的香气令人垂涎
。
那自然是面，母亲的手艺令村人羡慕。
那天的晚饭自然
温情并且豪迈。
父亲在家住上一天，就该起程了。
可是我很少看见父亲起程。
每一次他离开，都是披星戴月。
总在睡梦中听见母亲下床的声音，那声音轻柔舒缓。
母亲的贤惠，与生俱来。
母亲和好面，剁好馅，然后，擀面杖在厚实的面板上，辗转出岁月的安然与宁静。
再然后是拉动风箱的声音，饺子下锅的声音，父亲下床的声音，两个人小声说话的声音。
满屋子水汽，迷迷茫茫。
父亲就在水汽里上路。
父亲干了近三十年石匠，回家、进山，再回家、再进山，两点一线，一千五百多次反复，母亲从未怠慢。
起身，饺子；
落身，面。
即使那些最难熬的时日，母亲也不敢马虎。
除去饺子和面的时日，一家人，分散在不同的地点，啃着窝头和咸菜。
父亲年纪大了，再也挥不动开山锤，而我，却开始离家住校了。
那时我的声音开始变粗，脖子上喉结突出，见到安静的穿着鹅黄色毛衣的女孩，心就会怦怦跳个不停。
逢周末，回家。
迎接我的，同样是热气腾腾的面。
盖了蛋花，葱花，木耳，虾仁，肉丝，绿油油的蔬菜，油花如同琥珀。
学校里伙食很差，母亲的面，便成为一种奢求。
好在有星期天。
好在有家。
好在有母亲。
返校前，自然是一顿饺子。
晶莹剔透的饺子皮，香喷喷的大馅，一根大葱，几瓣酱蒜，一碟醋，一杯热茶。
我狼吞虎咽，将饺子吃出惊天动地的声音——那声音令母亲心安。
毕业了，我去到城市。
那是最为艰难的几年，工作和一日三餐，开始都没有着落。
当我饿得受不住，就会找个借口回家住上一阵子。
一段时间以后，感觉伤疤已经长好，然后再一次回到城市，再一次衣食无着——城市顽固地拒绝着一个来自乡村的只有职高文化的腼腆的单纯的孩子——城市不近人情，高楼大厦令我恐惧并且向往。
回家，坐在门槛上抽烟，看母亲认真地煮面。
母亲是从我迈进家门的那一刻开始忙碌的，几天时间里她会不停地烙饼，她会在饼里放上糖，放上鸡蛋，放上葱花，放上咸肉，然后在饼面上沾上芝麻，印出美丽的花纹。
那些烙饼是我回到城市的一日三餐，母亲深知城市并不像我描述得那么美好，可是她从来不问，把她的爱和责任，全都变成了饺子、烙饼和面。
母亲看着我吃，沉默。
沉默的母亲变得苍老，我知道这苍老，全因了我。
母亲很少出门，自然，她没有机会吃到我们为她准备的“起身的饺子落身的面”。
可是那一次，母亲要去县城看望重病的姑姑。
我和父亲商量好，第二天一早会为母亲准备一盘饺子，当我们醒来，母亲早已坐上了通往县城的汽车。
头一天晚上，我几乎彻夜未眠。
我怕不能够按时醒来，我怕母亲吃不到“起身的饺子”。
我还是没能按时醒来，似乎刚打一个盹儿，天就亮了。
可是，父亲的那些年月，我的那些年月，母亲却从来未曾忘记未曾耽误哪怕一次“起身的饺子”。
我想母亲已经超越了一个母亲的能力，她变成一尊神，将我和父亲守护。
然而她却是空着肚子走出家门的。
家里有她伺候了大半辈子的儿子和丈夫，却无人为她，煮上一碗饺子。
这习俗让我忧伤并且难堪。
母亲是在三天以后回来的。
归来的母亲，疲惫异常。
我发现她真的老了，这老在于她的神态，在于她的动作，而绝非半头的白发和佝偻的身体。
走到院子里，母亲就笑了——她闻到了蛋花的香味，小葱的香味，木耳的香味，虾仁的香味——她闻到了“落身的面”。
那笑，让母亲暂时变得年轻。
母亲吃得很安静，很郑重。
吃完一小碗，她抬起头，看看我和父亲。
母亲说，挺好吃。
三个字，一句话，足够母亲
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