电大《民族与宗教》作业答案 形成性考核册Word下载.docx

电大《民族与宗教》作业答案 形成性考核册Word下载.docx

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④课程设置全面；

⑤以严密的行政组织管理为校；

⑥招生起点高、要求严；

⑦注重科研；

⑧创办刊物；

⑨得天独厚的背景。

4、闽台佛教关系主要表现在哪些方面？

①闽人参与台湾寺庙的创建，台湾寺庙的创建是与福建人积极参与分不开的，台湾大多著名的寺庙与福建人有关。

②台湾佛教宗派与福建佛教：

台湾佛教的关系也大都与福建佛教有密切关系。

③闽台寺庙之间的密切关系，闽台两地修建佛寺，在经济上相互支持，以台湾对福建的支持为多。

④福建僧教对台湾的影响：

福建僧教育的兴盛，对台湾僧教育起了推动作用。

⑤闽台僧人的交往：

闽台两地僧人交往频繁，大大促进了两地弘法活动，这种交往主要分为三个阶段。

论述题：

1、十一届三中全会以来福建在落实宗教政策方面采取了哪些措施？

起了哪些作用？

⑴大规模平反冤案，逐步开放宗教场所，全面归还宗教房产。

⑵恢复建立健全宗教团体，恢复正常宗教活动，为了进一步落实党的宗教政策，在省宗教局的

庙500座以上。

1、福建道教音乐的特点？

福建道教音乐最大的特点是有着鲜明的区域性，以浓郁的地方乐曲使人备感亲切而富有吸引力。

①福州道教音乐汲取了福州民间“十香”的特点，曲词婉转、旋律悠扬。

②流行于福州邻县（闽侯、福清、闽清、连江）的道教音乐既与传统道教斋蘸法事中音乐一脉相承，又融进了当地民歌、戏曲等，可谓内容驳杂、内蕴丰富。

③泉州的道教音乐会和唱声部分主要靠口传统，所以一些已开始失传。

④闽道教音乐也从民间汲取了大量音乐并给民间音乐以多方面影响。

⑤闽东的道教音乐如“行汇”“云游四海”“八仙四调”等也都与民间音乐有着密切关系。

⑥莆仙一带道教音乐曲牌高达一千多阙，大多曲牌都较为缓慢，尾音悠长。

2、闽台道教源流关系主要表现在哪些方面？

道教是传入台湾最早的宗教，据有关文献记载，早在唐代中叶就有道士进入台湾。

①传入台湾的道教以正一道为多。

②台湾道士、法师从事各种科仪时，其依据的各种科仪本，绝大多数是由福建传入。

③闽台道教的交流，还大大促进了闽台雕刻工艺的交流和发展。

④台湾区域性的道教神仙信仰，大多由祖国大陆（特别是福建传去）

1、文革中福建宗教界受了哪些灭顶之灾？

有哪些深刻教训？

①宗教寺院、宗教场所被不同程度破坏、侵占。

如福州罗山法海寺被强行迁入五金、装订、电镀三个街办工厂与一个托儿所。

②毁坏、焚烧文物，使许多宗教珍品毁于一旦。

如元版《延佑大藏》被毁。

③宗教场所被封闭，宗教活动被禁止，人员被遣散、批斗。

如福州芝山开元寺僧广体与宽崇，被迫害致死。

其深刻教训：

文革中后期，随着林彪的自我坠毁和造反派的瓦解。

一些宗教活动开始逐渐恢复，必须提出的是“文革”中有许多人挺身而出保护了国家文物财产，将受损程度降到最低，如1966年红兵要捣毁福州鼓山涌泉寺中佛像。

当时在省人民政府宗教处任领导的郭钢同志闻讯后，立即建设对佛像进行“挂牌批判”使寺中佛像完好地保存至今。

“文化大革命”中，虽然宗教场所被封闭、人员被遣散，也有不少宗教界人士以不同方式保持自己的信仰和宗教活动。

2、台湾解除戒严后，闽台宗教交往有何特点？

试析原因。

㈠时间早，人数多，代表性广。

①时间早。

台湾当局于1981年11月开放赴大陆探亲，就有妈祖信众冲破禁令前来莆田湄洲进香。

②人数多、规模大。

如妈祖进香团多时达两千余人。

③代表性广。

各代表团都有很广泛的代表性。

如1990年1月5日赴泉州参观的“台湾地区道教领导人亲善访问团”一行三千人中成员有台湾省道教会、台北倒嚼会等负责人。

㈡交流形式多样。

①居士斋福建僧人。

②资助福建僧教育。

③资助福建宗教寺院修建。

④交流从事慈善活动经验。

⑤闭关参修。

⑥佛教文物展出。

⑦第三地交流。

㈢以朝拜进香为内容的宗教交流与学术研讨会。

以道教为例，往往在祖庙定期开学术研讨会，邀请在台的相应公庙代表参加。

一方面朝拜进香，一方面学术交流。

㈣交流量不平衡性

1人数上的不平衡。

目前台湾人士要来大陆很简单，没有任何障碍。

但福建要去台湾除了探亲及学术交流外，不能通过旅行组团，以个人身份前去。

②因台湾种种限制而交往不深。

台湾到福建考察交流，在时间上不限制呆多少时间大陆方面并不干涉。

而福建应邀赴台湾交流人员，时间受台湾发出的入台证限制。

③因种种原因，交流面不广，频繁的是佛教、道教、基督教。

而天主教、伊斯兰教则很少。

㈤用闽南语交流让台湾信徒亲上加亲。

民族与宗教作业3

简答题：

1、基督教在福建传播第二时期时所渗透的区域？

第二时期是1857年至1900年，这是基督教在福建的发展阶段，其特点是由厦门、福州向各地辐射。

①福州邻县区域。

②闽南区域。

③闽东区域。

④闽北区域。

⑤闽西区域。

2、基督教在福建传播时所创办学校的特点？

①数量多。

有的地区（如福州、莆田、南平）等的教会学校数量竟超过公立、私立学校。

②对平民敞开大门，招收了不少贫苦人家子女。

③种类多。

如培养医护人员、学校，培养传道人员学校。

还有不少是慈善性的学校。

④时间早。

如1907年创办的华南女子大学，也是基督教传教士在中国创办的第一批大学之一。

⑤著名学校有预科班。

⑥培养出一批有一定水平的学生，特别是一些学生后来赴美留学，成为著名学者。

3、基督教长老会在传道台湾工作中与厦门的关系？

①为提供学习参加样本。

②中转由国外进入台湾的传教士。

③成为闽台传教士互相来往的交流点。

④不断向台派遣宣道人员。

⑤编写以厦门音为参照的有关读物，供闽台居民使用。

⑥由台转厦门休整。

⑦由厦门派人来台任教。

⑧教会中的一些活动由厦门传入台湾。

4、天主教早期在泉州传播的特点？

①五任教区主教皆为意籍方剂各会士，如1322年抵泉州的和德理。

1346年抵泉州的马黎诺里等。

②教会活动地点仅在泉州市内，没有在省内传播。

③教徒仅限于蒙古人与色目人。

④开始向邻省传播。

1、1949年至1966年之间福建省人民政府是怎样保护宗教文物古迹的？

对我们今天有何借鉴意义？

①福建省宗教事务处在《1952年宗教工作报告》中指出：

“配合省文物管理委员会进行保管工作，并督促寺庙建立保管制度。

”②批评了农村干部因破坏迷信而损毁文物古迹佛像现象，并对发生的事件进行认真调查。

③省宗教事务处经请示省委统战部后，就保护名寺向国务院宗教局写出报告，要求在已定的鼓山涌泉寺、厦门南普院、泉州开元寺、福清黄檗寺外，再增加漳州南山寺作为全国长期保留的名山大寺。

④1959年之前，福建人民政府曾多次拨款对这些寺院进行修茸。

如曾拨款2万多元修茸福州鼓山源泉寺。

⑤为保证寺院不受破坏。

省宗教事务处1957年发出“（57）宗佛字第258号文件”明确规定：

“对现有的寺庙一般不再借用和折毁，如确因国家建设国防需要而必须拆除的寺庙，需报经省人民委员会批准，但对寺中的文物法器和僧尼生活，要有适当的安置。

意义：

对开展各类宗教活动，省宗教处予以高度重视，积极予以引导，从各方面落实党的宗教政策。

2、当代闽台宗教交往产生了哪些影响？

其意义何在？

①打破台湾当局阻饶“三通”，推行“戒急用忍”等限制，率先冲破禁区，打破僵局，对两岸交流产生了积极推进作用。

②增加了对祖国大陆的认同感，加强了中华文化的凝聚力。

③消除了误解，增加了相互信任，加深了台湾同胞对祖国的热爱。

④促进了福建宗教界的公益事业。

⑤激发了台湾同胞热爱祖国建设家乡的热情。

⑥提升了宗教文化的品位，增强了宗教文化的传承。

⑦影响大，接触广，层次高。

民族与宗教作业4

1、明末天主教传教士在福建活动受到不同程度打击的原因？

①传教方式的不当引起群众不满。

②殖民者对在中国的争夺，引起民众仇视外来势力。

③因天主教教义与中国正统儒家思想的矛值冲突，引起传统文人和僧人联合反教。

2、试述闽台天主教关系。

天主教传入福建应在元代，传入台湾应为明代：

①外国传教士首次入台，纯因赴福州而引发。

②天主教于明郑时再次传入台湾，与当时厦门立志神文有关。

③1859年，在中断了2000年的传教后，天主教又再度传入台湾。

④1883年，罗马教延化福建为福州与厦门两个教区，台湾教务正式划入厦门教区领导，历经杨、冯、过、黎四个主教。

3、元代福建伊斯兰教得以发展的原因。

①唐末五代，宋代末福建的穆斯林经过几代乃至十几代人的长期繁衍，已在泉州等地扎下根，变侨居为永住。

②元灭宋后，穆斯林作为色目人中的一个重要部分。

在元代的“四等人制”中属于第二等，地位仅次于蒙古人而高于汉人、南人。

③“蕃客回回”的代表人物，掌管福建治海军事和民政的泉州满寿庚于1277年弃宋降元，在客观上使泉州巷不但不因战乱而受伤，反而继南宋后走向极盛。

4、试述福建伊斯兰教在福建传播时留下有代表性的文字记载。

①文献资料，如载于《闽书·

卷七·

方域志》的《清净寺记》为元代吴鉴于1349年所撰，是目前中国伊斯兰教寺院中所有最古老的汉字碑记。

②宗教家谱，如《燕支苏氏族谱》，从中可看出泉州燕支苏开基及信奉伊斯兰教的过程和嬗变。

③石训文字，据不完全统计，仅泉州就发现伊斯兰教的碑训原文200余方，为研究中国穆斯林的第一手资料。

1、为什么说天主教在福建的传播在中国传教史上有在着重要地位？

天主教在福建的传播，所以在中国传教史上有着重要的地位，是因为其历史悠久（元代始建有天主堂，为全国天主教传播最主要省份之一），分布广泛（至1949年，天主教堂分布全省53个市县），信徒众多（至1949年全省天主教信徒近10万人）神职人员多（仅清近代到福建传教外国神甫近300人，至1949年，全省神甫179人，其中外籍104人，中国籍75人）外国修会多（先后有方济各会、奥斯定会、耶稣会、多明我会、巴黎外方传教会、救世会等）

2、闽台宗教交往中应该注意哪些问题？

为什么？

①把握闽台宗教的差异，在非原则问题上求大同小异。

因势利导进一步通过宗教交往推动两岸关系的发展。

②做好台湾宗教界到福建寻根访祖的工作，并以此为契机，积极推动以寻根为主的宗教交往。

③要与时俱进地认识并解决闽台宗教交往中的问题。

④既要看到闽台宗教交往中寻根谒祖接通法脉因素。

也要注意到隐藏在交往中的暗礁和交流。

时时保持清醒头脑，把握交往的主动权。

宗教在台湾政治社会中占有极为重要的地位，众多的宗教信徒都尊重并承认其法脉的传承，只要两岸交往能不断深入和拓展。

闽台宗教交往的意义必将日盖凸现，并一定会取得卓著成交文。