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国学的核心是人学。
6
1912年1月19日，教育部公布《普遍教育暂行条例》，规定“小学读经科一律废除”。
为学之道（上）：
学是为己，还是为人？
已完成
（）提出了知行合一之教。
A、王阳明B、王重阳C、王夫之D、王德威
“学而时习之，不亦说乎？
”，下列选项中理解错误的是（）。
A、孔子之学，非仅仅求知，更在修身B、孔子之学是为己之学C、学而时习之，其实就是要知行合一D、勤学以致用，古之学者为人
孔子与弟子编纂了《论语》，构成了中华文化结构中不可或缺的坚实基础。
“学而时习之”，孔子之学有“觉”的意思，先觉觉后觉。
为学之道（下）：
为学之态度及方法已完成
子曰：
（），犹恐失之。
A、学而不厌B、学而时习C、学如不及D、学不至谷
C
三年学，不至于谷，不易得也。
这句话怎么理解？
（）
A、一个人学了多年以后想得到官位俸禄，这太简单了B、一个人学了多年以后，还没有得到官位俸禄，这情况不太会发生C、一个人学了多年以后，还没有想到官位俸禄，这是难能可贵的D、以上都不对
（），学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
A、吟而诵之
B、默而识之C、觉而悟之D、明而识之
B
孔子认为古之学者为己，为己之学是纯粹的超功利的。
孔子赞同的是身教，孔子之道可以概括为博学、审问、慎思、明辨、笃行。
修身之道（上）：
如何修养身心？
颜回去世之后孔子用了六个字褒奖颜回，是（）。
A、勤学好思孝敬B、箪食瓢饮无改C、不迁怒，不贰过D、慎思之，笃行之
子路问君子。
曰：
（）。
A、修身名人B、修己以敬C、修心以学D、修心以德
颜渊问仁。
A、修己以敬为仁B、勤学好思为仁C、克己复礼为仁D、己所不欲，勿施于人
修身之道（下）：
修身养心之道已完成
“养心莫善于寡欲”这是谁的观点？
A、孔子B、孟子C、老子D、朱子
“回也，其心三月不违仁；
其余，则日月至焉而已矣。
”孔子认为（）。
A、颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生通过学习也可以做到B、颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生不可能做到C、颜回的心可以做到仁德，其余学生还要努力很久D、颜回的心可以长时间不离开仁德，其余学生只能偶尔做到仁德
佛教戒三毒，三毒指的是（）。
A、食、色、性B、贪、痴、狂C、贪、嗔、痴D、贪、欲、妄
下列选项中，哪一项体现了“反求诸己”的思想？
A、见贤思齐焉，见不贤而内自省也B、已矣乎！
吾未见能见其过而内自讼者也C、躬自厚而薄责于人，则远怨矣D、以上都有
孟子提出养心说，其中的“心之四端”指的是（）。
A、恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也B、恻隐之心，礼之端也；
羞恶之心，仁之端也；
辞让之心，义之端也；
是非之心，智之端也C、恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，礼之端也；
辞让之心，智之端也；
是非之心，义之端也D、恻隐之心，礼之端也；
羞恶之心，智之端也；
辞让之心，仁之端也；
是非之心，智之端也
（），学则不固。
A、君子见善则迁B、君子不重则不威C、君子克己复礼D、君子无友不如己者
7
孟子认为大丈夫要居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
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“存天理，去人欲”指的是存天理之公，去人欲之私。
孝悌之道（上）：
为人之根与为仁之本已完成
五伦指的是（）。
A、父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友B、母子、兄弟、夫妇、君臣、朋友C、父子、姊妹、夫妇、君臣、朋友D、父子、妯娌、夫妇、君臣、朋友
孝悌的含义是（）。
A、孝顺父母，侍奉君上B、孝顺父母，恭敬兄长
C、孝顺祖辈，以礼祭祀D、孝顺长辈，以礼待人
孟懿子问孝，子曰：
无违。
这里的“无违”指的是（）。
A、不违仁B、不违序C、不违礼D、不违心
孟懿子与孟武伯都问孝于孔子，孔子的回答是相同的，即“唯其疾之忧”。
礼源乎情。
孝悌之道（下）：
孔子论孝悌之道已完成
“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
”出自（）。
A、《论语》B、《大学》C、《孟子》D、《中庸》
“有事，弟子服其劳。
”弟子指的是（）。
A、徒弟B、学生C、家里最小的孩子D、儿子
下列哪一项体现了孔子的事亲之道？
A、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨B、父母在，不远游，游必有方C、三年无改于父之道，可谓孝矣D、以上都是
父母之年，不可不知也；
A、一则以喜，一则以惧B、父母在，不远游C、三年无改于父之道D、有事，弟子服其劳
礼不是压抑人性的，而是压抑人随时都可能出现的兽性。
儒家的事亲之道，不仅要养口体，还要养其志。
忠恕之道（上）：
人际关系的黄金法则已完成
“己所不欲，勿施于人”具有普世性，体现了儒家的（）。
A、忠恕之道B、忠义之道C、孝悌之道D、齐家之道
“参乎！
吾道一以贯之。
”孔子一以贯之的是（）。
A、教学之道B、无为之道
C、忠恕之道D、忠勇之道
子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
”孔子回答的是（）。
A、仁B、孝C、礼D、恕
忠恕之道被认为是人际关系的黄金法则。
忠恕之道的“忠”可以理解为尽己之心以待人，“恕”则是推己之心以及人。
忠恕之道（下）：
忠恕之道与自反精神已完成
孟子曰：
古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。
这句话中的“推”可以理解为（）。
A、思B、兴C、恕D、实
继孔子之后，孟子对忠恕之道亦有所阐发，下列选项正确的是（）。
A、爱人不亲，反其仁B、治人不治，反其智C、礼人不答，反其敬D、以上都对
何事于人，必也圣乎！
尧舜其犹病诸！
夫仁者，（）。
A、道不远人B、己所不欲，勿施于人C、达则兼济天下，穷则独善其身D、己欲立而立人，己欲达而达人
孟子认为人生有三乐，其中不包括（）。
A、父母俱在，兄弟无故B、仰不愧于天，俯不怍于人C、得天下英才而教育之D、少年得志，金榜题名
“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；
自反而缩，虽千万人，吾往矣。
”孟子的话体现了儒家精神刚猛的一面。
仁义之道（上）：
以仁安人，以义正我已完成
“君子道者三”，孔子指的是（）。
A、仁者不忧B、知者不惑C、勇者不惧D、以上都对
志士仁人，无求生以害仁，（）。
A、士可杀不可辱B、己所不欲，勿施于人C、有杀身以成仁D、舍小我以成仁
以仁安人，以义正我。
这句话出自（）。
A、孔子B、孟子C、董仲舒D、朱熹
樊迟问仁。
“爱人”。
仁义之道（下）：
君子之道与义利之辨已完成
关于“义”之本义，下列选项正确的是（）。
A、甲骨文有“義”字，《说文》：
“已之威仪也。
从我羊。
”B、段玉裁注：
义之本训，谓礼容各得其所。
从羊者与美善同义C、义者，宜也。
指适宜的，适当的，应该的。
D、以上都对
子谓子产，有君子之道四焉，（）。
A、其行己也恭，其事上也忞，其养民也仁，其使民以利B、其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义C、君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
D、矜而不争，群而不党
“要盟也，神不听”的意思是（）。
A、在被要挟的状况下定的盟约，连神也不听，更何况是人了B、私下达成的契约，神没有听见，因此也不会保佑C、达成盟约是最重要的，神不听信与人D、以上都不对
“以仁安人，以义正我”，下列选项正确的是（）。
A、仁，人也，义，我也B、仁之法在爱人，不在爱我C、义之法在正我，不在正人D、以上都对
君子怀德，小人怀土。
这句话中的“土”指的是故乡。
义是一种无可无不可的智慧。
诚敬之道（上）：
天人可通，心诚则灵已完成
君子有三畏，（）。
A、畏天命B、畏大人C、畏圣人之言D、以上都对
中国的很多节日都与祭祀有关，中国的节日文化可以理解为祭祀礼仪文化。
《大学》讲修身，首在正心诚意。
“祭如在”强调的是祭祀的时候心意要诚。
诚敬之道（下）：
明诚之道已完成
自诚明，谓之性；
自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
这段话出自（）。
A、《论语》B、《大学》C、《中庸》D、《孟子》
天命之谓性，（），修道之谓教。
A、无为之谓道B、修身之谓道C、率性之谓道D、明诚之谓道
见乎蓍龟，动乎四体。
“蓍”是古代用来算卦的灵草。
中国古代有一种巫文化，认为巫可以沟通天地人。
育人之道
（一）：
成己成物，立人达人已完成
孔门弟子中，有一位堪称“当仁不让于师”的弟子，指的是（）。
A、颜回B、子贡C、冉耕D、子路
孔门四科指的是（）。
A、德行、言语、政事和文学B、孝悌、言语、政事和文学C、德行、言语、政事和忠义D、德行、辩论、政事和文学
孔门四科中的文学指的并不是纯文学，而是（）。
A、经史子集B、礼乐、文献、法令等文献记载C、指礼乐、典章、制度、文献、学术等大的方面D、十三经及其注疏
（）善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中的首富。
A、子禽B、子贡C、颜回D、子路
孔门四科中，以政事见长的是（）。
A、宰我B、子贡C、冉伯牛D、冉有
闵子骞在孔门中以言语与颜回并称门为七十二贤人之一。
不佞指的是口才不好，后来作为一个自谦的说法使用。
育人之道
（二）：
“礼后”之对已完成
教育中最高的境界是（）。
A、教学相长
B、传道授业C、德化万物D、出将入相
“起予者商也”中的“起”字怎么理解？
A、使动用法，使起来B、偏义用法，给予C、通“启”，启发D、以上都不对
子夏问曰：
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
何谓也？
孔子对曰（）。
A、文质彬彬B、思无邪C、绘事后素D、以上都不对
“如切如磋，如琢如磨”指的是君子进德修业与玉切磋琢磨是一样的，要不断的磨砺，向更高的境界迈进。
孔子以诗书礼乐教，弟子三千，深通六艺者，七十二人。
育人之道（三）：
因材施教，教学相长已完成
君子不器。
这句话的内涵是（）。
A、君子不应该停留在器物层面追求物欲享受B、君子不应该成为仅仅拥有某种技能并且以此为手段的工具型人才C、君子爱财同时应该取之有道D、以上都不对
下列哪一项体现了孔子的教育理念（）。
A、君子不器B、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也C、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
D、以上都是
下列体现了孔子因材施教的案例是（）。
A、孟武伯、孟懿子、子游、子夏问孝，孔子回答各不相同B、林放问礼之本C、司马牛、樊迟、颜回问仁D、以上都是
子以四教：
A、克己复礼B、仁义礼信C、三纲五常D、文行忠信
孔子说子路是个器，子路问何器也，孔子回答说，瑚琏也。
瑚琏指的是（）。
A、名贵的珊瑚B、珠宝美玉的统称C、盛酒用的器皿D、宗庙礼器
孔子的庭训是：
不学《诗》无以言，不学礼无以立。
育人之道（四）：
孔颜乐处已完成
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
A、君子爱财，取之有道。
B、人不堪其忧，回也不改其乐。
C、不义而富且贵，于我如浮云。
D、君子食无求饱，居无求安。
智者乐山，仁者乐水。
君子比德于自然，这是一种（）的象征，是自然的人化和人的自然化。
A、天人合一B、物我两忘C、道法自然D、无为而治
为什么孔子和颜回在那么物质贫乏的情况下仍然能感受到乐趣呢？
A、克己复礼B、见其大而忘其小C、仁者爱人D、安贫乐道
程颐认为颜回所好为圣人之道，而圣人之道是生而知之的。
程颐认为孔子是生而知之的，孟子是学而知之。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话点出了学习的三个境界。
治平之道（上）：
为政以德，善政在人已完成
道之以政，齐之以刑，（）。
A、有耻且格B、天下治矣C、民免而无耻D、以上都不对
下列哪一项体现了孔子的勤政思想。
A、子张问政。
居之无倦，行之以忠。
B、子路问政。
先之，劳之。
C、子路问政。
无倦。
礼之勇，（）。
A、仁为贵B、君为贵C、民为贵D、和为贵
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
孔子认为德政很重要，通过众星拱之的比喻揭示了德治的重要性。
（）我的答案：
中国传统的为政之道一开始是诉诸于礼治的。
治平之道（下）：
关于治国的评论“太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”出自（）。
A、《论语》B、《道德经》C、《孟子》D、《中庸》
自古皆有死，（）。
A、必不得已而去B、或轻于鸿毛，或重于泰山C、民无信不立D、牵一发而动全身
子贡问政，孔子的回答堪称治国三要素，指的是（）。
A、足信、足义、民处之B、足兵、足礼、民敬之C、足礼、足乐、民乐之D、足食、足兵、民信之
孔子的治国三部曲是民庶、民富和民教。
（），斯害也已。
A、驱民如蚁B、桀骜不驯C、攻乎异端D、不得中行
不得中行而与之，必也狂狷乎。
“狂狷”的意思是（）。
A、隐士高人B、天人合一C、进取且有所不为D、入世随俗
中庸之道的中庸指的是（）。
A、不偏不易B、清静无为C、修身养性D、天人合一
孔子心目中的至德是（）。
A、仁道B、孝悌C、忠义D、中庸
中庸之道最好的境界是无过无不及。
中庸之道（下）：
孔子之志——天下大同已完成
颜渊、季路侍。
盍各言尔志。
子路曰：
A、愿车、马、衣、轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
B、愿无伐善，无施劳。
C、老少安之，朋友信之，少者怀之。
D、以上都不对
“喜怒哀乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉”出自（）。
A、《大学》B、《论语》C、《中庸》D、《孟子》
“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
”出自（）
A、《大学》B、《中庸》C、《礼记》D、《论语》
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