周易中的领导智慧Word文档下载推荐.docx
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1.两仪
伏羲发现天空中有一组星星，排列形状像一把勺子，当“勺柄”指向太阳升起的方向时，是一年中春暖花开的时候；
当“勺柄”指向偏南时，是一年中最热的时候；
当“勺柄”指向太阳落山的方向时，是一年中万物收获的时候；
当“勺柄”指向北方时，是一年中最冷的时候。
为了探讨背后的规律，伏羲把一根木杆戳在地上，用来观察影子的变化。
通过观察，他发现树影最长的时候，是一年中最冷的时候，他把这个时候命名为“太阴”；
树影最短的时候，是一年中最热的时候，他把这个时候命名为“太阳”。
太极是“太阴”和“太阳”的两个极点，分别对应着冬至和夏至两个节气，这就是“太极生两仪”。
从冬至到夏至，是一个阳涨阴消的过程，这个过程叫做阳；
从夏至到冬至，有一个阴涨阳消的过程，这个过程叫做阴。
如图1所示：
图1太极生两仪
2.四象
从阴阳两仪中，伏羲又将阴阳再一次划分，形成了“少阳”和“少阴”两个点，将一年分为四个部分，这四个点分别对应春、夏、秋、冬四个季节，这就是四象的由来。
如图2所示：
图2两仪生四象
后来，伏羲根据自然的变化，确定了365天的一个回归，也就是一年；
他看到天上的月亮以“从圆到缺”的方式轮回了12次，就把一年划分为12个月；
后来又形成了现在的24个节气。
3.八卦
伏羲发现这个规律以后，就想把它记载下来，被大家所利用，河图的出现，帮助伏羲实现了这个想法。
相传，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负着河图，献给了伏羲。
河图是由黑白圆点组成的组合图，如图3所示：
图3河图
伏羲根据这张图，找到了记录的方法：
他用一条长直线表示“阳”，用一条中间断开的直线表示“阴”。
找到了表示阴阳符号，伏羲开始创造八卦。
伏羲用阴阳两个符号，根据十二个月份中阴气与阳气的关系，以“爻”（音yao，二声，同“摇”）为单位，以阴阳为法则，组成八种排列形式。
组成的方式是：
从春分到秋分的阳仪，与从秋分到春分的阴仪，每个仪都生出四个卦；
将阴仪的四个卦经过“错综”、“颠倒”以后，与阳仪的四个卦合并，形成了八个卦，就叫做八卦。
如图4所示：
图4八卦
八卦产生以后，人们对时间和空间就有了一定的了解，这给人们认识世界万物提供了先决条件。
第二讲管理需要“道、法、术”合一（上）
淮南为橘，淮北为枳，这句话告诉人们，时间不变，空间不同也会导致事物发生变化。
世间万物都是运动的，天下没有永恒的定律。
【案例】
知天知地
画家邹一桂在《小山画谱》里写到，画家要知天知地。
一曰知天。
万物生于天，天有四时。
夏秋之花皆有叶，春则梅杏桃李各不同。
梅开最早，天气尚寒，故无叶而必有微芽。
杏次之，则芽长而带绿矣。
桃李又次之，则叶已舒而尚卷曲。
至海棠、梨花、牡丹、芍药之类，已春深而叶肥。
水仙本三月花，而以法植之，则正月开，故叶短。
迎春与梅花同。
兰蕙宿叶不凋，其新叶亦花后方长。
至禽鸟蜂蝶，各按四时。
梅时无燕，菊候少蜂。
冬花不宜绿地，春景勿缀秋虫。
随时体察，按节求称，各当其可，则造物在我。
二曰知地。
天生虽一，而地各不同。
庾岭梅花，北开南谢，其显著矣……
《周易》是从气场学来阐述事物的运动和现象规律。
八卦包含了东、西、南、北四向，也包含了春、夏、秋、冬四时，伏羲根据对自然的观察，给八卦取了名字：
第一卦名为“震”，取“雷电”的意象；
第二卦名为“乾”，代表天；
第三卦名为“巽”，卦象为风；
第四卦名为“坤”，卦象为地；
第五卦名为“离”，卦象为火；
第六卦名为“兑”，即“泽”；
第七卦名为“坎”，卦象为水；
最后一卦名为“艮”，卦象为山。
总结起来就是“阵为雷、乾为天、巽为风、坤为地、离为火、兑为泽、坎为水、艮为山”。
八卦有了名和象以后，后人又进一步把八卦进行推演，最后衍生出六十四卦，即从时间和空间的双重角度看待事物。
用新的眼光看待《周易》，会发现《周易》中存在很多管理智慧。
在公司的日常管理中，可以把管理分为两个部分：
一个是道，一个是术。
如今的大部分公司采用的是西方企业的架构，这是“术”的方面。
中国文化与西方文化有截然不同的底蕴，如果只讲方法，只强调管理法则，而不讲“道”，就无法管好一个公司。
《周易》里谈到的管理的最高境界，是乾卦里一句卦辞，叫做“群龙无首极”，意思是：
即使在工作中暂时没有领导，大家也能把工作做得很好，因为大家各司其职，各按其能，不需要管理。
人们都不愿意被管理，因此，要想真正做好管理，就要提高员工的智慧和认知。
作为领导者，首先要讲“道”，也就是讲道理、讲境界、讲格局；
第二要讲“法”，就是讲理念和价值观；
最后还要讲“术”，就是经营理念、方法和技巧。
现在的一些企业往往只强调执行力，只强调“要人做”，如果达不到思想上的沟通，只讲究方法的强制性，员工工作就不会有很高的效率。
一、易道的管理者思想——和谐
简而言之，《易经》的管理思想就是“和谐”二字，只有和谐才是领导的最高境界。
【卦辞】
乾卦
大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成，时成六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
意思是：
天地万物都有自己的使命和性质，如果能够和谐相处，互相尊重，互相认可，各司其职，各按其能，就能心底无私地达到最佳的合作状态，创造最大的价值。
【原文】
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天下而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？
这是《周易》中的一段话，意思是：
天地为人类及万物提供了生长的条件，却从来没有向人类索取，太阳和月亮完全没有私心地给人类提供光明，春夏秋冬四时也都在正确的时刻交替，如果人们能像天地和日月一样无私，像四季一样遵守规律，就不用担心未知事物的凶吉。
有人经常说自己运气不好，其实，真正原因是人们不愿付出却又想得到回报，因此导致事情往往与自己所想的有很大差异。
《大学》有云“修身、齐家、治国、平天下”，一个人如果不够优秀，就没有理由要求别人优秀。
一个真正的管理者，首先要自己具备一定的基本素质，才能成为别人效仿的模范，进而要求别人变得优秀。
二、知止而为的精神
1.衡量事情的标准
人的一生总是在和“吉凶悔吝”四个字打交道。
吉凶悔吝者，生乎动者也。
刚柔者，立本者也。
变通者，趣时者也。
吉凶者，贞胜者也。
天地之道，贞观者也。
日月之道，贞明者也。
天下之动，贞夫一者也。
人们把得到的叫做吉，把失去的叫做凶。
这段话的意思是：
吉与凶的最终来源都是欲望，为人处事要刚柔相宜，要趋时变通，不要违反事情的本质，不要带有好恶之心，一个人如果总是以自己的得失衡量事情，就是不对的。
“一”是指道，是指人类的本质。
2.进退要有度
人们在处理事情时，不但要知道“进”，还要知道“止”。
人生没有境界，纵观历史，那些只知进不知退的人物，最终都免不了覆灭的结局。
例如，范蠡和文种同是帮助越王勾践复国的重臣，范蠡功成身退，得以安享晚年，而文种觉得多年付出换来的应该是高官厚禄，最终却失去了生命。
因此，管理者不但要知道“进”，还要知道“止”，进有度，退也有度。
君子所居而安者，易之序也；
所乐而玩者，爻之辞也。
是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
是以自天佑之，吉无不利。
君子要想安居乐业，就必须符合易的顺序，即阳极生阴、阴极生阳，把握进退的秩序。
君子要行动的时候，首先要观察外物的变化，也就是要顺应时势。
三、趋势变通的精神
易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
这是《易经·
系辞》中的话，意思是：
易的道理并不难以理解，任何事物都是经常变化的，规律也是经常变化的，人们不能用过去的眼光衡量今天的社会。
事物往往是很多能量的总和，刚柔相易就能风调雨顺，刚柔失常就会造成灾害。
因此，不要把任何事物当成经典。
第三讲管理需要“道、法、术”合一（下）
《易经》里提到“穷则变，变则通，通则久”，说明变化就是为了不断适应当下的情况。
因此，领导者如果不知道变通，凡事都要讲究规定，是无法做好管理的。
四、任劳任怨的精神
我们要具有任劳任怨的精神。
一些管理者级别上升后，就开始作威作福，对员工颐指气使，这是不对的。
因为无论公司的规模有多大，都是由员工组成的。
如果没有员工，公司也就不会存在了。
劳、谦，君子有终，吉。
子曰：
劳而不伐，有功而不德。
厚之至也，语以其功下人者也。
德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。
这句话与“满招损，谦受益”相似，意思是：
有功劳的人要具备谦卑的思想，这样才能有一个好的结局。
这里有一个反例，年羹尧是清雍正帝年间的大臣，他曾立下赫赫战功，是雍正的左膀右臂。
但他功高盖主，又不知进退，最终被雍正帝削官夺爵，忧郁而死。
一个人即使有功劳也不应该炫耀，真正有德行的人从不把功劳挂在嘴边，有品德的领导者应当适当把功劳归在下属身上。
达摩祖师与萧衍
达摩祖师是中国禅宗的始祖。
他年轻的时候驾着一叶扁舟飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折来到了中国。
达摩到中国以后，梁武帝萧衍派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。
萧衍是一个信奉佛教的皇帝，他一生中曾多次以小沙弥的身份到寺庙里修行，并且出钱修建了很多的寺庙，他把这些当成自己的功劳。
他见到达摩祖师后，就向祖师炫耀此事。
但是达摩祖师说：
“这样做最多算得上是福德，不是功德。
”因为佛教的核心意义是普渡众生脱离苦海，他虽然修建了寺庙，供养了比丘和比丘尼，但是却不能让他们了解佛学的精神和精华，这实在算不上是好事。
与案例中的萧衍相反，2010年感动中国评选出的雷锋精神的继承者——郭明义就是任劳任怨精神的楷模，他十几年来一直把帮助别人当成自己分内的事情来做。
五、言传身教的影响
善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
故恶积而不可掩，罪大而不可解。
一些人认为，很小的好事做了也没有好处，就不去做，很小的坏事做了也没有坏处，就恣意妄为，但是坏事做得多到一定程度，往往就会犯下大错。
当今社会的贪官如果只贪污一次，也许不会暴露，可是一旦贪得无厌，就难逃法网。
因此，作为领导者，要时刻注意自己的言行品质，要让自己的美好品质影响到公司里的其他人。
君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？
言出乎身加乎民，行发乎迩见乎远，言行君子之枢机。
枢机之发，荣辱之主也。
言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
一个品德美好的君子，即使是在家里说了一句善言，也会对人们产生影响；
一个品德不好的人，哪怕在家里说出一句不好的言语，传播出去也会变得臭名昭著。
就像当今的微博和博客，一些人只是因为在微博上说了一句不该说的话，就被大家群起而攻之。
一个领导者所说的话，总是会影响到周围的人，因此必须慎重。
六、团队的团结，成败的关键
同人，先号咷而后笑，大师克相遇。
君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。
意思是，如果两个人见了面，先是嚎啕大哭，然后大笑，这往往是二人经历了重大苦难以后的表现。
孔子说过，君子无论是出仕做官、救济天下，还是归隐田园、远离世俗，都要做到该说话的时候再说话，不该说话的时候不说话。
如果大家心往一处想，劲往一处使，就能发挥巨大的作用。
因此，领导者应该使自己的团队更加团结，一起走向成功。
七、做事谨慎周密
不出户庭无咎。
乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。
这句话的原意是：
一个人足不出户就不会惹出祸乱，祸从口出，君主如果做事不周，就会失去臣子；
臣子做事不周，就会失去身份甚至是生命。
任何事情，如果做得不够周密，就可能会变成祸事，因此，做事情要谨慎周密。
例如，现实生活中，在公共场合，如果人们因为情绪波动而做出不好的举动或发表不好的言论，就可能引起祸端。
君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。
君子修此三者，故全也。
危以动，则民不与也；
惧以语，则民不应也；
无交而求，则民不与也。
莫之与，则伤之者至矣。
易曰：
莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
一个人首先要管好自己，让自己成为一个优秀的人，再与别人以心换心地交流，成为朋友后才可以对别人有所求。
君子上交不谄，下交不渎，其知己乎！
人是没有三六九等之分的，人们在交往中，不应该带着有色眼镜，以好恶之心来进行区别。
八、切忌高傲自满
亢龙有悔。
贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
物极必反，人们更愿意与那些和自身情况相似的人交往，一个人如果因优秀而骄傲自满，就很难听到别人的心声，就如同圣贤的人如果总是高高在上，做事时就不会得到别人的帮助。
德薄而位尊，知小而谋大，力小而仟重，鲜不及矣。
鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
言不胜其任也。
品德不够，积攒的功劳不高，如果坐在尊贵的位置上，就只能自取其辱。
现实生活中，人们都喜欢升职，但如果一个人的品德不够好，能力不够强，对公司的功劳不够多，却坐在一个很高的职位上，就会使得其他人不服气。
转瞬即灭的秦池酒神话
1995年11月8日，秦池以6666万元的最高价击败众多对手，成为CCTV标王，这为秦池带来了巨大的影响和声誉。
经新闻界的炒作，秦池在一夜之间由无名小辈变成公众明星，在白酒如林的中国市场成为名牌，全国各地商家纷纷找上门来合作，在很短的时间建立起布满全国的销售网络，迅速形成了全国市场的宏大格局。
1996年11月8日，秦池集团以3.2亿元的天价卫冕标王，但此时，精明的消费者和媒体对秦池酒的实力产生了怀疑。
果然，秦池酒的实力并没有广告上吹嘘的那么强，媒体报道了秦池酒收购川酒进行勾兑的事实以后，曾经辉煌一时的秦池酒业成为转瞬即逝的泡沫。
秦池酒业因高傲自满，高估了自身的实力，结果落得一败涂地的下场。
九、自强不息、厚德载物的精神
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
一个人要想成就一番事业，就必须要有自强不息的精神，而且光有自强不息的精神还不够，还必须要有良好的品德。
一个企业，成立最初可能只是为了生存、为了利益，但是发展到一定程度的时候，就必须要有社会责任感。
《周易》中有两句话：
“财散人聚，财聚人散”，意思是财富来源于社会，必要归还于社会。
十、自天佑之，吉无不利
在现实生活中，人们都期待多遇贵人，少遇小人，其实，真正让人们变得优秀的不是贵人，而是小人。
当一个人因小人和困难的磨练而变得更加优秀时，才能被所谓的贵人发现。
因此，一个人所得到的帮助，既有贵人的提携，也有小人的磨练。
佑者助也，天之所顺者顺也；
人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也；
一个人要想成功，需要有机遇，即所谓的天时。
一个人要想得到别人的帮助，必须具备基本的品德和信誉。
《论语·
学而》中写到：
“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身；
与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”意思是一个人孝敬父母能尽心尽力，为君王办事能舍身为国，与朋友交往能言而有信，这是人最基本的品德。
如果践行了信誉，具备了品德，今后的人生之路也会变得顺畅。
第四讲周易中蕴含的管理智慧
（一）
《易经》六十四卦中蕴藏着许多管理智慧和领导智慧，每一卦都包含着深刻的哲学道理和应用方法。
一、君临天下的不败境界
乾卦是《周易》六十四卦中的第一卦，描述的是一种君临天下的不败境界。
卦辞是：
元、亨、利、贞。
代表一年四季：
元是春天，代表开始；
亨是夏天，代表发展；
利是秋天，代表收获；
贞是冬天，代表收藏和坚守。
这四个字告诉人们，任何事物都有一定的发展规律，如果能把握住升降的规律，那么人生的旅途将会一帆风顺。
1.初九：
潜龙，勿用
这句话告诉人们，在事物发展的初期要韬光养晦，才能有所作为。
这就好比人的少年阶段，虽然具备了成年人的器官和功能，却不能做成年人的事。
但由于此时正是成长的阶段，是学习本领的阶段，就显得尤为重要。
2.九二：
见龙在田，利见大人
这句话讲的是当事物还没有出现，只是刚刚露出端倪的时候，就能被智者发现。
任何事情在真正到来以前，都会有一个微弱的征兆，聪明的人能够看准征兆，预测未来，
3.九三：
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎
人们每天都应该寻求新的变化，自强不息，即使在没有他人的场合，也要严格要求自己。
4.九四：
或跃在渊，无咎
这句话告诉人们要知命而为。
有些人做小生意可能做得很好，但是一旦把生意做大，往往就会因为自身素质不够而导致破产。
如果没有实力做大做强，保持现状其实也不错。
不自量力
曾经有一家小公司，老板是农民出身，靠着用小推车卖东西起家，虽然后来也曾去过清华、北大这样的高等学府学习，但因为自身素质原因，始终无法有更大程度上的提高。
这个老板对待投资就像儿戏，一拍脑袋就能做出决定。
比如说，这个老板曾经去东北做过一个项目，一下子投资近千万，但是因为这个决策本身不够科学，再加上其他原因，用了两个月的时间只生产出了不合格的产品，进千万的投资也付诸东流。
人们应该对自己有正确的认识，企业也一样。
有些企业并不具备做大做强的条件，却整天幻想做大做强，这样就不会有好结果。
正如中国的一句古话——“人心不足蛇吞象”。
5.上九：
亢龙有悔
意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。
后来也形容倨傲者不免招祸。
6.用九：
见群龙无首，吉
这是领导的最高境界，意为把有能力的、有本事的人都集合到自己身边，但是不用制度管理，而是人性化管理。
没有人喜欢被管理，如果用强制的办法管理企业，只会适得其反。
企业基层员工最希望增加收入，因此，管理者就要给基层员工能增加收入的机会，使他们积极工作；
中层员工已经满足了养家糊口的基本要求，最需要的是理想，这时，管理者可以吸收他们成为预期股东，让他们觉得是在为自己工作。
大家有了共同的利益，即使没有硬邦邦的管理法则和管理条例，所有人也能积极地工作。
二、厚德载物的无私情怀
坤卦是《周易》六十四卦中的第二卦，卦辞是：
元，亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安贞，吉。
意思是一个人要想成功，只有自强不息的精神是不够的，还需要具有胸怀天下的精神。
1.初六：
履霜，坚冰至
一个人脚下踩着霜，就要想到结冰的日子马上到来，也是告诉人们要高瞻远瞩，预测未来。
2.六二：
直，方，大，不习无不利
此爻是坤卦的关键，意思是人要具有“直、方、大”这三种大地的品质，才能包容万物，承载万物。
3.六三：
含章可贞，或从王事，无成有终
从阴阳哲学的角度来讲，阳气主生发，阴气主收敛，坤卦只有收敛而没有生发。
一件事情尽力去做了，即使不一定成功，但也一定会有好的结果。
4.六四：
括囊；
无咎，无誉
“括囊”即收获，这句话的意思：
是到了收获的季节，万物都会自然收获，如果不收获，万物就会回到发生的地方，所以不必夸赞，也不必谴责。
例如，一些企业家参加慈善活动，把自己的财富取之于民、用之于民，这不是坏事，但也不是一件值得获得特殊荣誉的事情，因为这只是企业家应有的社会责任感而已。
第五讲周易中蕴含的管理智慧
（二）
三、制度的人性化与修身
节卦是《周易》六十四卦之第六十卦，卦辞是：
亨，苦节不可，贞。
“苦节”是指刻意节约，导致自己很苦涩，这就违反了节约的原则；
“不可贞”是指不可以坚守。
这一卦的含义等同于“水满则溢”，即节约是一件好事，但过头就未必是好事。
比如，现在人们每天吃得好一点没有错误，但如果一定要刻意回到艰苦的年代，忍饥挨饿地生活，就是不对的。
不出户庭，无咎
意思是一个人要知道“通则当行，阻则当止”的道理，尽量少出现在公共场合，就可以省掉很多不必要的麻烦。
比如一些企业家，尽量少在媒体面前露面，省得找来不必要的麻烦。
不出门庭，凶
如果因为过分节制而不出门庭，就会有凶险。
比如，作为企业家，适当的时候也应该出面做宣传，增加企业的知名度。
不节若，则嗟若，无咎
有些事情本应该克制不做，却没有克制住，做了以后非常后悔，于是开始反省，要改正这个错误，保证以后不再犯，这样做是没有错误的。
人们在社会上经常面临各种各样的诱惑，偶尔会做出一些不适当的行为，但如果能及时改正错误，也是很好的。
安节，亨
意思是能内心安然地节制某些行为，就会使一切顺畅。
5.九五：
甘节，吉，往有尚
适度节制能给人们带来好处，是吉祥的，长期这样下去，事情也会一路顺畅地发展。
6.上六：
苦节，贞凶，悔亡
过分节制会让人感到生活苦涩，也会带来凶险。
因此，节制也是有度的，不能违反修身的基本原则。
四、谦卑品德自始至终
谦卦是《周易》六十四卦中的第十五卦，卦辞是：
亨，君子有终。
意思是一个人具备了谦虚的品质，就会有好的结局。
《论语》也有记载：
慎终追远，明德归厚。
意思是一个人应当慎重地对待自己的一生，让自己有一个好的结局。
谦谦君子，用涉大川，吉
意思是一个人如果从内心就具有谦卑的品质，再难的事情也可以完成。
鸣谦，贞吉
这句话告诉人们赞扬谦卑的品质、称颂具备这种品质的人，将有利于谦卑品质的传承。
中央电视台每年都会评选出十位感动中国的人物，就是在号召人们向他们学习。
劳谦君子，有终吉
意思是一个人虽然有了功劳，但是仍然很谦逊，就会有美好的结局。
谦卑的郭子仪
郭子仪作为平定安史之乱的重要人物，是大唐的功臣，他就是凭借着谦卑的品质出将入相几十年。
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