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以下，我就结合自己在学习过中的认识，谈几点学习《西方哲学史》这门课后的体会。
一．生命的意义
这个古老的问题难倒了历史上的伟大思想家。
曾有位作家轻松而又激情的做出了回答：
“找出自己喜欢做的事情，放手去做”。
我们很多人很多时候，都问自己，我们为什么要来到这世上？
我们的人生目标是什么？
而他给了我们这个一直存在最大争议的问题提供了一种全新的思路。
实现自己的理解才是生命的意义。
很多次，我也这样问自己，我为什么活着？
为了
什么，我活着？
人为什么要活着？
我又为什么在这个险恶的世界，诱惑的世界里苦苦挣扎，越想弄清楚就越糊涂，人世间有许多事情是我们所不明白的。
这个世界有太多人被生活的重担压得透不过气来，我也不例外，花半辈子时间读书，忙来忙去就是为了柴米油盐、吃喝拉撒，这样的生活不痛苦吗？
有些人生来就富贵，不愁吃穿，过着奢侈放荡的生活，大四挥霍与灯红酒绿之间，这样的生活又有何意思？
我们佛教中说人的一生便是一个轮回，但也仅仅是一个轮回罢了。
每次想到这句话时却总是有一种莫名的悸动。
人的生命是否会有下一轮回？
或许没有人知道，我们所能知道的不过是这一世的轮回，“寄浮游于天地，渺沧海之一粟”我们的生命似乎太过渺小，似乎尚没来得及折射出太阳似得光芒，便淹没在历史的长河中消失得无影无踪。
我们的一生的确是太短暂了，但是我们应该思考的是在短暂的生命里我们的意义在哪里？
生命止于何处，人该如何对待自己有限的一生？
生命对于每一个人都是最可贵的，更有人说，生命的确宝贵，但最宝贵的是对理想的追求和热爱，人的生命的长短可以用时间来衡量，但对信念的执着和奋斗精神是人世间任何测量单位都无法计算的。
当你明白人们活着的信念，多半是为了得到赞美，获得更多人的承认；
当你发现你所承担的角色有高低之分时，你要快乐、勇敢、自珍，不要因为职业的低微而轻放自己，不要因为些微的不如意而自卑自弃，更不要因生活中出现的某种小插曲而暗淡生命。
你要怀有健康而珍
惜的目光善待自己的生命，你应该用自己的热情去维护、浇灌自己的生命之花。
只有抱着一颗常人的平常之心追寻你的梦想，去你想去的地方，做一个你想做的人，因为生命只有一次，只有一次机会去做你所想做的事。
生命才会更有意义。
而不是平庸地度过一生，用名利腐蚀纯洁的灵魂。
这便是轮回的意义，也是生命的价值。
二．在学习中学会学习——方法、思辨、习惯
首先，我们是走运的，这个学期同时兼修《中国思想史》和《西方哲学史》，这样我们可以从不同角度，不同背景来了解中西方思想的发展规律和学科特点。
学习《西方政哲学史》相对于《中国思想史》来说要有难度，不容易想明白、弄清楚。
西方哲学思想理论中那些抽象的概念和主张给我的感觉好像是应了我大学哲学老师第一堂课说的那句话，哲学是“悬在空中的大思想、大智慧”。
当时我都不知道那些理论是从何而来的，而且有时候那些思想的译文都会让我难以理解。
我想自己是缺失了对于西方思想产生的全面了解。
因此我很好的利用了这次机会，对比性的学习这两门课程，寻找他们的共性，个性。
它们的历史背景的差异，对这些思想有贡献人物及背景的了解，这可以从另一种角度加深我对政治思想产生和发展的理解，同时开阔我的眼界，启发我去思考。
所以努力学习重要，但方法更为重要。
爱因斯坦曾经说过：
“提出一个问题比解决一个问题更为重要。
”这句话充分体现了西方哲学思想提倡的冒险，挑战传统，颠覆陈腐价值，要有批判精神的观念。
与国外观念不一样的是我们中国学生传统
的学习观念是老师教我什么我就学什么，书本怎样说我就怎样学，过分依赖教师和书本，在学习中提出问题的学生是极少一部分。
这必将是我们的学习的最大弊端，也是走向未来，走向成功的绊脚石，我记得我毕业后工作给我的第一感觉是，工作和学校学的没有太多直接关系。
觉得学习是为了在工作中面对困难、挑战时提供给我们一个信心、方法、理智、走捷径的工具。
但完全不是大学复制版的，你必须参与工作具体问题具体分析，这样才能成为你自己的东西、才能为你有所用。
你才能创新并超越自我，所以你就要学会在探索中学习，学会思考与辩证。
有一次在网上浏览博客时无意间看到这样一句话：
“思维决定行为，行为决定习惯，而习惯决定性格，性格就决定了命运”。
所以我觉得会学习要有一种良好的学习习惯，不用任何人的督促、监督、不需任何外在力量的约束的一种自在、自觉、并能持之以恒的甚至终其一生都能维持下去的一种学习行为。
一种良好的学习习惯能够坚持下去，是足以让人终身受用的。
判断一种学习习惯好与不好的标准，主要看这种学习行为给个人带来的学习效果，毕竟每个有所不同。
通过这种或那种学习行为是否使你获得所期望获得的知识、信息、学问、和技能等等，并且是否能把所获得的东西转化为能力，这种能力的应用最终将决定你的性格，决定你的命运。
三.结语
篇二：
学习哲学史的心得
以前提到哲学便会联想到枯燥无味死板，但是真正的学习哲学之后才知道其实生活就是哲学，哲学就是生活。
在我国的哲学思想中儒家思想对我们的生活精神影响深远，尤其是孔子的思想，在小学老师就要求我们背诵论语实则，当时虽然能够非常熟练的背诵，可是对于其中的深意却一点都不了解，又一次学习体会的孔子的思想的时候，我不禁想到一句“温故而知新”。
子曰：
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
对于这句话，我自己的理解是，见到好的事物或者品行要向他学习，见到不好的事物，你要反省自己，看看自己的身上有没有同样的毛病。
我自己是个很懒，不爱收拾的人，但是自从上初中以后就开始住校，看到别人都把自己的东西收拾的干净整洁，再看看自己的衣物，乱七八糟的，当时只是觉得不好意思，怕同学笑话我，所以也学着整理，现在想想这就是所谓的“见贤思齐焉”吧。
都说女生寝室是个多是非的地方，大家没事喜欢在人背后嚼舌根，又一次我听到有人说某某很久都不换衣服，多久都不洗澡，不洗头，很邋遢，大家都不满意和她住在一起，当时我听到以后，就立刻想想自己是不是在个人卫生方面有什么做的不好的，有没有什么地方让我的室友见不惯的地方。
这大概说的就是“见不贤而内自省也。
”子曰：
几所不欲，勿施于人。
有一次我在寝室睡觉的时候，睡得正香，忽然一个室友回来了，关门的时候砰的一声把正在做美梦的我给惊醒了，当时我真的是鬼火冒三丈，真想骂爹骂娘，但是一想可能他也不是故意的，于是就忍了。
以后每次我回寝室，都是轻轻的把门给关上，怕有人正在睡觉，吵了别人的美梦。
如果每个人都能做到，那么我相信这个世界会更加美好。
在学记里边有一篇《教学相长》。
在我们的古代汉语课上老师叫我们学生自己来讲论语，每个同学讲一则或者一篇，当时有个同学就选择了教学相长这篇，当时她不仅仅是给我们翻译内容，讲句法，她问了两个同学说，“如果你们不上讲台给大家讲课，那么你们还会自觉的去查资料，学习吗？
”我想应该不会吧。
在给大家讲的过程中，如果同学问了你之前从来不曾想过的问题，一时你答不上来，那么在下来的时候，我相信你会去补充完善自己。
在教别人的同时，自己也学到知识，我想这才是真正的教学相长吧。
我经常问自己你真的懂了吗？
我想真的懂了应该是你能够清晰清楚的能够把一个完全不懂的人给讲明白次才是真的懂了吧。
己欲立而立人，己欲达而达人。
又一次我想去逛街买衣服，但是却没有找到人陪我去逛街，于是我对我的室友说，唉，你不是说你想要买鞋子吗？
我们一起去逛街呗!
于是她爽快的答应了，我想如果我说要买衣服，你陪我去呗，也许她会去，但是可能就没那么爽快了。
“给予立而立人，给予达尔达人”不仅是人际关系的金玉良言，而且在处理国家关系同样是不二法则。
06年胡锦涛主席在访问印度的时候曾发表《携手拓展合作共创美好未来》的演讲。
在演讲中，
主席曾说“己欲立而立人，己欲达而达人。
”这一思想是中华文化的重要价值观念。
中国自己要发展，也希望同其他国家和谐相处、互利合作、共同发展。
子曰;
知之为知之不知为不知，是知也。
你知道就知道，不知道就不知道，是聪明的。
我觉得这则论语在我们的生活中是非常实用的，特别是作为学生。
很多时候老师在讲一个新知识点的时候，他会问下面的同学们，大家懂了没？
如果大家懂了，那么他就继续下一个知识点，如果大家没懂，那么他就会放慢速度，或者再给大家讲一遍。
如果有同学为了可怜的面子，不懂装懂，那么老师就继续讲新的内容。
那么你就永远也不懂这个问题或者是要下来花更多的时间才能搞懂那个问题。
有的时候也许你已经搞明白这个问题了，但是你不告诉老师，老师以为你不懂，所以老师还在讲台上面喋喋不休，这个时候不仅浪费了老师的时间，而且也会让你觉得上课很没劲。
所以说，知道就是知道，不知道就是不知道，是明智的。
子曰人能弘道，非道弘人。
我认为是，道不保护人，恰恰是人去保护道。
热爱真理与正义的人并不能从真理和正义里面得到庇护.恰恰相反，是热爱真理与正义的人用自己的生命与鲜血去保卫真理.去捍卫正义.
什么叫强者？
能去保卫道的人，就叫强者.只渴望道来庇护自己的人叫弱者.子曰：
学而不思则罔，思而不学则殆。
只学习而不思考那么就会迷茫，只思考而不学习就会困惑。
我觉得这则对于当代的大学生特别有意义，现在很多大学生没有目标，没有理想，觉得迷茫，就是因为我们很多时候是为了学习而学习，从来就没有思考过我们为什么要学习，为了老师？
为了爹妈？
为了完成任务？
也许有一部分人在思考，但是却没有真正的付出实际行动，有个很特别的同学，我们在私下里把她称作奇葩，她对于现在的教育制度，学校环境，现在自己所处的环境很不满，当然我们也有不满的地方，但是我们之所以把她称作奇葩是因为我们没有像他一样那么明显的去做反抗，去抱怨。
开始觉得他是特别的，但是后来发现他是只会发现问题而不是善于去解决问题，很多时候，抱怨解决不了任何问题，我们改变不了环境的时候，我们只
能去改变自己，或者是让自己变得强大之后，然后去改变环境。
其实这也是“人能弘道而非道宏人”吧。
不学礼，无以立。
礼仪是中华民族的传统美德，从古至今，源远流长。
做什么事情，先学会做人!
现在很多人是会做事却不会做人，还有很多人是既不会做人也不会做事。
从三鹿奶粉到瘦肉精到地沟油，再到胶囊事件，酸奶事件，无不反应出国人“礼”的缺失，无论做人做事还是做企业，不学礼真的是无以立。
工欲善其事必先利其器。
我觉得是我们要做什么事情的时候一定要做充分的准备，现在很多人对现在的教育体制失望，奉行什么读书无用论，甚至，很多人在考高前夕放弃高考，就算参加了考试也不填报志愿，我想说的是就算你不读书那你也不能不学习，这个社会每天都发生这日新月异的变化，只有你有足够的贮备，你才能够成功。
学习哲学不仅仅学习的是知识，更是立世的准则。
学习哲学，更多的是改变了是看世界，看问题的思维方法，是对自己人生观，世界观更深刻的反思。
篇三：
西方哲学史读书心得
读书心得——《西方哲学史》
罗素在本书的绪论中提出：
“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学和科学之间的东西。
”哲学，从远古以来，就不仅是某些学派的问题，或少数学者之间的论争问题，它乃是社会生活的一个重要部分。
书的开始分别是美国版和英国版的序，由此也可以很明显地看出这本书的价值。
美国版的序更多探讨的似乎是作者研究哲学的方向以及哲学家可能对社会甚至世界产生的影响。
而事实上也是，云云哲学家，并不是每一位都能够为人们所熟知，有的哲学家可以影响一代人甚至更深远，而有的只能真正打动身边人的心。
但我想不论属于这两类的哪一种，我们都不能否认作为每一个哲学家的思考能力。
他们在生活中更多地关注了人，及本身，并且提出自己的看法，他们都对社会的透析做出了贡献。
至于英国版的序，让我印象深刻的是，作者对于此书完成的感慨，也就是在这其中，罗素不断收集史料以及得到的他人也包括了他的妻子的帮助。
我想，要面对一种可以说并没有什么生命力的资料时，他反而表现出极大的热情去深入了解，这样的精神是完全值得我们借鉴学习。
这就好像，其实生活中那么多抱怨的人，观众那么多，如果是真正投入去做某件事，观者肯定会体会到其真诚的心意的。
“既然我们并不是不死的神仙，则凡写这样书的人，其对于书中任何一部分所花费的时间，势必比一个集中精力于一个作者或一个短时代的人所能花费的时间要少。
有些对学术要求严格而毫不宽贷的人们会断言：
涉及广泛范围的书根本就不应当写，或者，如果写的话，也应当由许多作者的专题论文所组成。
但是许多作者的合作是有其缺点的。
（转自：
外国哲学史心得体会）如果在历史的运动中有任何统一性，如果在前后所发生的事件之间有任何密切联系；
那么，为了把它表述出来，对前后不同时代所发生的事情就应在一个人的思想中加以综合。
一个研究卢梭的学者在正确叙述其和柏拉图与普鲁塔克书中的斯巴达的关系方面可能有困难，一个研究斯巴达的历史家未必就能先知般地意识到霍布斯、费希
特和列宁。
本书的目的正是要显示这样的关系，而这一目的只有通过进行广泛范围的考察才能完成。
”关于罗素笔下的西方哲学史，并未像梯利一样，对书的脉络非常清晰，分别有：
古希腊哲学、早期中世纪哲学、中期中世纪哲学、晚期中世纪哲学、近代哲学、文艺复兴时期哲学、中期近代哲学、德国古典哲学以及现代哲学。
如此清晰的条例并非罗素想要表达的哲学的历史，而只能作为了其参考书籍形式的出现。
作为罗素来讲，我想更多针对的是部分哲学观点而不是对历史顺序的追究。
早期的罗素是个研究数学的科学家，他的《数学原理》一书时二十世纪重大的科学成果。
而后，在他踏上德国的土地，开始阅读马克思的《资本论》，随后发表了《德国的社会民主》，在此后的多年间，罗素都并未忽视对哲学领域的探索。
他于1905年在《心灵》杂质上发表了《论指谓》这一名文，该文确实出自他对逻辑学的研究并奠定了他著名的摹状词理论基础。
他于1911年发表的《亲知的知识和摹状的知识》首次阐明了这两种知识间的重要区别。
1912年，他在“家庭大学丛书”中出版了《哲学问题》一书，他对这部篇幅不大的著作感到满意，因为它包含了他的许多基本哲学观点。
1914年3月，罗素赴美国，在哈佛大学开课，为诺威尔讲座作系列讲演。
他的讲演受到了热烈欢迎，讲演稿以《我们关于外间世界的知识》为题于1914年8月出版。
该书所采取的是彻底的经验主义立场，它把罗素置于约翰·
洛克、贝克莱、大卫·
休谟和穆勒的继承者的行列。
哲学上罗素最大的贡献是和G·
E·
摩尔一起创立了分析哲学，此外他还在认识论、形而上学、伦理学、政治哲学和哲学史方面做出过贡献。
在剑桥大学时罗素信奉唯心主义和新黑格尔主义，但是在1898年在摩尔的影响下罗素放弃了唯心主义，转而研究现实主义，并很快成为“新现实主义”的倡导者。
罗素此后始终强调现代逻辑学和科学的重要性，批判唯心论。
罗素的分析哲学由此诞生：
通过将哲学问题转化为逻辑符号，哲学家们就能够更容易地推导出结果，而不会被不够严谨的语言所误导。
罗素认为哲学和其他自然科学的不同只是在于其研究的方向哲学研究更广泛的内容），但他们的研究方法应该是相同的。
哲学和数学
一样，通过应用逻辑学的方法就可以获得确定的答案，而哲学家的工作就是发现一种能够解释世界本质的一种理想的逻辑语言。
作为一本史书，我想《西方哲学史》确实可以接触西方哲学的平台。
作者罗素在这之中阐述很多个人观点，有些甚至沿用至今。
个人来讲，哲学作为一项追溯至世界本源的学科，完全值得大家去亲身体会并对其加以思考。
很多人都觉得哲学抽象，没法被融入生活。
而实质上，我们对世界的认知即是哲学的一方面，哲学是个大范畴。
而看这本书给我最大的体会，也是让我铭记于心的是，诚然我们生活可能做了很多努力，偶然也会停留做片刻休息，只是休息的时候我们有没有想过，不断地做的过程中我们是否有想过事情本身的意义。
如果意义不大的时候，那就成了无用功。
倒不如有时候借着一股巧劲去完成。
这本书带来的最大的价值我想还是思考，它会透过历史的角度告诉你如何思考，这就是教会你怎样变得更明智的方法。
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