大足石刻解说词Word文档下载推荐.docx
《大足石刻解说词Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大足石刻解说词Word文档下载推荐.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
比如我们常说，你这个人“觉悟”不高，或者要提高“觉悟”，“觉悟”这两个字就是佛教用语，而且是佛教修持的最高境界。
我们现在看到的这尊半身造像，名为正觉像，就是已经觉悟了，功德圆满，修成正果，成佛了。
佛的意思就是“觉者”、“知者”、“觉”，按我们今天的说法，就是掌握了真理的人。
很多时候，真理只掌握在少数人手中，所以成佛是很不容易的哟。
这尊主像雕的是毗卢舍那佛，又名大日如来，意思是“光明普照”。
佛教分为显宗和密宗，宝顶石刻属于密宗造像，毗卢舍那佛是密宗的最高本尊，是开创之祖。
你看他天庭饱满，地廊方圆，两耳垂肩，目光澄澈，任你红尘纷扰，他已大彻大悟。
在毗卢舍那佛的头顶，冒出两道毫光，当中有一小尊坐像，那个像叫柳本尊，是主持建造宝顶石刻的高僧赵智凤顶敬的老师，就是他把密宗引入巴蜀地区，使密宗在中华大地多延续了四百多年。
三、圆觉洞
怎么才能成佛呢？
我们芸芸众生关心，菩萨们也关心。
我们现在参观的这个洞窟，名叫圆觉洞，反映的就是十二圆觉菩萨向佛祖毗卢舍那佛问法的情景。
佛门也是等级森严，最高的果位是佛，接着依次是菩萨、罗汉。
门口是一头大狮子。
把狮子雕在这里，有两方面的含义。
一是起到警卫作用，守护里面的圆觉道场不被人打扰；
另一个是用狮子比喻佛陀，佛陀是人中至尊，狮子是百兽之王，所以佛说法常常被称为“狮子吼”，具有慑服一切、让人猛然醒悟的作用。
大家现在看到的这个圆觉洞，被称为“宋代造像的顶峰之作”。
洞深12余米，宽近10米，高6米，空间有600多个立方米，全是从整块的石头上一锤一錾开凿而成，没有数十年功夫是雕不成功的。
洞窟的正前方有三尊主像，中间的是毗卢舍那佛，左边的是阿弥陀佛，右边的是释迦牟尼佛。
前面跪着一位菩萨，他是十二圆觉菩萨的化身，表明正在轮流向佛祖请教修行圆满清静的无上智慧法门。
洞窟的两边呈对称型排列着十二圆觉菩萨，左边从里往外分别是文殊菩萨、普眼菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨、净业障菩萨、圆觉菩萨；
右边从里往外分别是普贤菩萨、金刚藏菩萨、清净慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨。
这窟造像有着高超的艺术性，布局严整，科学合理，可以说巧夺天工。
首先从大门上方开了一个天窗解决光线问题，一束光线斜射进来，正好照在正中跪着的菩萨身上，象征着听了佛祖的说法，具有开“天窗”的作用，有让人茅塞顿开、醐醍灌顶的效果；
在左边的石壁上，雕有一个托钵僧，高举的钵口上方是一个龙头，龙头上端开有暗沟，渗水通过龙头流入钵内，再经过钵下的暗沟排出洞外，游人只听见流水淙淙，却看不见水，这股水流，也是大足人民的母亲河濑溪河的源头之一；
十二圆觉菩萨高座莲台之上，头戴高花冠，身着薄衣衫，胸饰密璎珞，纹理清晰，衣衫柔和，充满质感，背后装饰有祥云、山水，使得这个道场气场充足；
圆觉菩萨身下的供桌，全为仿木型石刻，几乎可以以假乱真，供桌上的供盘，装满葡萄、石榴、蟠桃，再配以盆景假山，栩栩如生。
从这里我们还可以看出，至少在南宋，大足人民就开始普遍采用园林艺术。
今天，大足人民更是将园林艺术发扬光大，大足城区两山环抱，濑溪河婉蜒而过，两岸芳草鲜美，城内绿树成荫，山水之中有城市，城市之中有山水，已经被评为国家级山水园林城市和人居环境范例城市。
洞的门口，有一个井盖，我们用脚一蹬，会发出咚咚的清脆响声，相传下面是一口龙井，镇锁着一条“孽龙”。
民间传说，宝顶山下，有一户穷苦人家，母子二人相依为命。
一天，儿子聂郎上山割草，发现一丛草十分茂盛，割完装了满满一背篓，正当他背着草转身要回家，那丛草又长了出来，又绿又嫩，以后天天割天天长，聂郎感到十分奇怪，他拔出草根，发现泥土里有一颗闪闪发光的夜明珠。
他把这颗夜明珠悄悄拿回家放在米柜里，结果米柜里的米怎么也吃不完，母子俩从此过上了幸福的生活。
但不久，财主知道了这件事，逼着聂郎要把珠子交出来，聂郎不答应，慌忙中把珠子吞进了肚子里，结果口干舌燥，喝了一碗又一碗水也解不了渴，他母亲就叫他到河边去喝，结果他一到河边就化成了一条龙，向大海游去，他的母亲急了，就在后面边呼唤边追赶，每喊一次，聂郎就回一次头，喊了二十四次，就留下了二十四个沙滩，老百姓称为“望娘滩”。
聂郎很孝顺，每年的清明节，他都要从大海里游回家来看望母亲，沿途都要刮风下雨，损坏庄稼，所以人们也称他为“孽龙”。
为保护老百姓的财产不受损失，有一年孽龙回家时，佛祖就施法将它锁在了我们脚下的龙井里，从此就再没有自然灾害发生了。
四、牧牛图
大足地处四川盆地东部，属于典型的丘陵地区，农业一直很发达，现在是全国生态农业示范区。
展现在我们面前的这幅组雕《牧牛图》，洋溢着浓郁的田园生活气息，好似一幅南宋时期的巴蜀风情画。
画的主体是牛和牧人。
现实生活中，我们形容一人的脾气不好叫他“牛脾气”，汉字的“犟”也有一个“牛”字，说明牛这种动物脾气倔，难驯服。
而在佛教道场里，则借牛来喻示人的“心”，牧人则代表“修行者”，牧人驯牛的过程，就是佛门弟子“调伏心意”的修行过程。
这组雕像由十幅画面组成：
第一组：
未牧图。
一牛昂着向前奔，牧童双手紧拉缰绳牛也不回头。
说明人还没有修行，处于混沌状态，心中很野，杂念和欲望都很多，还在苦海里乱窜。
第二组：
“初调图”。
一牛想向东奔去，牧童身背斗笠，右手举鞭，左手牵缰绳，强使牛回首转身。
佛的法力开始发挥作用了。
第三组：
受制图。
昂起的牛头已经低下来，牧童右手牵绳，左手举鞭，驱牛下坡。
说明人的心已经开始皈依佛法了。
第四组：
“回首图”。
牛回首，面向牧童谛听。
苦海无边，回头是岸呀。
第五组：
驯服图。
牛静立在牧童旁，认真听主人谈话。
说明受佛法教诲，人心平静下来了。
第六组：
“无碍图”。
牧人满面笑容，在仔细倾听；
牛跪伏于地，引颈向山溪饮水。
说明人的心灵获得了自由，无所挂碍了。
第七组：
“任运图”。
牛在溪边饮水，牧童悠闲地看着牛笑。
第八组：
“相忘图”。
牧童坐在山石上，怡然忘情，牛在一边埋首舔蹄，没有牧童看管，也非常安分了。
说明人已经完全皈依佛法，超脱三界外，出乎五行中了。
第九组：
“独照图”。
一老牧人随意坐在山石上，横吹短笛，牛饮着山溪流水，温顺服帖。
没有红尘所累，这是上升到一种高远的境界了。
第十组：
“双忘图”。
牧童袒胸露腹，仰卧在山石上酣睡。
牛跪伏在地上，恬静安详。
树上倒吊一猴子，伸前手抓牧童的衣袖，但牧童浑然不觉。
猴子在这里象征着“魔”“邪念”和不安份的心，也战胜不过强大的佛法了。
旁边有一首禅诗：
“了了了无无所了，心心心更有何心，了心心了无依止，圆灯无私耀古今，人牛不见杳无踪，明月寒光万象空，若问其中端的意，野花芳草自丛丛。
”
诗的意味，大家可以慢慢品。
特别是当今时代，诱惑很多，欲望很多，人心浮躁，我们怎么才能获得心灵的宁静，享受人生的幸福？
我们也应该“修持”，当然不一定要皈依佛门，也不一定要到深山老林出家，而是要学会“忘”、学会“了”，要给内心留出足够的空间，这样才能装得下幸福的感觉。
民国时期的美女加才女林徽因说：
“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
五、九护法神像
宝顶石刻，是我国最大的石刻密宗道场，道场，指佛教徒祭祀或修行的地方。
宝顶石刻，分布区域达方圆5华里，有造像近万尊，我们现在所在的地方叫大佛湾，其他还有广大寺、小佛湾、佛祖寺、倒塔等。
大佛湾形若马蹄，回环500多米，共雕有31幅大型雕像群，这些造像都经过精心设计，没有一处内容重复，这在国内独一无二，它用连环画的形式，展现了丰富博大的佛教经典，研究者称：
“凡释典所载，无不备列，几乎将一代大教搜罗毕尽。
道场是圣地，所以需要有人看护和警卫，九护法神就恪尽职守，忠实地守卫在大门口（近年由于改道，大门前移了）。
护法神全部都是青面獠牙，凶神恶煞，挥剑荷刀，其实他们都是佛和菩萨的化身，以又凶又恶的面目出现，意在为众生扫除“魔障”，尽快达到觉醒。
佛和菩萨不管是以慈祥的面目还是凶恶的面目出现，都是劝人向善；
而人世间有一类人，我们称为“笑面虎”或“假装正神”的人，面善心不善，这类人最需要警惕。
六、六道轮回图
佛教与伊斯兰教、基督教并列为世界三大宗教，传入中国后又与中国本土的道教、儒教相融合，对世界、特别是东方国家产生了重大影响。
佛教内容精深，体系庞杂，经典浩如烟海，要想深入了解的确不容易。
但佛教的基本教义却可以用四个字概括：
“因果报应”。
我们常说：
“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
”就很形象地阐述了佛教的因果关系。
现在我们看到的这幅造像叫六道轮回图。
一尊金刚菩萨，双手捧着一个大圆盘，佛经称为转法轮；
法轮正中坐着一小佛，从佛心生出六道毫光，把法轮分割为六部分，即六道；
法轮又分四层，中间是佛像，第二层刻“天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生”六道，一切众生根据你所做的“业”，不断地在这六道中轮回；
第三层刻着将军、渔翁、老者等各色人物；
第四层刻着一个个生灵转世的轮回图像，如猪、牛、羊、马等等，如果你这世是人，作孽太多，下世就将投身成猪马牛羊；
如果现在是猪马年羊，只要积善积德，下世就可投胎成人。
所以我们不要因为善小而不为、更不要因为恶小而为之，人人都有一本账哟，行善积德要从现在开始，从小事做起，日积月累，才能修成正果。
俗话说，做一件好事不难，做一辈子好事就难，所以贵在坚持。
佛教以为，人生来就是痛苦，既有生老病死，又有悲欢离合，要跳出六道轮回之外，得到彻底解脱，只有修行成佛。
在法轮的下方，左侧刻有一妇人与一小人扶轮，右边刻一男子与一恶鬼扶轮，他们有缘走到一起，那么今后作善业就得善报，作恶业就会得恶报。
佛教以为，时时都是缘，事事都是缘，今天我们大家有幸走到一起就是一种缘，至于结下的缘是善是恶，大家只有走着瞧哟。
最下方的猫捕鼠图很耐人寻味。
猫鼠本是冤家，在这里因缘相遇了，鼠逃到竹子上，浑身发抖；
猫蹲在地上，捕鼠不得，着急万分。
这叫一个求生不得，一个求之不得，都因为一个“欲”字而痛苦不堪。
在现实生活中，欲望和痛苦是成正比例的，欲望和幸福是成反比例的，欲望越少，幸福的指数越高，不知大家体会到没有？
七、三仙人像
这幅像雕的是三位得道的仙人，相传，有一座宝山上，住着三位修行的仙人，分别名叫宝髻、金髻、金刚髻。
修炼成佛后，他们的身后长出了竹子，竹子生长十个月，破裂后各现出一个童子，竹子又变成了楼阁。
三位仙人或沉思，或微笑，都远离了轮回之苦，所以神态安详。
像下的“宝顶山”三个字，是南宋嘉定年间的兵部侍郎杜孝严所书，他相当于现在的国防部副部长。
这说明宝顶石刻在南宋建造过程中就远近闻名了，已经有很多达官贵人、善男信女前来参观朝拜。
现在，我们大足更是全国优秀旅游城市、全国AAAAA级景区、长江三峡旅游热线的起点，是重庆非去不可的地方之一，每年接待海内外游客两百多万人，希望朋友们尽情地领略大足的人文景观和自然风光。
八、华严三圣
佛教经典当中，有一部重要的典籍叫《华严经》，反映的是毗卢舍那佛在莲花藏世界为文殊、普贤等菩萨说法的故事。
我们前面讲到，大足的得名与武则天有关系。
武则天笃信佛教，一天，高僧法藏为她讲解《法严经》，聪明的武则天只觉得云山雾罩，怎么也听不懂，法藏见状，顺手指着殿上的金狮子说，一一毛孔各有一金狮子，一一毛孔狮子同时顿入一毛之中，一一毛中皆有无边狮子。
武则天恍然大悟，懂得了你中有我、我中有你，你即是我、我即是你的教义。
我们现在看到的这尊雕像，就是华严三圣，每尊高达7米多，雄伟庄严。
中间的是密宗最高首领毗卢舍那佛，左边是文殊菩萨，右边是普贤菩萨。
文殊、普贤手中各托了一座宝塔，高1.8米，重达800余斤。
宝顶石刻开凿于南宋，也就是说这两位菩萨双手已经托了800余年了，为什么历经这么多年风雨还安然无恙呢？
原来，雕刻大师们在这里巧妙地运用了力学原理，通过菩萨身披的袈裟，稳稳地支撑起了手中的宝塔。
我们大足的邻县铜梁，是抗美援朝著名烈士邱少云的故乡，在建邱少云纪念馆时，塑了一尊烈士端着冲锋枪的雕像，但没过多久那端枪的手就断掉了。
后来雕塑家到宝顶石刻参观，受到华严三圣雕像的启发，为烈士塑像加披了一件雨衣，起到了支撑作用，终于解决了问题。
看来具体问题还是要具体分析，事情才搁得平、办得好。
1997年元月，铁面总理朱镕基参观宝顶石刻，听到这个故事，很少开笑脸的总理禁不住哈哈大笑。
这三尊雕像的透视学原理也运用得恰到好处，雕像身体略略前倾，当我们仰望的时候，正好与他们的目光相遇，顿时感到一种被抚摸的感觉，有如佛法加身。
九、千手观音
千手观音是宝顶石刻的镇山之宝，是世界上唯一名副其实的石刻千手观音，堪称世界之最。
观音，本名观世音，唐朝的时候，为避唐太宗李世民讳，改称观音。
观音是中国民间信仰最广泛的一尊菩萨，因为她能变化成各种形象，满足众生的任何现实需要，解决众生的一切悲苦，所以对不需要修炼成佛、而又要解决眼前问题的信众来说，“平时不烧香，临时抱佛脚”，正好相投。
观音有很多化身，千手千眼观音就是其中的一身，又称为大悲观音，她主管救度地狱道的众生。
千手，表示她法力无边，可以拯救一切众生；
千眼，表示她智慧无穷，可以普观世界，明察秋毫。
只要听到世间哪里有求救声，或哪里呼她的法号，她都要去救度，解除苦难。
千手观音的来历还有两个故事。
一个故事是佛经记载，观音菩萨曾发下誓愿，不度尽众生誓不成佛，于是她用了无量劫的时间从地狱道、饿鬼道、畜生道、人道救度了无数众生，可当她从天界回转身时，惊讶地发现地狱众生并没有减少，她悲叹自己力量和智慧的微弱，开始怀疑自己的誓言，并向佛祈求。
正在这时，奇迹出现了，她的身体突然炸裂，在无数诸佛的加持下，被炸得粉碎的身体再次聚拢到一起，全身长出了千只手，每只手里一只眼睛，四周大放光明。
她再次发愿，要度尽一切众生。
另一个故事是中国民间的。
相传，古印度妙庄王有三个公主，大公主叫妙金，二公主叫妙银，三公主叫妙善。
妙金妙银在家侍奉父母，而妙善自幼出家修行。
她出家的寺庙住了500个大和尚。
妙庄王不愿女儿出家，苦劝不听，就气得放一把火把寺庙烧了，500个和尚被活活烧烧死在里面。
这样妙庄王就犯了恶业，要受到惩罚，她的身上长出了500个大脓疮，怎么也治不好。
后来有医生说非要亲骨肉的一只眼一只手作药引才能治好病。
妙金妙银都不愿献出自己的手眼，妙善听到后，毅然挖了一只眼、一只手给父王治病。
妙庄王服药后，全身脓疮很快消失，身体康复。
妙善的孝行感动了佛祖，他告诉妙善公主：
你失去了一只手，我还你一千只手；
你失去了一只眼，我还你手只眼。
于是妙善公主成了千手千眼的观世音，成了救苦救难的菩萨。
千手观音造像十分普遍，但一般都只雕40支手代表千手观音，而我们宝顶的千手观音，在88平方米的石壁上，孔雀开屏般足足刻了1007支手，每支手中都有一只眼，层层叠叠，或伸或屈，千姿百态，这是真正的千手千眼观音，因此价值连城。
后人是怎么数清这1007支手的呢。
清代嘉庆18年（1818）,著名的考据学家张澍代理大足知县，他很想弄清究竟有多少只手，就一只一只去数，数来数去把他自己也数糊涂了。
不久，千手观音要重新贴金保护，工匠每贴完一只手就放一个签，最后共有1007支，才知道这是货真价实的千手千眼观音。
大足称得上观音的故乡，观音崇拜十分盛行，每年农历二月十九是观音生日，六月十九是观音成道日，九月十九是观音出家日，都要举行各种纪念活动。
特别是观音菩萨生日，宝顶要举行盛大的香会，历史上，四川、贵州、湖南、湖北、陕西和重庆本地有几十万人要在香会节赶来朝会，盛况空前。
大家还记得有一年中央电视台春节联欢晚会，中国残疾人艺术团表演的舞蹈《千手观音》吧，那就是编导人员参观宝顶石刻后激发了创作灵感，编排出了一台美艳绝伦的舞蹈，震撼了世界。
十、释迦涅磐图（卧佛）
大佛湾正中的这尊卧式巨型雕像，就是释迦涅磐图，又称为卧佛或睡佛。
涅磐，是佛教的最高境界，就是达到了大彻大悟、不生不死、尽善尽美的境地。
释迦牟尼29岁出家修行，35岁在菩提树下悟道，然后传教45年，80岁时在两株娑罗树间为弟子们最后说法后圆寂。
因此释迦牟尼表情安详，慧眼微闭，怡然自若。
他的面前，弟子们拿着香花水果，躬身肃立，依依难舍。
中间几位天王抬着供桌供盘，一人间君王也来哀悼。
而半空中，释迦牟尼的母亲摩耶夫人闻讯，正率领他的妻子耶苏陀落、姨妈摩诃波闭波提夫人和天女从天宫赶来接他，或持花，或献果，或捧香炉。
在民间，还戏称这尊造像为“饿佛”，说释迦牟尼子女和弟子太多，他供养不起，被活活饿死了。
看来，多子未必多福呀。
卧佛造像占据了整个岩面，长达31米，气势恢弘，在布局和雕刻上大胆创新，独具特色。
首先借鉴了中国传统绘画的象征手法，全部采用半身塑像，下半身则隐入石崖之中，做到了意在笔外，画外有画，给人以无限的想像。
卧佛究竟有多大？
民间流传“身在大足，手摸巴县，脚踏泸州”，如果雕成全身，气势就大大减小了；
其次，横竖构图，画面生动，释迦上身横卧，中间的供桌和缭绕的香烟、两株娑罗树则为竖式，不但使画面不呆板，还起到了支撑崖面的作用；
面前的曲线型水沟，叫九曲黄河，相传，释迦牟尼圆寂时，弟子们难以割舍，争着要跟随他而去，他便用手一划，面前出现了一道河，把弟子隔在了此岸，而他去了彼岸。
就像我们中国民间传说中，王母娘娘发簪一划，就出现了一条天河，隔断了有情人织女和牛郎。
其实，这只是一条普通的排水沟，但经雕刻大师这样一处理，横、竖、曲三种线条有机融合，不但吻合了佛经故事，还让整幅画面气韵生动，所以我们说大足石刻是中国乃至世界晚期石窟艺术的杰出代表，它的雕刻艺术达到了世界顶峰。
著名雕塑家刘开渠高度评价说，开创了“大足石刻时代”。
十一、九龙浴太子
刚刚我们看了释迦牟尼涅磐的情景，现在又来看看他降生的场面，这样我们就对这位佛教的创立者一生有了一个全面的了解。
释迦牟尼原名乔达摩、悉达多，是古印度北部迦毗罗卫城君主净饭王的儿子。
“释迦牟尼”是他出家后的尊号，意思是“释迦族的觉悟者”。
佛经记载，净饭王的妻子摩耶夫人40岁了还没有生子，一天夜里，她梦见一头六牙白象从她的右肋进入腹中，因此而怀孕了。
按印度风俗，妇女要回娘家分娩。
产期要到的时候，她高高兴兴回娘家，途经蓝毗尼园，见园内花香扑鼻，百鸟争鸣，便进入园内休息。
这时，她看见一株无忧树上开满了鲜花，心中十分欢喜，刚伸手去摘花，右腋窝里便跳出一个小孩，这就是悉达多太子，他下地就能行走，往东西南北各走七步，一步一朵莲花。
并用左手指天，右手指地，说道：
“天上地下，唯我独尊；
三界皆苦，吾当安之。
”这时空中飞来两条蛇，一条吐冷泉，一条吐热泉，为太子洗浴。
后来这个故事传到中国，觉得蛇是不吉祥之物，就把蛇换成了华夏民族的图腾龙；
“二”换成了代表极数的“九”，变成了“九龙浴太子”，渗透了中国传统的审美意识。
大佛湾的上方是一个水池，需要排水，雕刻大师们就巧妙地利用自然地形和排水口，演绎了这个佛经故事，浑然天成，匠心独运。
释迦牟尼诞生的时代，也正是西方的耶稣、中国的孔子出现的时代，几乎同时在世界的东西方诞生了几位思想文化的巨人，这是很值得大家深思的。
十二、孔雀明王
明王是佛和菩萨的化身。
这尊明王，高坐于一只双翅展开的孔雀上，伸出四只手：
左上手握羽扇，右上手持莲苞；
左下手捧经卷，右下手捧蟠桃。
后壁上有一些小雕刻，其中有两幅画面，一幅是帝释天大战阿修罗，一幅是比丘莎底被缠在树上的毒蛇所咬，匍伏于大石上，佛念《大佛母孔雀明王经》救他的故事。
先说说比丘莎底的故事：
《孔雀明王经》记载，有一个年轻的和尚，刚出家不久，去砍柴时，被一条毒蛇咬伤了，生命垂危，佛的大弟子阿难便请佛祖大发慈悲救护，佛祖便口念祛除鬼魅、毒害、恶疾的咒语，莎底就得救了。
再看看帝释天大战阿修罗的故事：
帝释天是古印度传说中的最高天神，也是力大无比、善于变化的战神，相当于《西游记》中的孙悟空；
而阿修罗是古印度传说中最有名的恶神。
帝释天和阿修罗是一对死对头，经常打得天崩地裂，需要佛祖才能调停。
是什么原因引起的呢？
漂亮女人。
原来，阿修罗有一个姿色娇媚、风情万种的女儿，经过帝释天苦苦求婚，阿修罗便高兴地将女儿嫁给了他，帝释天娶了阿修罗的女儿，也十分宠她，为她立号为“悦意”，表示十分满意。
可是有一天，悦意却看见帝释天在欢喜园里和一群女人在游戏，便大为吃醋，立即派夜叉告诉了父亲阿修罗：
“现在帝释天不再宠爱女儿，竟然丢下我去和一群女子鬼混！
”阿修罗勃然大怒，立即率领大军攻打帝释天，从此他们开始了无休无止的争斗。
按我们今天的话说，这叫岳丈惩罚女婿，现在很多人家里有娇妻，又在外面找小蜜，色胆包天，谨防被岳父大人攻打哟！
对这样的人，佛祖是不会施以援手的。
十三、毗卢道场
毗卢道场是佛教密宗始祖毗卢舍那佛说法的地方。
这窟造像十分精美，属于宋代造像的优秀作品。
可惜清代的时候，由于大风吹刮，上面的一棵大树被连根拔起倒下，损坏了洞窟，现在虽然修复，但没有对外开放了。
十四、父母恩重经变相
1986年1月31日，改革开放的总设计师邓小平同志参观我们宝顶石刻，来到这幅父母恩重经变相前，连声夸赞：
“这是中国的了，完全是中国的了！
”短短的两句话，老人家就高度地概括出了我们大足石刻的特征：
民族化、生活化、世俗化。
我们知道，佛教是西汉末年到东汉初年才开始传入中国的，进入华夏大地后，就遭到本土的道教、儒教的强烈反对，相互之间争斗不息。
佛家讲求轮回和因果报应，主张出世修行；
而儒家追求入世，讲求忠、孝、仁、义，相互的观点尖锐对立。
到了唐代的时候，经过唐高祖等最高统治者的推动，三教才开始走向融合，到了宋代则实现了完全的融合，认为“孔、老、释迦皆至圣”，大足石刻就典型地反映了三教融合的历史。
现在我们看到的这组雕刻，名叫《父母恩重经变相》，反映的全是儒家的孝道思想，这就是佛教吸纳儒家思想的例证。
这幅雕塑分上、中、下三层。
升级会员 