版高三语文人教版一轮复习学案专题十一 课案6 概括赏析题学案 Word版含答案Word文件下载.docx
《版高三语文人教版一轮复习学案专题十一 课案6 概括赏析题学案 Word版含答案Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《版高三语文人教版一轮复习学案专题十一 课案6 概括赏析题学案 Word版含答案Word文件下载.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
2.关注细节,据文证义
错误选项通常是把某一情节通过添加、转移、曲解等方式作了细微的改动。
所以我们在审读选项时,再细微的情节,包括人物的言行、对人物的品评、动作的施动与受动、时间空间上的顺序等等,都不能忽略。
选项对文中信息的描述有两种方式:
直述和转述。
如果是转述,我们要注意转述的句意是否与原文保持一致。
判断选项正误时,一定要在原文中找到原句,再结合上下文语境准确理解词句的意思,切记不可凭印象主观臆断。
有的选项可能牵涉原文的多处细节,这些都要准确找到,不能想当然,要判之有据。
如果说某一分句在文中根本找不到相应的句子,那十有八九是无中生有。
3.反复推敲,仔细比对
概括内容和赏析艺术题的解题关键是“比对”,就是把每一个选项都与相应的原文作逐字逐句地细致对比,重点关注人物与事件是否一致,时间上有没有颠倒,空间上有没有混淆,用词是否恰当,有没有故意拔高或降低对人物或事件的评价,有没有错误理解某个关键词或关键句。
找到某处存疑的地方后,再反复比对原文中的句子,判断出选项是否错误。
阅读,结合上下文语境仔细推敲。
一般说来,只要找到,就容易判断。
三、突破技巧
（一）内容概括——比对突破
1.比对关键词语,是否曲解
命题者对原文关键词句故意错解来迷惑考生,错误点设题细微,不易辨别,要认真比对。
阅读下面的原文与选项,仔细比对看看选项的分析概括是否正确。
（1）原文:
天生一不朽之人,而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也。
夫所谓不朽者,非必周、孔而后不朽也。
羿之射,秋之奕,俞跗之医,皆可以不朽也。
使必待周、孔而后可以不朽,则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉!
子之大夫一瓢先生,医之不朽者也,高年不禄。
仆方思辑其梗概以永其人,而不意寄来墓志无一字及医,反托于与陈文恭公讲学云云。
呜呼!
自是而一瓢先生不传矣,朽矣!
（节选自袁枚《与薛寿鱼书》）
选项:
薛雪行医救人很有成就,但盛年辞世,令人痛惜。
答案:
原文是“高年”,即“高寿”,非“盛年”。
另外他痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬,甘心舍弃祖父神奇的医学。
参考译文:
上天造就一个不朽的人,而他的子孙一定要把他推向必将磨灭的境地,这是我感到忧郁悲伤的原因啊。
所谓不朽的人,并非一定是周公、孔子那样的人才不朽。
后羿的射技、弈秋的棋艺、俞跗的医术,都是可以不朽的。
假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话,那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?
您的祖父一瓢先生,是医术不朽的人,高寿去世。
我正想辑录他的主要的医术成就,以使他永存不朽,却没料到您寄来的墓志铭没有一个字提及他的医术,反而假托与陈文恭一起讲学等等。
唉!
从此一瓢先生名声不再传扬了,他的事迹磨灭了。
（2）原文:
雨,吾见其所以湿万物也;
日,吾见其所以燥万物也;
风,吾见其所以动万物也;
隐隐谹谹而谓之雷者,彼何用也?
阴凝而不散,物蹙而不遂,雨之所不能湿,日之所不能燥,风之所不能动,雷一震焉,而凝者散,蹙者遂。
曰雨者,曰日者,曰风者,以形用;
曰雷者,以神用。
用莫神于声,故圣人因声以为乐。
为之君臣、父子、兄弟者,礼也。
礼之所不及,而乐及焉。
正声入乎耳,而人皆有事君、事父、事兄之心,则礼者固吾心之所有也,而圣人之说,又何从而不信乎?
（苏洵《乐论》）
圣人以雷喻礼,因声作乐,以其潜移默化之功,使礼得以作为内于人心的信念而被相信,而不仅仅是作为外于人心的法度而遵守。
圣人以雷喻“乐”。
我看到雨是用来让万物润湿的,太阳是用来让万物干燥的,风是用来让万物流动的,发出隐隐的声响的是雷霆,它有什么作用呢?
阴云凝聚在一起而不消散,万物蹙迫在一起而不舒展,雨不能将其润湿、太阳不能将其干燥、风不能将其吹动的那些东西,雷霆一震就能让那些凝聚的东西散开,局促在一起的东西舒展开。
名字为雨的,名字为太阳的,名字为风的,所起作用的都是形,而名字为雷的,所起作用的则是神。
而有用的莫过于声音,所以圣人便凭借声音获得乐。
区别君臣、父子、兄弟之别的,是礼,而礼所不能起作用的地方,乐则能起作用。
醇正的声音进入了人的耳朵,人就都会兴起侍奉君王、侍奉父亲、侍奉兄长之心,那么礼是我心中原本就有的,这样一来对待圣人的言说,又怎么会不相信呢?
2.比对人物,是否张冠李戴
高考文言文“归纳内容要点,概括中心思想”是文言文阅读中的必考题,一般以选择题的形式出现。
选项具有很强的隐蔽性和迷惑性。
常见的设置错误选项的手段之一是“张冠李戴”。
所谓“张冠李戴”,即是把别人的言行或事件安到另一个人物头上,或把甲处的语句“嫁接”到乙处等,亦即“彼”强接在“此”上。
这就要理清人物何时何地做了何事,留心主语省略处及人称代词等。
逾月,寇别部入永昌、西宁,为守将所破。
番人入镇羌,总兵官王继祖击败之,并赐应春银币。
久之,寇五千骑犯环庆,为都督袁正所破,掠庄凉,守将邀斩百二十人,再予应春一子官。
在镇数载,筑边垣万一千八百余丈,以花马池闲田二万顷给军屯垦,边人赖之。
征拜南京户部尚书。
论边垣功,进秩一等。
旋召为刑部尚书,改户部。
国用不足,应春以为言。
因命征不及七分者,所司毋迁官。
漕政废弛,运艘多逋负,亦以应春言重其罚。
岁余,致仕去。
卒,赠太子太保。
（节选自《明史·
贾应春传》）
贾应春善理政务。
针对国家费用不足的实际问题,贾应春提出了解决的办法,下令凡是征收税费不足七成的官员不得升迁。
“下令凡是征收税费不足七成的官员不得升迁”的不是贾应春,而是皇上。
过了一个月,敌寇他部入侵永昌、西宁,被守将击破。
番人入侵镇羌,被总兵官王继祖击败,王继祖、贾应春均获赐银币。
过了很久,敌寇五千骑兵进犯环庆,被都督袁正击破,敌寇又抢掠庄凉,守将阻截斩杀敌寇一百二十人,皇帝再赐贾应春一个儿子官职。
在贾应春镇守边境的几年里,修筑边墙一万一千八百多丈,并将花马池一带闲田二万顷让军队驻扎开垦,边关人民因此得到保护。
征召贾应春为南京户部尚书。
论贾应春修边墙的功劳,进俸禄一等。
不久召任刑部尚书,改派到户部。
国家费用不足,贾应春为此向皇上进言。
皇上于是下令凡征收不到规定征收费用十分之七的主管官员,主管部门不能提拔他们。
漕运事务废弛、运船拖欠税费的很多,也因为贾应春的建议而被加重处罚。
一年多后,贾应春辞职离去。
死后被赠太子太保。
喻义性严冷,闭户读书,不轻接一客。
喻义见中外多故,将吏不习兵,锐意讲武事,推演阵图献之。
帝为褒纳。
以时方用兵,而督抚大吏不立军府,财用无所资,因言:
“武有七德,丰财居其一。
正饷之外,宜别立军府,朝廷勿预知。
飨士、赏功、购敌,皆取给于是。
”又极陈车战之利。
帝下军府议于所司,令喻义自制战车。
喻义以战车营造职在有司,不肯奉诏。
帝不悦,疏遂不行。
（选自《明史·
罗喻义传》）
罗喻义关注军事,他建议完善军队的财务制度并提出制造战车的好处,皇帝把他的意见下放到有关部门,有关部门不予执行。
“有关部门不予执行”有误。
朝廷命令罗喻义制造战车,罗喻义认为制造战车不是自己的职责,拒绝接受命令。
罗喻义性格严肃冷峻,闭户读书,不轻易接待一位来客。
罗喻义看到朝廷内外很多变故,军官不熟悉兵法,就专心讲解军事,推演作战图献给朝廷。
皇帝表扬并采纳。
由于当时正在打仗,而督抚这些大官员却不设立军事府库,财政费用没有地方供给,于是进言:
“军事有七种德性,使钱财富足是其中一种。
正常的军饷以外,应当另外设立军事府库,朝廷不加干预。
酒食款待将士、奖赏有功劳的人、收买敌人,都从这里取用供应。
”又极力陈述车战的好处。
皇帝将他的意见下到有关部门讨论,朝廷命令罗喻义自己制造战车。
罗喻义认为制造战车的职责在有关官员,不肯接受诏令。
皇帝不高兴,奏疏里所讲的事于是没有实行。
3.比对内容,是否无中生有
高考设题有些故意加上一些貌似合理的内容,于是就制造出了错误的答案。
辨析时应该仔细比对,明察秋毫,找出陷阱。
翱至零口北,有畜鸡二十二者,七其雄,十五其雌,且啄且饮,而又狎乎人。
翱甚乐之,遂掏粟投于地而呼之。
有一雄鸡,人截其冠,貌若营群,望我而先来,见粟而长鸣,如命其众鸡。
众鸡闻而曹奔于粟,既来而皆恶截冠雄鸡而击之,曳而逐出之。
已而竞还啄其粟。
日之暮,又二十一其群栖于楹之梁。
截冠雄鸡又来,如慕侣,将登于梁且栖焉。
而仰望焉,而旋望焉,而小鸣焉,而大鸣焉,而延颈喔咿,其声甚悲焉,而遂去焉。
去于庭中,直上有木三十余尺,鼓翅哀鸣,飞而栖其树颠。
……翱异之曰:
“鸡,禽于家者也,备五德者也。
其一曰:
见食命侣,义也。
截冠雄鸡是也。
彼众鸡得非幸其所呼而来耶?
又奚为既来而恶所呼者而迫之耶?
岂不食其利背其惠耶?
岂不丧其见食命侣之一德耶?
且何众栖而不使偶其群耶?
”
（李翱《截冠雄鸡志》）
截冠雄鸡被众鸡逐出后,到傍晚,却“又来,如慕侣,将登于梁且栖焉”,这表现了它重义轻利的品质;
众鸡“闻而曹奔于粟”,表现出一副趋名逐利的嘴脸。
截冠雄鸡“又来……”表现的是“重义”却无法表现“轻利”的品质,众鸡“闻而……”只能表现“逐利”却不能表现“趋名”。
属于无中生有。
李翱来到零口（地名）的北部,有人养了二十二只鸡,七只公鸡,十五只母鸡,有的啄食有的饮水,且对人很亲近。
我很喜欢它们,于是掏出粟米来丢到地上并唤它们。
有一只公鸡,被人切断了鸡冠,（它）样子像这群鸡的首领,先向我走来,看见粟米便长声鸣叫,就像叫所有的鸡（来）。
所有的鸡听到声音成群跑到有粟米的地方来,来到以后却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它,啄踢驱赶它离开。
（赶走它）后就争着回来啄食粟米。
天将要黑了,二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。
切了鸡冠的公鸡也来到这里,就像依恋伴侣一样,准备登上木柱子休息。
（它）抬起头看了看,回转身望了望,低声叫了叫,又高声的鸣叫,然后伸长脖子发出喔咿的叫声,它的声音（听起来）非常悲哀,然后就离开了。
（它）来到庭院之中,院中有高三十余尺的大树,（它）张开翅膀悲伤地鸣叫着,飞上树顶栖息。
……我觉得奇怪而感叹:
“鸡,是被人在家里所豢养的,（却）具备五德。
首先是:
见到食物呼唤伙伴,这是义。
切了鸡冠的公鸡它是这样的。
那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗?
又凭什么来了却厌恶它并驱赶它呢?
这岂不是得它的利益而背叛它的情义吗?
这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗?
况且为什么大家栖息在一起却不准它来做伴呢?
自汉以来,道术不出于孔氏,而乱天下者多矣。
晋以老庄亡,梁以佛亡,莫或正之。
五百余年而后得韩愈,学者以愈配孟子,盖庶几焉。
愈之后二百有余年,而后得欧阳子,其学推韩愈、孟子以达于孔氏,著礼乐仁义之实,以合于大道,其言简而明,信而通,引物连类,折之于至理,以服人心。
故天下翕然师尊之。
自欧阳子之存,世之不说者,哗而攻之,能折困其身,而不能屈其言,士无贤不肖,不谋而同曰:
“欧阳子,今之韩愈也。
（苏轼《六一居士集》）
从汉代以来,治国的方法不是从儒学那里来的,因而扰乱天下的人很多。
但500年之后人人崇尚儒学。
“但500年之后人人崇尚儒学,”无中生有。
晋因为崇尚老聃、庄周的学说而亡国,梁也因为信佛而亡国,没有谁去匡正他们。
五百多年以后出现了韩愈,求学的人认为韩愈比得上孟子,大概差不多。
韩愈以后的二百多年又出现了欧阳修,他的学说推崇韩愈、孟子的主张一直到孔子。
阐明礼乐仁义的实质,与儒家的学说相符合。
他的文章语言简练而明白,诚信而畅达,引譬取喻,旁征博引,近于真理,使人心折服。
所以天下人一致像老师那样尊敬他。
自从有了欧阳修,世上一些不喜欢他的人,起哄地攻击他,能使他这个人受折挫困辱,但不能使他的学说被埋没而得不到伸张。
无论有才能还是没有才能的士人都不谋而同地说:
“欧阳修,就是今天的韩愈。
4.比对时序,是否颠倒
答题时,要善于抓住表时间、地点的词,识破命题陷阱。
君曰:
“道以闳大隐密,圣人之所独鼓万物以然,而皆莫知其所以然者,盖有所难知也。
其治政教令施为之详,凡与人共,而尤丁宁以急者,其易知较然者也。
通途川,治田桑,为之堤防沟浍渠川以御水旱之灾;
而兴学校,属其民人相与习礼乐其中,以化服之,此其尤丁宁以急,而较然易知者也。
今世吏者,其愚也,固不知所为,而其所谓能者,务出奇为声威,以惊世震俗,至或尽其力以事刀笔簿书之间而已,而反以谓古所为尤丁宁以急者,吾不暇以为,吾曾为之,而曾不足以为之,万有一人为之,且不足以名于世而见其材。
嘻!
其可叹也。
夫为天下国家且百年,而胜残去杀之效,则犹未也,其不出于此乎?
”予良以其言为然。
既而闻君之为其县,至则为桥于江,治学者以教养县人之子弟,既而又有堤之役,于是又信其言之行而不予欺也已。
为之书其堤事,因并书其言终始而存之,以告后之人。
（王安石《海塘记》）
作者赞赏谢景初一心为百姓办实事的行为,后来又听到他对天下事的议论,就为他记下了修堤坝的事,同时也可资后人借鉴和思考。
作者先是听到了他对天下事的议论,而后才听说他的做法。
谢君说:
“真理都是宏大而隐秘,圣人们往往只能知道事物表象道理,却不知道‘为什么会这样’的深层本质,这其中的原因就是每个人都有难以通晓的地方。
那些详细的政事治理教条法律,凡是和人扯上边的,老百姓最关心的问题,这是比较容易为人知晓的表象道理。
疏通道路河流,治理农田桑园,修建防护的堤坝沟渠来抵御旱涝灾害;
兴建学校,让百姓能够在学校学习礼乐之道,用（圣人之道）感化收服百姓,这更是老百姓急需的,这种道理比表象又深了一层。
现在这些当官的,那些愚蠢的根本就不知道他们在干什么;
而那些所谓有才能的,做事必定出奇招来博得声威,以求惊动世人;
至于那些将精力花在对付公文之上的官员,居然反过来说,古人说的那些急百姓所急的事情,我没时间去做;
我曾经去做了,但是力量有所不及,一万人之中有一个人做了,功绩不足以名扬于世,却被称为有才能。
哈,这也真是令人感叹了。
朝廷国家生命力不过几百年的事,但是以德化民、追求太平治世这种事业却远没有止境,难道不是我说的这样吗?
”我认为他的话非常正确。
不久后听说他当了知县,到任后就在江河上修建桥梁,办学聘请学者教化平民子弟,接着堤坝又完工了。
由此我相信了,他的言行都是一致,并没有欺骗我。
为他写文记述修建堤坝之事,趁机写了他说过的言论始末留存,以告知后来之人。
窃观今之士子,峨冠大带求试于有司殆五六千人,学宫儒馆以教育自任者无虑百数。
其因缘亲故以为介绍,谈说道真以为贽献,善词令以干谒者,俯理色以叩阍人,冒污忍耻,侥幸人之知己者,迹相仍、袂相属也。
然而得善遇者十无五六,与之进而教诲者十无二三。
至于许之国士之风,借之以齿牙余论者,盖百无一二焉。
其售愈急,其价愈轻,亦势之然也。
某与阁下非有父兄之契、姻党乡县之旧,介绍不先,贽纳不前,谒者未尝知名,阍者莫识其面;
而阁下徒见其骫骳①之文以为可教,因曲推而过与之。
传曰:
“鸣声相应,仇偶相从,人由意合,物以类同。
”呜呼,阁下之知某,某之受知于阁下,可谓无愧乎今之人矣。
（秦观《谢曾子开书》）
[注]①骫骳（wěibè
i）:
风格卑下。
秦观批评当时大量读书人汲汲于富贵,千方百计以求仕进,结果适得其反的行为,意在突出自己不同流俗、自守清高。
“意在突出自己不同流俗、自守清高”有误。
意在强调对在自己不曾登门拜访的情况下,得到曾肇赞赏,自己非常感激。
我看当今的读书人,穿着礼服在官员那里求被任用的大概有五六千人,把教育当成自己职责的学宫儒馆大概有几百。
他们通过姻亲、亲朋、好友等关系来介绍,议论道德学问的真义来当作献赠的礼物,用好言好语来求传达信息使者,不顾义理和脸面来拜见守门人,冒着被侮辱,忍受着耻辱,企求运气好遇到能知遇自己的人,足迹不断,衣袖相连。
然而得到善待的十个当中不及五六个,能够被推荐进而得到耐心指导的十个当中没有两三个。
至于被称赞为“国士之风”,得到不费力的表扬的（来访者）,大概一百个中没有一两个。
他们兜售自己的才能越急切,身价就越低,也是形势导致这样的结果。
我和您没有父兄意气相投的关系,没有姻亲同县同乡的旧情,没有人提前在中间引荐,也不是进献礼物在先,传递信息的人不知道我的姓名,守门的人也不认识我。
而您只是看到我的水平拙劣的文章就认为我可以值得教导,于是多方面推荐并给予过分的赞美。
书传中说:
“鸣声相互呼应,意气相投的伙伴相互随行,人由于精神相同而投合,物品因为属于同一类而在一起。
”呜呼,阁下赏识我,我被您赏识,可以称得上无愧于当今的人了。
5.比对事件联系,是否强加因果
这类题目往往是把没有因果关系的事件硬是说成有因果关系,或者颠倒了因和果的关系。
辨析时注意把握关键词“因此”“以致”等词语。
涉及时一定要仔细比对因果关系是否恰当。
今也,庠序、师友、赏罚之法非古也,士也有圣人之道,欲推而教于乡于天下,则无路焉。
人愚也,则愚矣!
可教而贤者,卒谁教之哉?
故今之贤也少。
贤之少,则自公卿大夫至于牛羊仓廪贱官之选常不足其人焉,独守令哉?
是以其求之无不至,其法日以愈密,而不足以为治者,其原皆此之出也已。
噫!
奚重而不更也?
（节选自曾巩《送丁琰序》）
作者认为有圣人之道的士人匮乏并且缺少激励机制,学校又严重不足,是造成“今之贤也少”的重要原因,这种见解可谓一针见血,深中肯綮。
造成“今之贤也少”的原因是庠序、师友、赏罚之法,无法推行圣人之道。
不包括“有圣人之道的士人匮乏”。
这一点,属于强加因果。
如今,学校、师友、赏罚的方法不是传承古代,士人有圣人之道,想推广（圣人之道）并且在乡里、在天下施教,那么就无路了。
人愚笨,就（更）愚笨了!
可以通过教育使他贤能的,最后谁来教他呢?
所以如今的贤人少。
贤人少,那么从公卿大夫（这样的大官）到管理牛羊仓廪（这些杂务）的小官人选经常不足,难道仅仅是太守县令（人选不足）吗?
因此对（人才）的索求没有不到的（地方）,那法律一天天地愈加细密,然而不足以作为治理（天下）的原因,推究源头都是出于这吧。
为什么（情况）如此严重却不改变呢?
若萧统、魏鹤山诸公所称,殊为过当。
渊明达者,亦不肯受此不近人情之誉也。
然而自古高士,超人万倍,正在见事透彻,去就瞥脱。
何也?
见事是识,去就瞥脱是才,其隐识隐才如此,其得时而驾,识与才可推也。
若如萧、魏诸公所云,不过恶嚣就静,厌华乐淡之士耳。
世亦有禀性孤洁如此者,然非君子所重,何足以拟渊明哉!
（节选自袁宗道《读渊明传》）
陶渊明能写出“悠然见南山”这样的诗句,正是因为他有作者所十分推崇的才识。
强加因果,且文中“识”指“见事”,“才”指“去就瞥脱”。
像萧统、魏了翁诸位所赞誉的,很是过分了。
陶渊明通达的话,也不肯接受这样不近人情的赞誉。
然而自古以来高洁之士,超过常人万倍的,正在于认识事理透彻,选择放弃爽快。
为什么呢?
认识事理透彻是“识”,选择放弃爽快是“才”,他隐藏自己的才识如此,抓住时机辞官引退,其才识值得尊崇。
至于像萧、魏等人所说的,不过是厌恶喧嚣,选择安静处躲避,讨厌浮华,甘于淡泊的人罢了。
世上也有像这样天赋禀性孤傲高洁的,然而并不是君子所推崇的,怎么能够用来比拟陶渊明呢?
（二）内容赏析——关注突破
浙江卷“赏析”选项涉及的角度很广,有选材组材方面的,有艺术手法方面的,有语言、结构方面的。
如2019年16题A项考查作者写作意图,D项考查人物的写作手法;
2018年16题D项考查写作手法及写作意图;
2017年16题D项考查语言特点。
具体说来,要关注以下五个内容:
1.写作对象、重点及其写作角度。
这是“赏析”首先要清楚的:
该文或该段的写作对象是谁,写作重点是什么。
如2013年浙江卷第18题A项就是“赏析”的这一点。
还有,对写作对象重点的叙写,要关注其正面与反面、直接与间接、明确与含蓄等常见切入角度。
2.写作意图。
写作意图尤其是作者在文中表达的情感,是浙江卷“赏析”的重点。
阅读感悟时尤其要抓住文中的议论抒情词句来把握。
3.写作手法。
2016年18题C、D两项涉及写作手法的赏析,重点是写人手法。
这也是浙江卷“赏析”的重点之一。
如对比手法,曾多次“涉及”。
阅读感悟时主要看其对手法的判断是否正确。
4.写作效果。
这一点是与写作手法等紧紧联系在一起的。
阅读感悟时也要看选项对手法的表达效果的判断是否恰当。
5.语言特色。
浙江卷“赏析”语言,不大重视对局部语言的赏析,而是关注全文的语言特色（风格）。
如2015年浙江卷第18题D项中的“语言质朴流畅”就是对语言特色（风格）的赏析。
阅读感悟时重在看其对语言特色（风格）的判断是否准确。
对照下面的原文与选项,看看赏析存在的问题。
鸟声之最可爱者,不在人之坐时,而偏在睡时。
鸟音宜晓听,人皆知之;
而其独宜于晓之故,人
升级会员 