高一语文人教必修三第9课《劝学》教案Word格式文档下载.docx

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分解比喻句含义，分析与中心论点的关系，教师示范分析第二段，用图示法教会学生方法，然后以三人为一组用此方法解决其他句子的问题，训练学生的思维推理能力，提高他们分析事物的能力。

3.探究拓展法。

设计一些探究性思考题目，如：

“《劝学》到底劝人们学什么？

”“有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，始终把‘人’放在重要位置上进行论述。

对此，你是如何认识的？

”等等，训练学生探究思维的能力，提高学生的思维品质。

●教具准备：

多媒体投影仪。

●课时安排：

2课时

●教学步骤

预习提纲

1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。

2.结合注释，疏通文意。

第一课时

［教学要点］

作者简介，解题。

熟读课文，把握文意。

师生共同研习第1、2、3段，背诵1、2、3段。

［教学过程］

一、导语设计

培根说：

“知识就是力量。

”高尔基：

“书籍是人类进步的阶梯”。

那么，获取知识的途径是什么？

主要是学习。

可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。

我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。

这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。

今天我们一起来学习这篇文章。

（板书文题）

二、荀子简介学生读注释①，教师补充（多媒体显示）：

荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。

著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非、李斯都是他的入室弟子，荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。

他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。

荀子散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练绵密，多用排比，善用比喻，素有“诸子大成”的美称。

对重整儒家典籍有相当贡献。

荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，《赋篇》（含《礼》《知》《云》）《蚕》《箴》五篇）同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

三、解题

《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。

“劝”是“劝勉”的意思。

繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。

而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。

作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

四、熟读课文，把握文意

1.听录音或教师范读

2.检查学生字词积累情况

给下列加点字注音，是通假字的请注明。

（1）故不积跬步，无以至千里

（2）吾尝跂而望矣

（3）锲而不舍，金石可镂

（4）其曲中规

（5）以为轮

（6）虽有槁暴

（7）则知明而行无过矣

（8）君子生非异也

请两名学生回答。

明确：

（1）ｋｕǐ 

（2）ｑì

（3）ｑｉè

ｌò

ｕ 

（4）ｚｈò

ｎɡ

（5）ｒó

ｕ通“揉” 

（6）ｙò

ｕ通“又”ｐù

（7）ｚｈì

通“智” 

（8）ｘì

ｎɡ通“性”

3.教师作朗读提示

为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。

例如，第一段：

“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即“学/不可以已”，以下同学们要根据文意自己确定重读，停顿情况。

第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。

4.2～3名学生读，师生发现问题，及时纠正。

5.学生结合注释朗读课文，疏通文意，并完成练习一。

按逐段进行的方法，以读课文、翻译、读出比喻句为序，组织学生讨论。

6.学生归纳段落提纲，教师帮助学生理清全文思路。

第1节：

中心论点——学不可以已

第2节：

比喻五则—论证—→学习的意义

第3节：

比喻五则—论证—→学习的作用

第4节：

比喻十则—论证—→学习的方法、态度

五、师生共同研习课文

1.研习第2段

（1）学生齐读第2段

（2）要求学生找出本段论述的事物及特点，在已归纳的段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。

蓝→加工→青【蓝←胜于—青】；

水→冷冻→冰【水←寒于—冰】；

直木——→輮——→轮；

木——→绳——→直；

金——→砺——→利

（3）上面提到的五个比喻都论述了学习的意义在于提高自己、改变自己。

它们是平行并列的，还是依次排列的？

请分析说明。

学生思考、讨论。

从论证思路可以看出，本段可分两层：

①人只要不断学习，就能得到发展、提高；

②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过。

”这两层非平行并列的，而是延伸拓展的。

投影显示：

【蓝、青；

水、冰】—引申→客观事物—变化过程→发展、提高

推↓论

人———学习—→提高、发展

【直木、轮；

木、直；

金、利】→引申→

客观事物—人工改造→改变原来模样

人——博学→知明而行无过

（4）学生齐读第2段，以词语提纲为线索背诵第2段。

教师提示应重点掌握的词语：

①輮　②有　③就　④中。

2.研习第3段

（1）学生齐读第3段。

（2）要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

君子生非异也，善假于物也。

提问：

作者选哪些比喻来论证这一观点的？

在段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。

跂而望 

登高博见

登高招 

见者远

顺风呼 

闻者彰

假舆马 

致千里

假舟辑 

绝江河

（3）要求学生模仿第3段的思维推理模式，前后桌四人为一组讨论分析本段的推理过程。

学生讨论。

显示：

【跂而望→登高博见；

登高招→见者远；

顺风呼→闻者彰】———

——→善假于物————→弥补不足

推↓论（一般的自然条件） 

↑

一般人——通过学习—————∣

【假于马→致千里；

假舟楫→绝江河】→善假于物——→达到目标

推∣（利用自然条件的 

论↓ 

基础上改进创造）∣

君子——————————

教师引申：

在学习的过程中，我们每个同学都具有一定的外在环境和条件，有顺境，有逆境。

关键在于每个人自身的努力，发扬主观能动精神，不但会利用现有的条件，而且要学会创造条件改造环境。

英国首相丘吉尔本来口吃，后来成为演说家，就是把不利因素转化为有利条件的一个典型例子。

（4）学生齐读第3段，对照词语提纲，尝试背诵。

教师强调应重点掌握的词语：

①跂　②致　③绝　④假

3.学生朗读2、3段，背诵1、2、3段。

六、布置作业：

1.背诵课文。

2.完成练习二、三题。

第二课时

师生共同研习第4段，背诵第4段；

归纳总结本文的写作特点；

进行探究性训练，提高学生的思维品质。

分类归纳文言知识，小结全文。

一、检查背诵

学生齐背一遍，再抽查两名学生独立背诵。

二、师生共同研习第4段

1.学生齐读第4段。

2.请学生列出本段的词语提纲，并用图示法展示本段的推理过程。

学生讨论分析。

教师明确（投影显示）：

【土→积→山→兴风雨；

水→积→渊→生蛟龙】

（正）

【跬步—不积→无以至千里；

小流—不积→无以成江海】

（反）—说明→积少成多→推论→人—积累→广博见识→学习方法

【（骐骥、驽马）—说明→客观条件的优劣不是能否成功的唯一条件

（金石可镂、朽木不折）—说明→结果完全不同】—推论→人—坚持→学有所成——→学习态度

【蚯蚓、螃蟹】—说明→用心一→推论→人→专一→学有所获→学习态度

3.借助词语提纲、思路推理图示，学生按图索骥，尝试背诵。

①跬　②镂　③一　④焉　⑤至

对“至”作重点分析：

下面两个句子中的“至”和“致”有何区别？

①故不积跬步，无以至千里。

②假舆马者，非利足也，而致千里。

“至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，①句强调指出自身积累“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。

“致”在《说文解字》中解释为“送诣也，送而必至其处也。

”含有“使……达到”的意思，②句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。

4.学生齐背第4段。

三、分析归纳本文的写作特点

本文作为一篇议论文，写作特点是什么？

学生从课文中选择相关句子作答。

①比喻说理，形象透彻；

②正反对比论证，灵活而富于变化；

③气势充沛，说理流畅，多用对偶、排比句式。

四、探究性阅读训练

1.提问：

荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？

学生可能会回答：

学习文化知识。

教师否定，点拨并引申：

课文中，荀子说：

“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。

从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。

另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。

在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。

所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。

《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始？

恶乎终？

曰……始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。

历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。

时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。

以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗？

刘海洋伤熊事件确实值得我们深思，让我们深刻地领悟到现代教育的些许缺憾。

当然，荀子讲学习要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学习科学文化知识也具有启发意义和指导作用。

2. 

有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪些人呢？

学生明确：

“君子”“吾”。

君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；

吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。

但“吾”比“君子”低一个境界。

教师适当引申：

荀子认为，人的本性是恶的，主张用教育来陶冶，用礼法来约束，才能抑“恶”扬“善”，避“恶”就“善”，所以文中向我们展示了两种不同境界的人，突出学习的重要性。

3.请把“蓬生麻中，不扶而直；

白沙在涅，与之俱黑”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；

无惛惛之事者，无赫赫之功”两句插到本文各自最适合的段落中去，并简要说明理由。

学生思考。

教师略作解释：

冥冥：

精诚专一，埋头苦干。

昭昭：

明显的样子。

惛惛：

同“冥冥”。

赫赫：

显著盛大的样子。

应从词语的照应关系来着手解答问题。

“蓬生麻中”点出外部环境，与“善假于物”的“物”是合拍的，而且《劝学》第3段论述“善假于物”的作用，故应放在第3段末尾。

第4段中的“积”“锲而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼应，故第2句应放在第4段段尾。

（这样分析，把课文内容的理解上升到哲理美的层次，让学生接受美的熏陶）

五、分类归纳文言知识

1.多媒体逐题显示：

（1）选出古今义相同的一项（ 

）

A.非蛇鳝之穴无可寄托者

B.蚓无爪牙之利

C.用心一也

D.先帝不以臣卑鄙

（2）从下列四句中，找出与其他三句句式不同的一项（ 

A.蚓无爪牙之利，筋骨之强

B.青，取之于蓝，而青于蓝

C.求人可使报秦者

D.人马烧溺死者甚众

选两名学生回答。

（1）B（A.寄托：

托身、寄居，今义多指把理想感情托付于具体的人或物。

C.用心：

指思想意识的活动，今义指读书用功，遇事肯动脑筋。

D.卑鄙：

指地位卑贱，见识短浅，今义多指品质、道德败坏）

（2）B（4句都是变式句，A、C、D都是定语后置句，B为状语后置句）

六、课堂小结

本文是先秦时代著名的思想家、文学家荀子的一篇名作，连用20个比喻，反复论证学习的意义、作用。

妙语连篇，具有激荡人心的力量，不愧是语言大师。

春秋战国五霸七雄迭起，诸子百家活跃于政坛、文坛，不但留下了他们光耀千古的思想理论，也同时留下了他们语言艺术的名篇精萃。

同学们要发扬好学不倦的精神，把视野投向古今中外，从大千世界中吸收丰富的营养滋润自己。

在学生的背诵声中结束全文。

七、布置作业

1.结合荀子的《劝学》，写一篇读后感，题目是：

学贵有恒——读《荀子·

劝学》有感。

2.完成课后思考练习一。

●板书设计

劝学

学习的意义：

提高自己；

发展自己。

学习的作用：

弥补不足；

达到目标。

学习的方法：

积累、坚持、专一（正反对比）

【比喻说理、道理明白、具体生动】