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相传是春秋末期史官左丘明著,以《春秋》为本。
它代表了先秦史学的最高成就。
《左传》注释参考书
晋·
杜预《春秋左传集解》流传下来最早的一种。
唐·
孔颖达《春秋左传正义》包括了杜预的“注”、孔颖达的“疏”,被收入《十三经注疏》中。
3.文选——《左传》
①郑伯克段于鄢(隐公元年)(P8)
重点:
字义:
伯 克 段 于 鄢寤寐 亟 即位 巗-岩 嚴-严雉 堵辟(避) 毙 贰完聚 缮 兵 具 卒 乘寘 封 舍 羹遗 敢问 纯 施(yi) 匮 赐
【辨】三、參
“三”是數名,一般數目作“三”。
“參”表示三分,引申為與二物並列成三。
《墨子·
非攻》:
“使貴為天子,富有天下,名參乎天地。
”
数字的大写:
一二三四五六七八九十壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾
3)
【辨】都、郊、野、鄙
這是一組與城市區劃有關的詞。
“都”是城內;
“郊”是城外,是城的周邊地區;
“野”是“郊”以外的地區,是遠郊區;
“鄙”更是“野”中偏遠的部分,是與鄰國接近的地區。
後代郊、野的界限逐漸泯滅,形成都邑(城內)、郊野(城外)、邊鄙(邊境)三者的對立。
4)
【辨】國、都、邑
三字都能指稱都市,城市。
邑,用得最早。
本指人群聚居的地方。
在甲骨文中已經可以用來指稱王都。
到了周代,在指稱都市時,諸侯國君的都城叫“國”;
國君的子弟或卿、大夫的封邑叫“邑”;
他們經常居留並設有祖廟的城市叫“都”。
《左傳·
莊公二十八年》:
“凡邑,有宗廟先君之主曰都,無曰邑。
”“國”和“都”除了等級上的區別外,築城的大小原來也是有規定的。
戰國以後,“國”的意義擴大,一般不再用作“國都”義;
“邑”也多用於“郡邑”義;
“都”逐漸成為城市的統稱,構成“都市”、“國都”等複音詞。
②齐桓公伐楚(僖公四年)(P13)
1)辨析:
伐、侵、袭
有钟鼓曰伐,无曰侵,轻曰袭。
伐,正式的战争,且有一定的理由。
侵,不需要任何理由,不宣而战。
袭,比侵更富于秘密性质,只是偷偷地进攻。
2)唯是风马牛不相及也
唯,语气词。
风,放也。
指放马牛牝(pì
n雌性)牡(mǔ雄性)相诱也不相及.比喻两国距离甚远,一向不相干.
3)夹辅:
辅佐。
夹的古文字写法:
4)辨析:
履、屦(jù
)、鞋
戰國以前,“履”只作動詞用,踩、踏。
《詩·
小雅·
小旻(mí
n)》:
“戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。
”“屨”是名詞。
戰國以來,二者同義。
《韓非子·
外儲說上》:
“鄭人有欲買履者。
”“鞋”(鞵)是後起字,原是皮鞋或皮底鞋,跟草織的或絲麻織的“屨”不同。
後來,三者成了同義詞。
但一般散文仍多用“履”、“屨”,唐以後詩詞多用“鞋”字。
5)共-供 古今字
6)辨析:
征、徵
征:
①走远路(多指军队):
长征。
②征伐:
南征北战。
徵:
①zhēng
现简化为“征”。
召,征召。
特指君召臣:
征兵。
追究、追问。
求、取:
征文。
表露出来的迹象:
征兆。
②zhǐ五音之一。
相当于简谱的5。
此项意义字形不简化。
③五音:
宫商角徵羽。
相当于现行简谱上的12356。
7)复
復、複都简化为复,意义不同。
復,指回去,与道路有关。
複,本指夹衣双层。
指重复,反复。
8)不谷:
不善,不好,诸侯的谦称,指自己。
9)社稷:
社,土神。
稷,谷神。
指国家。
③宫之奇谏假道(P16)
(1)齿与牙辨析
“牙”是牙床后部的大牙,“齿”是排列在前面的牙。
“齿”的各种引申义(引申为岁数、排列),“牙”都没有。
齿属于造字法中的哪一类?
(形声字)
(2)于昭穆制度
昭穆:
古代宗庙中的位次和墓次。
始祖居中,左为昭,右为穆。
先昭后穆,昭穆相承。
周代以后稷为始祖,后稷以后第一代(后稷之子)为昭,第二代(后稷之孙)为穆。
以后第3、5、7奇数之代皆为昭;
第4、6、8偶数之代皆为穆。
3)皇
①大。
《楚辞·
离骚》:
“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
②君,指帝王。
自秦始皇以后,“皇帝”成为双音词,指最高统治者。
《史记·
秦始皇本纪》:
“朕为始皇帝。
③凤凰是传说中的神鸟。
雄的叫凤,雌的叫皇。
这个意义后来写作“凰”。
④蹇叔哭师(P22)
1)
【辨】卜、筮(shì
)、占
古人根据龟甲被烧后的裂纹来预测吉凶的方法叫卜。
用蓍(shī)草占卜叫筮。
根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶的叫占。
2)
【辨】后、後
在古代,“后”、“後”是兩個字。
“君王”、“君王的正妻”兩個意義都不寫作“後”,作后。
而“先後”、“前後”的“後”也很少寫成“后”。
現“後”同音合併簡化為“后”。
⑤晋灵公不君(P25)
【辨】雕(鵰)、彫、凋、琱
雕是猛禽,鵰是其异体字。
《说文解字》隹:
鸟之短尾总名也。
鸟:
长尾禽总名也。
彫是绘饰,刻画。
琱是治玉,刻。
凋是草木衰落。
在“雕琢、刻画”意义上,雕彫琱相通;
在“凋落、衰颓”意义上,凋彫相通。
【辨】台、臺
台、臺本是两个字,音也不同。
臺是一种建筑物,筑土成正方形,高一丈以上,以便观望。
臺上可以有屋,也可以无屋。
臺还可以指中央政府机关,唐代有“臺省”之称。
台有两个音。
一是tá
i,指三台,星名。
古以三台喻三公,《晋书·
天文志》:
“在人曰三公,在天曰三台。
”故以“台”表示敬称,如兄台、台鉴。
二是yí
,是“我”的意思。
现在贻、怡、饴的声旁仍是台。
简化后,在《现代汉语词典》中“台”则代表了古代更多的汉字。
台1(臺、檯、枱);
台2,兄台;
台3(臺),台湾、姓;
台4(颱),台风。
台又读Tāi,台州。
3)辨析:
饿与饥
病与疾
两组词相似,意义的程度不同,前者都比较重,几乎受到生命威胁,后者都是一般意义,相当于今天的意义饿或病。
⑥齐晋鞍之战
【辨】赤、朱、丹、绛、红
赤是红,朱是大红,朱比赤深。
由于朱是大红,古代把它视为正色。
丹是丹砂的颜色,比赤更浅些。
绛是深红,比朱更深。
红是赤白色,也就是浅红。
按照深浅的次序,这五种颜色是:
绛、朱、赤、丹、红。
到了中古时代,红和赤就没有分别了。
4.文选——《战国策》
①冯谖客孟尝君(P101)
战国四公子:
魏信陵君,赵平原君,楚春申君,齐孟尝君
【辨】貧、窮
二者在“生活困苦”這個意義上是同義關係。
但是,一,窮與達相反,指仕途上沒有出路;
二,“窮”特指鰥寡孤獨四種人。
注:
老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,少而无父曰孤,老而无子曰独。
而贫与富相对。
【辨】願、愿
願:
《說文》:
大頭也。
常用義是願
望;
願意;
希望;
仰慕等。
愿:
老實。
《童區寄傳》:
“大府召示兒,幼愿耳。
現簡化歸併為“愿”。
3)草具
草:
粗糙,草率。
具:
饭食;
准备;
具备。
草具:
粗劣的饭食。
陈丞相世家》:
“以恶草具进楚使。
4)责
zé
求取;
谴责;
责任。
zhà
i债款。
这个意义后来写作“债”。
“债”是“责”的后起区别字,它只分担“责”的名词“债款”义。
4)幣
古代以束帛爲祭祀或饋贈的禮物。
“幣,帛也。
②赵威后问齐使(P107)
1)岁
星名。
木星古名岁星,直接称为“岁”。
引申为时间、光阴。
《论语·
阳货》:
“日月逝兮,岁不我与。
年成,年景,收成。
《管子·
小问》:
“厚收善岁,以充仓廪。
【辨】于、於
作为介词,二者是同义词,现在都写作“于”。
若为叹词,“於”读wū,不能写简化作“于”。
如“呜呼”可写作“於乎”。
《现代汉语词典》“於”有三音:
①yú
简化为“于”。
②wū叹词。
③Yū姓。
三通论—工具书
(一)工具书的排检法
最常用的有音序法、部首法、号码法、笔画法。
1.音序法:
按读音顺序排列汉字
现代--按汉语拼音字母的次序排列;
古代--按平上去入四声排列
优点:
检字的速度快
缺点:
不知或读不准读音则不能检字
2.部首法:
按部首归类排列汉字
把同一部首的字归为一类,部首的次序据笔画而定。
不会读也可以检字;
检字的速度较慢
3.号码法:
按由笔形得来的数字号码排列汉字
四角号码法:
检字的速度快,缺点:
难于掌握
四角号码口诀:
横一垂二三点捺,叉四插五方框六,
七角八八九是小,点下有横变零头。
例如:
端=0212
颜=0128截=4325烙=9786
弯=0002童=0010亭=0020王=1010
理=1611售=2060半=9050大=4080
木=4090苗=4460园=6021田=6040
四、古代的注音方法
1.直音法:
用同音字来注音。
不足:
没有同音字的字无法注音。
2.反切法:
用两个汉字来给一个汉字注音,上字取声母,下字取韵母与声调。
例:
毛=莫+袍m+á
o=mo+pá
o
3.叶(xí
e阳平)音法:
为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音。
错误在于:
主观上强改字音,毫无根据。
远上寒山石径斜,白云生处有人家。
(斜xiá
)
(二)常用的工具书
①说文解字
简称《说文》,东汉许慎著。
书成于东汉永元十二年(100年),收字9353个,重文1163字,解说共133441字,正文十四卷,序文一卷,共十五卷。
字体以小篆为主,全书根据小篆形体及偏旁结构,分成540部,首创部首编排法。
解释字义以本义为主,是我国第一部系统分析字形、解释字义的字书。
现在版本,较早的有唐写本残本,今存日本。
其次是宋刻全本:
一为宋代徐铉的校订本,世称“大徐本”;
一为徐锴的《说文解字系传》,世称“小徐本”。
现在通行的是“大徐本”。
对它的研究清代成绩巨大,《说文》四大家:
段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文义证》、王筠《说文释例》《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。
近代人丁福保《说文解字诂林》。
使用方法:
1)熟读后可以很快查到字;
2)有的版本附笔画检字法(繁体);
3)近年出版的还附编汉语拼音检字法或四角号码法
②《康熙字典》
古代收录汉字最多的字典。
此书共收47035字,张玉书、陈廷敬等奉康熙皇帝令编写,成书于康熙五十五年(公元1716)。
体例:
用二百一十四个部首编排汉字,部首以笔画为序。
将各部首分别归入以十二地支命名的十二集中,每集又分上中下三卷。
释字先注音,后释义,各义之下一般引古书为证。
A、按书上部首去查。
B、新版的书往往又重新编制部首,方便使用。
C、四角号码法。
③尔雅
成书于汉,二十篇,但现在只有十九篇,(《叙篇》在宋代亡佚)。
首创了按内容性质分类释词的体例。
它主要采取的是义训的方法。
即同意相训。
如“增,益也。
这种训诂方式具体分两类:
一类是把许多意义相同的词放在一起,在下面作一个总结的解释。
一类是把内容相关的一类词放在一起,而分别解释。
历史价值上有二:
一是奠定了我国训诂学的基础,撰写成我国第一部总释群书语义的专著,创立了而后发展起来的“雅学”。
二是成为历代训诂的原始依据。
东晋郭璞的《尔雅注》是研究《尔雅》必读书目。
④广韵
《广韵》即增广《切韵》的意思
隋代陆法言(与他人)编成了一部韵书—《切韵》。
到唐代成为科举考试的标准韵书。
唐时孙愐(miǎn)又进行了增字,称为《唐韵》。
后严宝文、裴务齐、陈道固又加以增订,这三家的本子称为《广韵》。
宋时陈彭年、丘雍等人又重修,称为《大宋重修广韵》,仍沿用《广韵》之名,即现在所见的本子。
《广韵》在内容解说上,先释义,后注音,并把许多同音字,都编排在这一个字头之下,作为一组。
音有异读的,个别注明,字有异体的,即附于本字之下。
目前常见的最好本子应是张元济泽存堂本,此本后经周祖谟先生编订就是现在中华书局《广韵校本》。
《广韵校本》价值:
1)它的反切,为研究中古音,提供了重要依据。
2)它的解说为研究古代文字训诂汇集了丰富的资料。
按照声韵查找
⑤《汉语大字典》
目前收录汉字最多的字典之一。
字形:
反映字形演变过程,列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隶书等形体。
字音:
用汉语拼音注音,并收录中古的反切,还标明上古的韵部等。
释义详尽,并收有语言例证。
⑥《辞源》、《辞海》
部首法排列汉字。
先解释单字的含义,再收释以该字起首的复音词语或词组等。
复音词语或词组按字数由少到多排列,同字数的按第二、三的笔画数从少到多排列。
《辞源》是研读古籍的专用工具书。
⑦《助字辨略》(查虚词和特殊词语)
清刘淇著。
按四声分卷,依韵排列。
内容:
取材从先秦到元代,内容包括经传、诸子、史书、小说等。
缺点:
对虚词的分类标准不统一,内部体例欠严密。
⑧《经传释词》
清王引之著。
体例:
按古声母排列,共分为十卷。
以经传的虚词为主,以子书与其他书的材料为辅,东汉以后的一概不录。
收字太少。
⑨《词诠》
杨树达著。
按注音字母顺序排列。
解释虚词是先标明词类,然后释义,再列举例句。
分类过于琐细。
《诗词曲语辞汇释》
张相著。
主要是研究唐、宋、元、明诗词曲中习用的特殊词语。
每条先诗后词再曲。
王瑛曾对其补充。
四、通论—汉字的结构和发展
六书说。
1、文字的含义
文字是记录语言的书写符号系统,是音、形、义的结合体,是最重要的辅助性交际工具。
语言与文字出现的先后顺序
2、汉字的含义
汉字是记录汉语的书写符号系统,音、形、义的结合体。
3、文字的起源:
起源于图画
4、汉字的产生
1)历史传说
仓颉造字说(四只眼夜鬼哭天雨粟)
2)考古发现
汉字大概是在夏商之际形成完整的文字体系。
5、文字的性质
一是表音文字,二是表意文字
6、汉字的形体演变
甲骨文—金文—篆书(大篆、小篆)—隶书(章草)—楷书—草书(今草、狂草)—行书(行楷、行草)
7、六书说(重点)
①六书说简介
“六书”一词,最早见於《周礼·
地官·
保氏》。
把《周礼》中的“六书”和汉字的结构联系起来,是汉代的三个学者:
班固、郑众、许慎。
班固在《汉书·
艺文志》中只讲到“六书”的名称:
象形、象事、象意、象声、转注、假借;
郑众注《周礼》时说到“六书”的名称:
象形,会意、转注、处事、假借、谐声;
许慎在《说文》叙中讲到“六书”的名称,并给每类下了定义,举了例字。
(指事、象形、形声、会意、转注、假借)三家之说基本相同。
清代以后,一般人於六书的名称大致采用许慎的(只有形声字有时也称谐声),於次序则采用班固的。
②六书的具体解释
1)象形
象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。
象形字近似于图画,有明显的直观性
2)指事
指事者,视而可识,察而见意,上下是也。
3)会意
会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也。
比”是并的意思,“类”是指多数字,“谊”通“义”,“见”读xià
n,是体现的意思。
“指撝”即指挥,谓所指向之事物,即造字者想表现的新的意义。
4)形声
形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。
“以事为名”的“名”是指字,不是名称。
5)转注
转注者,建类一首,同意相受,考老是也。
许慎定义的解释是:
“建类”的“类”和“比类合谊”的“类”相同,指多数字,“一首”指同一个偏旁部首。
“同意相受”指意义可以互训。
《说文》:
“老,考也。
”“考,老也。
”“老”本身是个部首,“考”在老部。
两个字偏旁部首相同,意义互训。
6)假借
假借者,本无其字,依声托事,令长是也。
3.“六书说”的贡献及局限
“六书”是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。
“六书说“为中国文字学奠定了基础,同时也给古文字学提供了强有力的理论武器。
局限性:
第一,六书是分析近古文字亦即小篆的结果,它既不能全部解释古文字,也不能全部解释今文字。
第二,“六书说”不够明确,历代的理解虽说大体相近,但也有不少歧异之处。
8.其他汉字结构理论
①“四体二用”说
清代学者戴震首倡,说:
转注、假借为“用字之法”,而非“造字之法”。
②唐兰的“三书”说
把汉字分成象形文字、象意文字、形声文字三类,批判六书说
③
陈梦家等人的“新三书”说
把汉字发展的历史划分为三个阶段:
第一个阶段是形意字阶段,这个阶段的文字以六书中的象形、指事、会意字为主,时间的下限当在商代甲骨文以前;
第二个阶段叫做假借字阶段,这个阶段的文字以假借字为主,时间从商代甲骨文开始到秦朝统一;
第三个阶段叫做形声字阶段,从秦汉到现在,汉字以形声字为主体成为定型。
9.其他
《左传·
隐公元年》:
“庄公寤生,惊姜氏,遂恶之。
”杜预注:
“寤寐而庄公已生,故惊而恶之。
”杜预的解释是错误的。
这是杜预不明白“寤”是“牾”的通假字所致。
或者杜预不明假借而望文生训。
滥用通假:
通假字具有临时性和不确定性。
破通假找本字和假借字的方法是“考之文义,参之古音”,并且要重视证据。