《如何梳理挖掘课文中的写作素材》教学设计农夫Word文档下载推荐.docx
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做事不能优柔寡断，患得患失；
果决才是做事应有的态度。
【写作素材4】
鸿门宴上，刘邦卑词“谢罪”，项羽便非常坦率地说出告密者是刘邦手下曹无伤，致使曹无伤被刘邦诛杀。
坦诚是有条件的，对敌人坦诚相待只能被敌人所利用；
为人处世，必要的时候还是要有点城府和心机；
要保守秘密，保护投诚者，才会吸引更多人敢投靠自己。
【写作素材5】
项羽讲究仁义，接受项伯的建议，在宴会上不忍杀死刘邦；
刘邦参乘樊哙闯入军帐，斥责项羽，项羽也心存仁义，反而赐与酒肉，没有怪罪。
讲仁义是有条件的，对敌人心存妇人之仁只能被敌人所利用；
仁义道德之光的闪现，如果没有仁义之心，项羽定多只是一个残暴的君王，而非后人所扼腕叹息的悲剧英雄，也不值得司马迁如此费尽笔墨为其立传。
【写作素材6】
鸿门宴上，刘邦隐藏了自己欲王关中的真实政治意图，却推托为是小人的“细说”而致使刘项不合；
樊哙闯入军帐，将谎话说得义正言辞。
项羽对刘邦君臣二人的言论没有认真辨析，致使自己受到了蒙蔽。
不可轻易相信敌人，对待敌人的言论要细加辨析，以免受到敌人的蒙蔽。
【写作素材7】
樊哙勇闯军帐，为救刘邦而不顾自己的个人安危，面对项羽也能毫无畏惧地加以斥责。
项羽却对樊哙不畏生死的英雄气概生出惺惺相惜之情，对樊哙的无礼行为不加怪罪，反而赐酒肉、赐座。
英雄惜英雄，真性情的流露；
宽容使人性显得更加伟大，真正的英雄总是能够宽以待人。
【写作素材8】
在鸿门宴上刘邦自降身份，曲意逢迎项羽，樊哙更是将项羽与怀王相提并论，项羽的虚荣心和尊严得到大大的满足。
于是，项羽出于“不忍”之心和自得之意，错失了一次杀死刘邦的绝好机会。
自矜功伐，最终不免要尝到失败的苦果；
尊严不是别人嘴巴上给的，对待别人的曲意逢迎要有警惕之心；
要善于审时度势，把握机会，识时务者方为真正的俊杰。
4、拓展训练
1）刘邦对项羽的评价
夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良）。
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
《史记·
高祖本纪》
2）杜牧、王安石、李清照对项羽的评价
题乌江亭
杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
乌江亭
王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。
咏项羽
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
3）毛泽东对项羽的看法
《人民解放军占领南京》1949.4“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
”
4）这几年的高考作文中有不少以项羽和刘邦作为素材的，课外请自行阅读，借鉴其活用课文素材的方法。
如01年的《题乌江亭》，02年的《乌江为谁写悲歌》，《霸王泪》，04年的《项王项王奈若何》、《菊花飘香的季节》《择善而从》等。
5、范文引路
[例文1]
性格的祭奠（节选）
田诺
项羽在灭秦战争中彻底表现出来的肆意恣睢、刚愎自用、凶狠残暴的性格为他日后的失败写了伏笔，其实此性格项羽早已有之。
从杀宋义始至破秦，他一路在胜利的欢呼声中走了过来，这无疑滋长了他的这种性格，使之恶性发展起来而成为他精神世界的主要方面。
他一出现就是个战无不胜攻无不克的英雄形象，巨鹿之战的辉煌胜利更使得他完全丧失了自己的判断能力，他开始把自己看作神了。
能支撑起他这一精神世界的惟一支柱就是赢得胜利。
每一次胜利，固然使他的精神支持更坚强一些，然而，这胜利更大地加重了精神世界的自重。
如此，他将一轮轮战斗下去，周而复始，项羽陷入了他为自己制造的一个怪圈，无法自拔，却又不愿自拔。
项羽心底要维系“永不败”神话的欲望，构成了他对战争的一种几乎是本能的崇敬，并进一步铸就了他的性格。
由此也就不难回答项羽把那一份份残酷的祭奠献给了什么，他自身的矛盾又来自何方。
在项羽心理怪圈的一来二去之中，中国人口已从战前的一千万骤减至五百万。
天下人对项羽心态的无法认同使得时代终于作出了抛弃项羽的选择。
项羽不好计策与外交是真诚的，他梦想用他所崇尚的武力去解决一切问题，可是现实无情地打破了他的梦想，他只有叹息着，用死亡来反抗这现实，为自己性格的篇章写下了最后的一笔，也为自己一生执著的性格献上最后的也是最虔诚的祭奠。
赳赳武夫的内心是多情的，尽管表现这多情的却是无情。
性格的祭奠是悲壮的，因为它的代价是生命、执著和无奈。
[例文2]
当虞姬横刀，将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。
我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。
壮士掩面，乌骓悲鸣。
鲁迅说成功是把好的东西包装给人看，而失败是把好的东西毁灭给人看。
于是，你便成了最伟大的毁灭的艺术。
“曾是气吞残虏！
”你的英勇是无人企及的神话。
釜破舟沉，是你无畏的誓言。
“何弊之乘”的果敢，“挡我者死”的豪迈。
几千年后似乎还可以听到你圆睁环眼倒竖钢髯的一声断喝。
乌骓马来往奔突，每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语，使尸堆成山，使血流成河。
那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首，几千年后壁上清吟之时还自滴着秦兵的黑血！
然而，你胜不了刘邦。
因为你，还有诚信。
“竖子不足与谋！
”范增如是说。
当楚强汉弱之时，诛刘邦之机会何止千万。
然而你没有。
“不可沽名学霸王。
”毛泽东说你沽名钓誉，我没有看到，我只看到你的诚信。
“此沛公左司马曹无伤言之。
”你直言不讳，面对的还是刘邦。
于是曹无伤被诛，试问天下谁人再敢助楚？
你以为楚河汉界便是界限，殊不知刘邦有心明修栈道，暗渡（度）陈仓！
韩信谓刘邦不善用兵而善用将，他的心计，他的丢诚弃信便是他的武器。
而这居然比你的宝马大刀还要锋利。
然而刘邦不足以与你相比；
刘邦是君主，而项羽，是英雄！
于是你英雄的起事，英雄的南征北战，英雄的失败。
当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀你的伟岸。
“虞兮虞兮奈若何？
”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅槃。
当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册，与斜阳下汉家的小儿稚嫩的传唱“大风起兮云飞扬”，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。
也许你做了鬼雄，跨着随你投江而死的乌骓，旌旗十万斩阎罗，你轰轰烈烈的死去，因为有诚信，为你殉葬。
于是，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下！
5、作业
（1）课后阅读《史记·
项羽本纪》、《史记·
高祖本纪》，以小组合作的形式梳理写作素材并挖掘其内涵。
（2）请以“项羽”为话题，自定角度，自选文体，自拟题目，写一篇作文，800字左右。
教材中信手拈来的作文素材
——教材是个宝，作文素材少不了
《祝福》
人生需要寄托
在鲁镇时，祥林嫂一年到头不惜力气，日夜劳作。
她非但不感到辛苦，反而觉得满足，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”，因为她的生活有了寄托。
改嫁到山里之后，尽管丈夫不久死去，生活艰辛，但她依然坚强地活着，因为她的生活还有寄托。
但是，在失去了阿毛，既而又被剥夺了煮福礼的资格后，生活失去了寄托，于是她很快就变得如同行尸走肉一般了。
多给他人一点关爱
祥林嫂就是被鲁镇人那冷漠的眼光杀死的！
当她怀着满腹的伤痛再次来到鲁镇时，迎接她的是嫌弃，是嘲讽，是假同情真猎奇，惟独没有哪怕是只言片语的发自内心的安慰与关心！
于是，祥林嫂就在这些如利箭般的冷漠的眼光的射杀下，慢慢地死去……
《边城》
给自己一个信念
“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!
”——这是翠翠的信念。
心上人傩送乘船下了桃源以后杳无音信，爷爷忧虑成疾溘然去世。
这时的翠翠依旧在渡口撑船，与爷爷的坟墓作伴，苦等傩送的归来。
她为什么能这样坚持下去？
因为她心怀信念！
有了信念的支撑，她就可以在渡口守侯到天荒地老！
《装在套子里的人》
打开心灵之窗
别里科夫将自己包裹得严严实实，惟恐别人闯进他的世界。
于是，他就只能痛苦地活着，孤独地死去。
我真想对别里科夫们说打开你们的心灵之窗吧，让我们彼此共享欢乐，共担忧愁。
这样，你们就会发现，生活原来可以更美好！
甩掉包袱，轻装上阵
人生的道路是漫长的。
在这条路上，我们不能坐车，不能骑马，只能依靠自己的双腿步行。
如果在行路的过程中发现自己已是累得举步惟艰，我们就应该甩掉肩上那些本不应该有的包袱。
这样，我们就会走的更轻松，甚至还可以饱览沿途那美好的风景。
别里科夫显然不明白这些道理，他非但不甩掉包袱，反而还无端地为自己加上更多的包袱。
于是，还没到终点，他就早已被累垮了。
《拿来主义》
学会选择
选择需要智慧。
对于同一所大宅子，有人选择一把火烧毁了事，有人选择接收。
对于宅子里的鸦片，有人选择用它来吸食，有人选择用它来治病。
到底应该选择什么？
如何选择？
鲁迅先生的答案是运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
《咬文嚼字》
严谨治学，严谨做人
关于文学创作，朱光潜认为，我们只有本着严谨的精神，刻苦自励，推陈翻新，时时求思想情感和语言的精练与互相吻合，才会逐渐达到艺术的完美。
其实，岂只是文学创作，在社会的其他领域，甚至在做人方面，我们也都是需要一些严谨的精神的。
《说“木叶”》
你“较真”过吗？
如果我问大家，在杜甫的《登高》中“落木”是什么意思，相信大家都会毫不犹豫地说是“落叶”。
但如果我继续问大家杜甫为什么用“木”而不用“叶”，再继续问大家“落木”与“落叶”有什么不同，可能就会有不少人抱怨较这个真干吗？
有必要吗！
我说，有必要！
你看人家林庚，就是因为较了这个真，于是他就弄清楚了古诗文中“树”与“木”与“叶”的细微而又重要的区别；
就是因为较了这个真，于是他在古诗文的理解鉴赏方面就达到了一个更高的境界！
所以朋友，当你学习不进反退时，当你工作庸庸碌碌时，你就应该问问自己我“较真”过吗？
《过秦论》
看到自己与看到别人
秦始皇统一六国后，“执敲扑而鞭笞天下”。
此时，他眼中能够看到的，只有自己的“子孙帝王万世之业”，没有百姓的疾苦。
于是，秦很快就被一群看似弱小的百姓推翻了。
百姓才是真正的万里长城
秦始皇统一六国后，修筑起了万里长城，自以为从此山河稳固。
但他怎么也没有想到，在他去世没多久，自己苦心建立起来的看似强大的王朝，竟被一群小百姓推翻了！
其实，秦始皇哪里知道，百姓才是真正的万里长城。
从古至今，历朝历代不都是因为得到民心而山河稳固，由于失去民心就江山异帜吗？
《鸿门宴》
自信与自负
楚汉争霸，项羽输就输在个人能力上。
不是说项羽的个人能力比刘邦的差，而是他的个人能力太强。
能力强了，就听不进别人的意见，就独断专行。
这种行为似是自信，实为自负。
而刘邦则不同，他自知个人能力比对手差，于是就广泛接受别人的意见。
就这样，项羽拿一根筷子与刘邦的一把筷子对抗，其结果自然就可想而知了。
成功与失败（得与失）
楚汉争霸，天下最终落入刘邦之手，谁成谁败似乎一目了然。
但事实果真如此吗？
刘邦行事惯于耍弄心机，有小人行径；
而项羽行事光明磊落，有君子之风。
耍弄心机者虽偷得天下却丢掉了德行，光明磊落者虽失去江山但赢得了口碑。
在民间，百姓称刘邦为“小儿”，称项羽为“霸王”。
孰成孰败自是一目了然。
选择
当项羽兵败乌江时，他完全可以渡过乌江，以图卷土重来。
但他知道，江东父老乃至天下苍生不能再继续承受战争的重负了。
于是，为了江东父老，为了天下苍生，他毅然决然地自刎于乌江岸边。
这，就是西楚霸王的选择。
《兰亭集序》
学学王羲之
据说，王羲之为了写好一个“之”字，特意买来一群白鹅。
他仔细观察白鹅活动时的各种姿态，并且认真地临摹。
于是，在他的“天下第一行书”中，二十个“之”字被表现得各具形态，神韵十足。
他的那种精益求精、乐于钻研的精神难道不值得我们学习吗？
《归去来兮辞》
摆在陶渊明面前的有两条路一是做彭泽县令，这样虽然灵魂有些不自由，但起码可以保证衣食无忧；
一是回家“种豆南山下”，这样虽然身体要经受一些劳累，但起码灵魂不再受到束缚。
陶渊明最终选择了后一条路。
其实我们也可以问问自己当我们也遇到陶渊明这样的问题时，我们会作出何种选择呢？
得与失
有得必有失，有失就有得。
就拿陶渊明来说吧，当他得到“五斗米”时，便失去了灵魂的自由；
当他摆脱了灵魂的束缚时，便得到了“采菊东篱下”的悠然与惬意。
《师说》
取长补短
每个人的身上都既有长处，又有短处，这就需要我们通过不断地去取他人之长补自己之短来完善自我。
这个道理一千多年前的韩愈在《师说》中就已经为我们讲得很清楚了。
然而，在现实生活中，总有那么一些人不以自己之短为短，不以他人之长为长，或懒于或耻于或不屑于学习他人的长处。
所以，这些人永远也成不了“圣人”。
《阿房宫赋》
不要被自己打倒
杜牧在《阿房宫赋》中说“灭六国者六国也，非秦也；
族秦者秦也，非天下也。
”是啊，六国是因自己的短视灭亡的，秦国也是被自己的暴虐打倒的！
国事如此，个人亦然——我们可千万不能被自己的自负，被自己的无知，被自己的脆弱，被自己的……打倒啊！
《谏太宗十思疏》
良药非得苦口吗？
不尽然！
你看那些被包上一层糖衣的“良药”，非但不苦，还甜得很呢。
这样的“良药”既能治病，又能让病人免受“苦口”的烦恼，不好吗？
忠言非得逆耳吗？
亦不尽然！
你看魏徵的《谏太宗十思疏》，诚诚恳恳，不卑不亢，非但不“逆耳”，还“顺耳”得很呢。
这样的“忠言”唐太宗会不接受吗？
所以，那些口口声声说为了孩子的父母们、老师们，请为你们的“忠言”包上一层“糖衣”吧！
让孩子心甘情愿地服下你们的“忠言”，不好吗？
善于听取他人的意见
唐太宗善于纳谏，广开言路，于是历史上便有了“贞观之治”；
明嘉靖帝受专权于严嵩，闭塞言路，于是国力日渐衰微。
由此可见，善于合理地听取他人的意见该有多么的重要！
心存敬畏
一日，唐太宗在后花园玩鹞。
忽传魏征进见，唐太宗于慌乱中将鹞藏于怀中。
等到魏征离开，那鹞已被闷死了！
很难相信，一国之君竟会对一位大臣心存敬畏。
但也正是他的这种对臣子、对百姓的敬畏，才使他不至于玩物丧志，才使他能够励精图治，最终一手开创出“贞观盛世”！
要是有谁对任何人甚至任何东西都不会产生敬畏之心，那么他就会肆无忌惮，就会为所欲为。
这样，你还能指望他会做出什么好事来吗？
所以，如果有一天有人对你说“我什么都不怕！
”你就应该明白这人十有八九是没的救了，除非他在吹牛！
《种树郭橐驼传》
关于教育
郭橐驼善于种树的秘诀是什么？
“能顺木之天以致其性焉尔。
”可能有人会说这也太简单了吧！
可偏偏有很多人就是不明白这么简单的道理。
不然为什么会有那么多的父母硬要逼孩子做自己不喜欢做的事呢！
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