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“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也？
”；
《论语》中的“有酒食，先生馔”；
《国策》中的“先生坐，何至于此？
”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?
曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。
宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
知识与技能：
整体感知课文内容，了解文章如何刻画人物的形象。
要练说，得练看。
看与说是统一的，看不准就难以说得好。
练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。
在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯安》诗云：
“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。
”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见，“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。
过程与方法：
一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。
杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：
“师者教人以不及，故谓师为师资也”。
这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。
《韩非子》也有云：
“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。
这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。
要练说，先练胆。
说话胆小是幼儿语言发展的障碍。
不少幼儿当众说话时显得胆怯：
有的结巴重复，面红耳赤；
有的声音极低，自讲自听；
有的低头不语，扯衣服，扭身子。
总之，说话时外部表现不自然。
我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。
一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。
每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。
或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。
三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。
对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。
长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。
1、学习自主、合作、探究的学习方式;
2、品读课文，把握课文内容，理解老王的“苦”与“善”。
情感态度与价值观：
从课文中的人物身上，学会善待他人，关注生活中的弱势群体。
教学重点：
1、把握老王的人物形象刻画;
理解老王的“苦”与“善”;
2、领会作者的思想感情及文章主旨，并让学生领悟到在与人交往中首先要付出爱。
教学难点：
1、体会老王与作者夫妇之间的相互关爱，体察作者的爱心，理解本文的主旨;
2、让学生领悟到在与人交往中首先要付出爱。
课时安排：
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课：
（背景音乐：
《让世界充满爱》）
同学们，正如歌曲中所呼唤的“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。
以真纯的情感善待、关爱同在一片蓝天下的他人，那么人世间真的会多一份阳光，少一些冷漠，多一份文明，少一些残酷。
爱是一种情感，更是一种美德。
如果我们能够去关注平凡的人，那么我们才能真正领悟生活的真谛，今天就有这样一个机会来关注一个名叫“老王”的不幸的人，看看从他的身上我们能学到些什么呢?
二、知识积累
1、
杨绛，生于1911年，钱钟书夫人，本名杨季康，著名的作家、评论家、翻译家、学者。
祖籍江苏无锡，生于北京。
著有散文集《干校六记》《将饮茶》等，译有《堂吉诃德》，著名作品有《我们仨》，《澡堂》。
2、背景介绍
《老王》作于1984年。
这是一篇回忆性的散文，是作者在文化大革命的背景下写的。
作者记叙了自己从前同老王交往中的几个片段，当时正是“文化大革命”时期，是一个荒唐动乱的年代，作者夫妇被认为是“反动学术权威”，被下放到干校劳动锻炼去了但是，任何歪风邪气对老王都没有丝毫影响，他照样尊重作者夫妇。
由此与老王的交往深深的印刻在了作者的脑海之中。
3、基础知识
伛（yǔ）荒僻（p&
igrave;
）攥（zu&
agrave;
n）塌败（tā）取缔（d&
）
骷髅（kūl&
oacute;
u）滞笨（zh&
）愧怍（zu&
ograve;
）惶恐（hu&
aacute;
ng）
三、整体感知课文
快速阅读课文，熟悉文章内容，整体感知文章大意，勾画出与老王有关的信息，并思考问题。
（1）老王的生活过得如何?
（2）老王是一个怎样的人?
四、走近老王
指名朗读读1—4段，思考：
作者给我们介绍了什么情况?
从这些信息你读到了什么?
（从职业、家人、外貌、居住条件等方面来看）
职业：
蹬三轮车：
谋生手段艰苦
生活艰苦身体：
半瞎子：
生理缺陷
老王是一个苦人居所：
塌败小屋：
居住条件恶劣
姓名：
老王（没名）：
地位低微
精神凄苦老光棍：
孤独终老单干户
受恶意攻击被人瞧不起
思考：
“我常坐老王的三轮车。
他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。
”这句话有什么作用?
提示：
体现了“我”与老王之间的关系较融洽
“他也许是从小营养不良而瞎了一只眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。
”为什么说“反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。
”
两个“也许”是不确定的意思，表明是作者的猜测，从可看出老王身世无人知晓，他从来就不受人重视。
“而后者该是更深的不幸”从侧面再现了老王生活的艰辛，有病没钱治，只能承受眼瞎的痛苦。
五、品味老王
阅读5—22段，作者回忆了老王一生中的哪几个生活片段?
从这些片段中体现出了老王怎么样的性格特征?
这些片段又是按什么顺序来写的?
（时间顺序）
带送冰快，车费减半忠厚老实，不贪钱
载病人看病，坚决不要钱，拿钱后还不大放心低声问我善良淳朴
给改装三轮装护栏，为客着想心地善良，一心为人着想
临死给我送来香油、大鸡蛋懂得感恩
老王性格特征：
忠厚老实心地善良知恩图报
1、文中“他哑着嗓子悄悄地问我：
“你还有钱吗?
”我笑着说有钱，他拿了钱却还不大放心。
”为什么要“哑着嗓子悄悄问”?
表现了老王憨厚的神态，让作者心中格外感动。
善良淳朴
2、文章写了老王很多事情，哪件事情写得最详细最感人?
明确：
临死前送鸡蛋、香油还人情。
指名朗读8——16段，讨论：
①作者刻画人物时主要运用了两种描写手法（肖像、行动）?
找出具体的语句加以体会。
②你怎么看待老王送鸡蛋香油的行为?
为什么重病还坚持亲自送礼?
（提示：
感激“我”家平时对他的关心照顾知恩图报）
③为什么老王说不收钱但又把钱收下?
老王怕“我”真的托人给他送钱，平白给“我”添麻烦。
体现了老王的朴实、善良。
理解“我”不愿意白接受礼物的想法）
④“他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。
我忙去给他开门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。
”“攥”“滞笨”“直着脚”说明了什么?
简单的几个字，描绘出了老王离开时的情形。
叫人怎能不为他的身体、生活所担忧，也为第二天老王去世埋下伏笔。
小结：
老王是不幸的，他在生活的贫困线上挣扎，穷苦卑微，他的艰苦是很多人难以想象的，对这样不幸的人，我们应当给予同情和关心。
但是老王又是可敬的，他善良淳朴、关心人、讲仁义、重感情，这是值得我们敬重的。
六、写作训练。
爱是人间的春风，是生命的源泉，缺乏爱心的社会将会是一片沙漠，一片荒原。
通过与街头墙角那些摆小摊、扫大街、捡破烂的沟通、交流，对你一定很有触动，请学生写出自己的感受和体会。
投影显示以下文题，请学生任选其中一题说出自己的写作构想。
（1）他（她）是一个______________的人（如：
勤奋好学、助人为乐、热爱生活、乐观、充满爱心……）
（2）我逐渐了解了他（她）
第二课时
一、复习导入
指名让学生简述叙事内容。
课文中老王穷苦卑微但纯朴善良，他靠一辆破旧的三轮车活命，“文革”期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子。
他打了一辈子光棍，孤苦伶仃。
住在荒僻的小胡同里，小屋破破烂烂的，他的眼睛又不好，一生凄凉艰难，是一个生活在社会底层的不幸者。
但是老王心眼好，老实厚道，有良心，关心人。
他需要钱，可是做生意从不多收一分钱，而且非常讲感情，讲仁义，常愿意尽义务，或者少收钱，是一个精神上没有受到任何污染的极其纯朴的好人。
二、善待老王
1、面对老王的遭遇，那作者一家对老王又是怎么样的呢?
写到了哪些事情?
2、我强笑说：
“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃?
”为什么要“强笑”?
一个“强”字，写出了作者当时复杂的心理，既可怜老王，又感激老王，又不得不打趣，可以调解气氛。
3、老王去了，在他生前经常关照他的杨绛有什么样的感受?
（“愧怍”。
如何理解文章最后一句话?
）
坐他的车，照顾他的生意富有同情心
我女儿知道他有夜盲证，便送他大瓶鱼肝油“我”女儿关心他
老王再客气也给他应得的报酬
询问老王能否维持生计“我”关心老王
老王送来香油、大鸡蛋，不能让他白给，也给了他钱
作者性格特征：
富有爱心，具有同情心，尊重别人
4、还有人关爱老王吗?
三、关注“老王”
研究探讨：
1、为什么作者一家对老王那样的不幸者能那么关心、爱护;
社会地位、生活条件比较优越的人往往瞧不起卑微者，要有什么精神才能像作者那样尊重人、理解人、关心人?
（引导：
换另一个角度来想想看，作者跟老王的交往是建立在什么基础上的?
是因为老王有财有势作者才跟他交往的吗?
不是，老王善良!
作者是一个作家，是一个知识分子，而老王是一个社会底层的人，是地位低微的人，作者却并没有瞧不起他，并不认为他低人一等，这体现了作者怎么样的一种观念?
平等!
再看看，作者非常同情和关心老王，这说明作者非常有爱心，这体现出一种人道主义精神）
平等极富爱心善良互爱（人道主义）
（主要是平等观念和人道主义精神。
人与人之间的关系应该是平等的，个人由于境遇不同，就有幸运与不幸的差别，甚至差别很大。
一个幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。
现在，社会要求我们每个人有人道主义精神，要关心别人、尊重别人对社会作出的贡献，作者一家都是对不幸者老王怀有一颗爱心，具有人道主义精神的人。
从文章看，最主要的是平等观念。
在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。
所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。
再是人道主义精神。
这种精神要求社会关心个人、同情个人，尊重个人对社会作出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。
作者一家对老王是怀有这种精神的。
2、怎样理解“这是一个幸运的人对不幸者的愧怍。
一个社会总有幸运者和不幸者，与老王一生的辛劳相比，作者夫妇在文革中所受的折磨不算什么，算得上是幸运的人，因而有责任关爱不幸者，关注他们的命运，帮助改善他们的处境，让他们过上好日子。
作者回想对老王的关爱还很不够，所以她感到愧怍。
3、社会上还有许多不幸的人，许多弱者，而我们生活在幸福之中，生活在爱的光环里，让我们学习杨绛女士，把爱之光分一些给身边的人!
四、总结与扩展
1、这篇课文叙述的事情较多，作者是怎样组织的?
文章的线索是什么?
以“我”与老王的交往为线索，兼用逻辑顺序和时间顺序来编排。
开头四段写老王的基本情况，按逻辑顺序编排，一是职业，老王的谋生手段;
二是生理缺陷，老王谋生的困难;
三是居住条件，这是前两点的结果，收入少，生活就苦。
下面的内容按时间顺序安排，回忆与老王的交往。
2、在社会生活中，应愧怍的仅是作者吗?
这反映了作者什么样的呼声?
呼吁我们：
对不幸者、卑微者要持一颗爱心，尊重他们，理解他们，同情他们，关心他们，多给他们以善心，这样一来社会就更加发展和文明了。
（平平淡淡中孕育着真情，平平凡凡中折射出人性的真、善、美。
让我们为老王喝采!
为老王那颗金子般真挚而诚恳的心喝采!
3、拓展延伸
你周围有老王这样不幸的人吗?
你是怎样对待他们的?
五、布置作业：
生活中的“老王”的不同原形
以老王为第一人称，改写课文中送鸡蛋、香油部分。
指导：
要描写老王的心理活动，在领会老王的思想感情的基础上充分展开想象。
教师赠言：
我们常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。
诺贝尔和平奖获得者：
特雷莎修女（南斯拉夫印度）
用善良体察善良，用爱心浇灌世界。
爱人者，人恒爱之;
敬人者，人恒敬之。
孟子
心存善良仁厚之意，胸怀平等博爱之心。
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