大学语文精讲讲义大语自考复习资料.docx

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大学语文精讲讲义大语自考复习资料

寡人之于国也

　一、作家作品

　　孟子：

（1）名轲，字子舆。

战国时人。

是孔子之后儒家学派的主要代表。

（2）主张施仁政，行王道。

倡导民贵君轻的民本思想。

　　（3）其散文善用“欲擒故纵，引君入彀”的论辩方法。

　　《孟子》是孟子和他的学生万章所编。

　　二、主旨

　　文章体现了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了战国时代社会的不平等。

　　三、疑难词句

　　1.邻国之民不加少。

（加：

更加）

　　2.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

（走：

跑）

　　3.直不百步耳。

（直：

只）

　　4.数罟不入洿池。

（数：

细密）

　　5.然而不王者，未之有也。

（王：

动词，王天下，即以仁政统治天下）

　　6.王无罪岁，斯天下之民至焉。

（罪：

归罪岁：

一年的收成斯：

这样）

　　7.谨庠序之教。

（认真办好学校的教育）

　　8.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

（检；约束，制止；发：

发放。

）

　　　五、学习要点与难点

　　1.孟子王道政治的内容。

（1）反对霸道，推行仁政，反对战争，发展生产。

（2）使人民养生丧死无遗憾，再施以礼义道德教育。

　　2.本文论述的线索

　　以“民不加多”“民如何加多”为线索。

　　3.本文的内容结构。

　　本文分为三大部分。

（1）梁惠王提出“民不加多”的疑问。

（2）孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别。

　　（3）阐述了使民加多的初步措施、根本措施，及应该持有的正确态度。

　　4.孟子实行王道的措施

（1）初步措施：

“养生丧死无憾，王道之始也”。

（2）根本措施：

“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”“申之以孝悌之义”。

　　5.善用比喻。

（1）“五十步笑百步”比喻梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别；

（2）用拿刀杀人，说“不是我杀的，是刀杀的”比喻不顾百姓的死活，把“涂有饿莩”归罪于年成不好的谬论。

　　6.排比句

（1）“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

”

（2）“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

”

　　7.抑扬兼施，循循善诱的说理风格

　　先是用“五十步笑百步”的例子，批评梁惠王治理国家与邻国没有本质区别，这是“抑”；然后又提出实行王道的具体措施，这是“扬”；先批评梁惠王不顾人民死活的做法，又指出只要不怪罪年成，就可以称王天下。

　　在说理上面，先易后难，步步推进。

　　8.本文采用的论证方法。

　　主要采用演绎法。

孟子认为实行王道的基本标准是“养生丧死无憾”（大前提），而梁惠王“移民、移粟”是小恩小惠，因此认为梁惠王没有实行王道。

　　"五十步笑百步"以及"用刀杀人"的比喻，属于类比论证。

　　六、重点段落分析

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

人死，则曰：

“非我也，岁也。

”是何异于刺人而杀之，曰：

“非我也，兵也？

”王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　1.这段话的论点：

说明治理国家要考虑主观原因，不能推卸责任。

　　2.这段话的论证方法：

属于比较法中的类比法。

　　3.这段话的比喻句：

比喻的本体是“人死，则曰非我也，岁也。

”喻体是：

“刺人而杀之，曰非我也，兵也。

”

秋　水

一、作家作品

　　庄子:

战国时人。

老子后道家主要代表，与老子并称“老庄”；主张顺应自然，提倡无为而无不为；文章想象丰富，善用寓言。

　　二、主旨

　　在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。

给我们的启示是：

人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断进步。

　　三、疑难词句

　　1.东面而望，不见水端。

（东面：

面朝东；东：

动词，向东）

　　2.望洋向若而叹。

（望洋：

仰视的样子）

　　3.我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。

（少：

小看，以……为少，动词；轻：

轻视，以……为轻，动词）

　　4.尾闾泄之，不知何时已而不虚。

（已：

停止；虚：

虚空）

　　5.而吾未尝以此自多者。

（以：

因为；自多：

自夸；多：

自负）

　　6.闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

（听到各种道理，以为没有人比得上自己，这就是说的我呀。

）

　　7.今我睹子之难穷也，……吾长见笑于大方之家。

（现在我看你难以穷尽……我将永远被明白大道理的人耻笑）

　　8.不似尔向之自多于水乎？

（不是像你刚才那样自夸水势的浩大吗？

）

　　9.拘于虚也。

（虚：

居住的地方）

　　四、课文翻译

　　原文：

　　秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

”

　　译文：

　　秋日的雨水按照季节来临，千百条小河注入了黄河。

（黄河）水流之大，大到河的两岸和水中洲岛都无法互相分辨牛马的程度。

于是乎，河伯欣然高兴，认为天下美景都汇总到了自己这里。

顺着流水向东方行进，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。

这时，河伯改变了他（欣然自喜）的面容，抬头仰视着海神若叹息说：

“俗话所说的‘懂得的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀!

再说，我曾经听说（有人）认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。

开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您难以穷尽的气势，我如果不是亲自来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人所嘲笑。

”

　　原文：

　　北海若曰：

“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海。

万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。

而吾未尝以此自多者，自以为比形于天地，而受气于阴阳。

吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？

计四海之在天地之间也，不似壘空之在大泽乎？

计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？

号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？

五帝之所连，三王之所争，仁人这所忧，任士之所劳，尽此矣。

伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？

”

　　译文：

　　北海若说：

“井中之蛙不可能跟它谈论大海，因为它受到居住地点的限制；只生长一个夏季的小虫不可能跟它谈论冰，因为它受到时令的限制；孤陋寡闻之人不可能跟他谈论大道理，因为他受到教育程度的限制。

现今你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道自己的鄙陋，所以可以跟你谈论大的道理了。

天下的水，没有比海大的。

千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海永远装不满；尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有被排空。

它春秋不变，水旱不知，大海它超过江河的流量，不可用数字来计算。

但是我并没有因此而自骄自傲，（原因）在于我认为自己形体得之于天地，气息来源于阴阳；我在天地之间，好比是小石块小树木存在于高山之上，正感到自己见闻很少，又怎么会自傲自夸？

我想，四海在天地这个大空间里，不正好像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？

中原地区在四海之内，不就像米粒存在于粮仓之中吗？

世间万物数量有万种，人不过是其中之一。

大地上九州之地，粮食所生长的地方，舟船车马所通达的地方，人不过是万物之一种。

拿个人和万物相比，不正像根细小的毛的末梢存在于马的身体之上吗？

五帝所沿续的（业绩），三王所争夺的（天下），仁人志士所忧虑的（事情），任劳任怨者所为之劳苦的（目标），都只不过是马体之毫末。

伯夷以辞让君位而取得名声，孔子以谈说天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，这不正像你刚才因河水上涨而自夸自傲一样吗？

”

　　五、学习要点与难点

　　1.本文的寓言特色

　　本文虚构河伯与海若对话的寓言故事，将抽象的哲理形象化。

海若是庄子思想观点的化身，河伯是庄子要批判的思想观点。

　　2.景物描写的作用

　　开头的景物描写，以河水与海水大小的对比，陪衬河伯与海若的不同思想境界，形象的突出了主题，为后文的发展作了铺垫。

　　3.本文主要采用类比论证法，同时也有归纳法，演绎法。

　　为了阐发宇宙无限而人的认识有限，列举“四海之在天地”“中国之在海内”“人卒九州”等等事物，用的是归纳法；“礨空之在大海”“稊米之在大仓”用的是类比法。

　　演绎法：

大前提是无限的宇宙中的人的认识十分有限；小前提是孔孟是人，所以说孔孟之道是既少又轻。

　　4.善用比喻

（1）井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

（也是排比句）

（2）吾在天地之间，尤小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？

（也是反诘句）

　　（3）计四海之在天地之间，不似礨空之在大泽乎？

（也是反诘句）

　　（4）计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？

（也是反诘句）

　　（5）此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？

（也是反诘句）

　　5.排比句

（1）五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。

（2）井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

　　6.反诘句

　　【补充】设问、反问、反诘

　　设问（正面问）：

（1）吃了吗？

（2）你是个大学生吗？

　　反问（反面问）：

（1）难道你还没有吃饭吗？

（2）难道你不是个大学生吗？

　　反问分两种情况，一种是反问句，一种是反诘句。

这里的反问句是有问有答，而反诘句是只有问而无答。

（1）难道你不是个大学生吗？

我看你就是个大学生。

（反问句）

（2）难道你不是个大学生吗？

（反诘句）

　　【课文中的反诘句】

（1）吾在天地之间，尤小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？

（也是比喻句）

（2）计四海之在天地之间，不似礨空之在大泽乎？

（也是比喻句）

　　（3）计中国之在海内，不似稊米之在大仓

　　（4）此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？

（也是比喻句）

　　（5）伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？

　　六、重点段落分析

　　1.文章开始第一段。

（1）这段话在写景方面有什么特点？

　　从主观视觉感受来反映客观世界的黄河。

（2）这段话的大意。

　　写河伯由自大到自己认识到渺小的转变。

　　（3）这段话在全文中起到什么作用？

　　起到铺垫作用。

　　2.五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。

伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？

（1）这段的观点：

五帝等人的作为，都是微不足道的；伯夷、仲尼是在自高自大。

（2）这段话采用的论证方法是：

归纳法、类比法。

五代史伶官传序

一、作家作品

　　《五代史》：

是唐王朝灭亡之后，宋王朝建立之前的五个朝代的连续更迭：

梁、唐、晋、汉、周。

《五代史》就是记录这五个朝代更迭的历史。

　　欧阳修：

号“醉翁”，晚年自称六一居士。

曾经支持范仲淹的变法“庆历新政”。

北宋诗文革新运动的领袖，唐宋八大家之一。

主张文章要“明道，致用，事信，言文”。

　　本文选自《新五代史伶官传》，是一篇史论。

　　二、主旨

　　阐述了国家的盛衰取决于人事，而非天命。

通过五代后唐李存勖政权的盛衰，论证了忧劳兴国，逸豫亡身，“满招损，谦得益”的道理。

　　三、疑难词