高中语文专题四归纳梳理的艺术第14课中国古代的选官制度拓展运用苏教选修实用阅读150913Word格式文档下载.docx
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ng）耳濡目染（rú
答案：
C
2．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
①为了把孩子________成人，人们竭尽心思，想出了许多办法，这些办法世代口耳相传，逐渐演变成种种非常虔诚的习俗。
②他________这个老汉，所以他只要能弄到一点米，就煮一碗饭或熬一碗粥送来。
③尽管日寇非常狡猾，最终还是没有发现我边区领导机关的________所在。
A．赡养 膜拜 行迹 B．抚养 膜拜 形迹
C．赡养 崇拜 形迹D．抚养 崇拜 行迹
D
3．下列各句中，加点的成语（熟语）使用不正确的一项是（ ）
A．中国仓储协会会长沈绍基说，武汉九省通衢的地理优势，可与长江三角洲、珠江三角洲、环渤海地区同日而语，物流服务还有较大发展空间。
B．一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。
C．陈宁宁从小耳濡目染，听到很多关于钢铁的故事，隐约明白了钢铁对于一个国家经济发展的重要意义。
D．某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。
A
4．下列句子中没有语病的一句是（ ）
A．房地产市场之所以陷入长达一年的萧条，除了市场周期性调整的因素外，还在于部分开发商追求暴利，哄抬房价，也是泡沫加速破裂的重要原因。
B．参加研制神舟七号飞船的全体科技工作者，在相关部门的大力支持下，在全国人民的热切关注中，经过不懈努力，神舟七号飞船终于成功发射。
C．西班牙将投资8.2亿欧元，在我省建立世界上最大并具竞争力的硅金属工厂，其生产能力、技术手段和产品质量，均将达到世界领先水平。
D．去年六月以来，成都市锦江区的廖先生和两位朋友多次去灾区送温暖，迄今为止，他们共走访了二十多个社区、近四百户家庭和三千多公里路程。
5．下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）
A．我想养只鸽子，让它生鸽蛋给小孩儿玩。
可是目前严重的问题是，有没有壁虎，假定有了，会不会偷鸽蛋？
B．红丝带——艾滋病防治的宣传标识，象征着我们对艾滋病患者、感染者的关心，象征着我们对生命的热爱，象征着我们要用“心”来参与预防艾滋病的工作。
C．古语云：
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
（《管子·
牧民》）”政治的清明和文化的复兴必须具备一定的经济基础。
D．上海电影译制片厂最有代表性的作品。
如：
《音乐之声》、《王子复仇记》等等，为什么令人百看不厌？
这首先还是归功于本子做得精彩。
B
6．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
在儒家传统中，孔孟总是形影相随，________
①既有《论语》，则有《孟子》。
②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。
③今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，
④即有大成至圣，则有亚圣。
⑤《史记》说：
“孟子序诗书，述仲尼之意。
”
A．④②①③⑤ B．①②④⑤③
C．①④②③⑤D．④①②⑤③
二、阅读理解
（一）阅读下面的文字，完成7～9题。
中国古代的法典蕴含着重德礼、慎刑罚，遵伦常、讲忠孝，重和谐、求和睦的民族精神。
由此，思想家提出“明刑”（彰明刑罚）可以“弼教”（辅助教育），也就是通过彰显法律规范的内容，使民了解它所蕴含的民族精神，表明法律非以刑人为目的，而以使民远恶迁善为目的，以期实现以刑弼教、以刑辅教。
法家主张“以法为教”，使民知法既可以远离犯罪，又可以借法保护其自身的权益。
正是由于法具有止恶劝善的功能，并非一味以刑人为目的，因此守法者如沐春风，违法者如履薄冰。
历史上，明刑弼教的内容因朝代不同而略有变化。
汉儒传承了以礼乐主宰刑罚的传统，确立了德主刑辅的指导原则，即朝廷以道德感动民众，刑法只作为辅助手段。
例如，董仲舒借助阴阳五行之说，大力宣传“大德小刑”，以德化民教民，使民不敢为非、不触法禁。
唐代法典《唐律疏议》开宗明义便宣布“德礼为政教之本，刑罚为或教之用”，阐明了教化为先、刑焉其后，明刑弼教的真谏。
韩愈也曾经说过：
“德礼为先而辅以政刑。
”明太祖朱元璋认为，要达到天下大治，应效仿圣王，以德化天下，“亦以五刑辅弼之”。
为矫正元末法纪败坏、人不畏法、肆意为恶的积弊，以严刑治国。
他手订的《大诰》收集了严刑惩治犯罪的案例，意在教民“趋吉避凶”之道。
《大明律》旨在运用法律打击奸顽，惩治犯罪，以维护社会的安定与国家的纲纪。
明太祖还有意识地对某些案件重法又重情，借以表达明刑弼教之意。
例如，“有子犯法，父贿求免者，御史欲并论父。
太祖曰：
‘子论死，父救之，情也。
但论其子，赦其父。
’”清代在承袭明代的立法思想的同时，对政刑与礼教的目的做了经典阐述，并指出立法的精义在于“明刑弼教”。
《清史稿·
刑法志》篇首开宗明义：
“中国自书契以来，以礼教治天下，匡之直之而刑生焉。
从明德慎罚，到德主刑辅，再到明礼导民，明刑弼教是贯穿中国古代两千余年的一个传统。
它产生于以人为本的基础之上，是人本主义的具体体现。
认真贯彻实施则国兴，慢而废弃则国亡。
这是一条历史规律。
“以德化民”的“化”与“明刑弼教”的“教”二者具有相通性，目的都在于“导民向善”，使民远离犯罪。
以德化民与以法治国是互相连接、互补互用的，国家治理不可忽视的二柄。
法与德的结合减少了法律的滥用，柔化了法条严酷的外貌，便于民众接受。
以德化民使民心向善，遏制了犯罪的动机，有利于避免法繁刑酷的虐政。
德法互补互用，使道德法律化，遵守法律的义务和遵守道德规范的义务相一致，既止恶，而又劝善，使“明刑弼教”的“教”落到了实处。
同时，德法互补又使法律道德化，使法律具有稳定性和权威性。
（节选自张晋藩《中国古代国家治理的重心》，有改动）
7．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．彰明刑罚、辅助教育就是通过彰显法律规范的内容，使人民了解教育所蕴含的民族精神。
B．儿子被判死刑，父亲行贿求情，最后判子赦父，这一事例体现明太祖重法律又重伦理的情怀。
C．“明刑弼教”的“教”与“以德化民”的“化”之间存在相通性，目的都是使百姓“向善”。
D．以德化民与以法治国互补互用，能止恶劝善，可以使得法律道德化并使其具有稳定性和权威性。
解析：
选A。
A项，“使人民了解教育所蕴含的民族精神”分析错误，“教育”与原文所说“就是通过彰显法律规范的内容，使民了解它所蕴含的民族精神，表明法律非以刑人为目的，而以使民远恶迁善为目的，以期实现以刑弼教、以刑辅教”内容不符，原文没有说教育，而是说法律。
故答案选A。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章列举不同时代的事例，论证了“明刑弼教”是贯穿中国古代治理的传统。
B．文章以董仲舒大力宣传“大德小刑”的事例来论证汉代儒家德主刑辅的主张。
C．文中用韩愈言论、朱元璋修订法律等材料，论证教化先行、刑罚居后的观点。
D．文章从以德化民、以法治国、德法互补的角度阐述了我国古代在治国上的特点。
选C。
C项，结合原文第二段，韩愈的言论论证唐代教化先行而刑罚居后，朱元璋修订《大诰》和《大明律》两个论据是用来论证明朝严刑治国同时德化天下。
故答案选C。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国古代的法律并非一味以刑人为目的，这对违法者具有约束力的同时，对百姓也有感化作用。
B．清代的立法思想承袭于明代，《清史稿·
刑法志》篇首就明确地阐释了政刑与礼教的关系。
C．中国古代国家治理过程中，认真贯彻实施具有人本主义情怀的明刑弼教传统，国家方会兴盛。
D．为了减少法律的滥用、柔化法条严酷的外貌、遏制犯罪的动机等，必须以德化民，使民心向善。
选D。
D项，断章取义，以部分代整体。
“必须以德化民”不够全面，结合原文第三段，应该是“以法治国与以德化民相结合”。
故选答案D。
（二）阅读下面的文字，完成10～12题。
孔府档案是围绕孔子直系后裔历代衍圣公的活动所形成的文书档案，也是我国现存数量最多、收藏最完整、内容最丰富、涵盖时间最长的私家档案文献。
因档案中保存了衍圣公与明清以来中央和地方机构之间事务往来的大量文书资料，使其又兼具官方档案的性质。
孔府档案表明，居住在孔府的衍圣公凭借大宗主的地位，在家族中建立了严密的宗族组织和管理机构，并通过修宗谱、订族规等方式统管全国各地的孔氏族人，孔氏家族宗族体系之完整、宗法制度之完善、祖训族规之完备，是其他宗族很难比拟的。
孔子世家谱汇集了分散在全国80余处支派的谱系衍变信息和流寓朝鲜半岛的孔氏族人的世系信息，其对于考察孔氏宗族繁衍、迁移、发展和影响等，具有重大参考价值。
崇儒尊孔是历代统治者巩固和强化统治秩序的手段，孔子直系后裔也因之被扶植成为拥有部分政治和经济特权的世袭贵族。
朝廷与孔氏贵族之间有着相互依存的共同利益，这在孔府档案中都有较深刻的反映。
明清帝王或亲赴辟雍诣学观礼，或临幸阙里释奠孔子，或遣子派官致祭庙林；
对孔子后裔或优免差徭，或置官封爵，或赐土赐民。
这固然表明国家对孔子学说的尊崇和对孔子后裔的优待，但也是出于强化国家思想的需要。
孔府是中国历史上持续时间最长的贵族地主庄园，保存了成序列的土地文书，包括不下10万件的各种土地执照、纳税和过割凭证等。
这些文献信息，为研究明清以来的地权分配和转移、土地买卖和经营、租佃制度及其变迁，以及农业耕作制度等经济史问题提供了翔实而可靠的材料，对探索中国古代基层社会实态和演变轨迹具有重要价值。
孔府司房日用账簿、收支款项账簿等，也为探究明清及民国时期基层社会的商业贸易网络、物价和生活水平及其变迁等，提供了全面而原始的记录。
在中华优秀传统文化传承和弘扬越来越受到重视的今天，孔府档案的价值也日渐凸显，它不仅保留了作为道德规范存在的族规家训，还记载了族人弘扬孝道、敦睦宗族、彰显忠义的言行事迹，其中可资弘扬家风、传承家训、承继家史的资料，无疑是文化传承的重要思想宝库。
“诗礼为本”是孔氏家风的基本精神。
从孔子对孔鲤“不学《诗》，无以言”“不学礼，无以立”的庭训，到明太祖对孔克坚“多读书”“不读书是不守你祖宗法度”的劝勉，到嘉庆对孔庆镕“好生读书”“祭祀要虔诚行礼”的嘱托，再到各地孔氏族规家训中有关“励读书、崇学校科第、贵教子”的规定，无不说明诗礼传家的理念已内化为孔门世代相传的家风，对于今天弘扬传统文化和优秀道德具有借鉴和启示意义。
（选自姜修宪《孔府档案的历史文化价值》，有删改）
10．下列关于“孔府档案”的表述，不正确的一项是（ ）
A．作为私家档案，孔府档案是国内现存数量最多、收藏最完整、内容最丰富、涵盖时间最长的重要文书档案文献。
B．孔府档案因大量保存了衍圣公与明清以来官方机构之间事务往来的文书资料，所以兼具官方档案的性质。
C．孔府档案中记录的国家尊崇孔子学说和优待孔子后裔的相关内容，与历代统治者崇儒尊孔密切相关。
D．孔府档案日渐凸显的价值，在于它以传承和弘扬中华优秀传统文化的方式内化了孔门世代相传的诗礼传家的家风。
选项理解错误，孔府档案日渐凸显的价值，在于它所包含的重要思想对于今天弘扬传统文化和优秀道德具有借鉴和启示意义。
11．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．衍圣公凭其地位在家族中所建立的完整的宗族体系、完善的宗法制度和完备的祖训族规，是其他宗族很难比拟的。
B．为了强化国家思想统治，明清时代的帝王或亲赴辟雍诣学观礼，或临幸阙里释奠孔子，或遣子派官致祭庙林。
C．那些保存在孔府档案中成序列的土地文书，为研究明清以来农业耕作制度等经济史问题提供了翔实而可靠的材料。
D．孔氏族规家训中有关“励读书、崇学校科第、贵教子”的规定，对于弘扬传统文化和优秀道德仍具有借鉴和启示意义。
衍圣公凭借大宗主地位在家族中建立的是“宗族组织”和“管理机构”，而非宗族体系、宗法制度和祖训族规等。
此外原文强调的是孔氏家族宗族体系之完整、宗法制度之完善和祖训族规之完备是其他宗族很难比拟的。
12．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．从孔子世家谱中能够窥见孔氏宗族的变迁和影响，因此，孔府档案在考察宗族历史变迁方面有其自身的参考价值。
B．当孔子直系后裔被扶植为拥有部分政治和经济特权的世袭贵族时，朝廷与孔氏贵族之间才有相互依存的共同利益。
C．要探究民国时期基层社会的物价和生活水平等，可以参考孔府档案中全面而原始的孔府司房日用账簿等的记录。
D．从孔府档案中记录的明太祖与孔克坚以及嘉庆与孔庆镕的对话，也可以看出明清时孔府与朝廷之间有着往来。
选B。
原文前后语句之间不存在“……才……”的必要条件。
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