蒙古族传统家具装饰的研究.docx

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蒙古族传统家具装饰的研究

蒙古族传统家具装饰的研究

（1）

http//www.hm- 2008-8-510:

02:

00  来源:

中国红木古典家具网  编辑:

本网编辑

张欣宏

（本网原创文章）

摘要

   蒙古族传统家具的种类、用材、尺度、装饰、结构、加工工艺等均有民族特征。

本文主要研究蒙古族传统家具的装饰规律。

家具的装饰特征包括以下因素：

家具部件外形、装饰部件的工艺特点、装饰图案、装饰色彩等多项内容，其中装饰图案及装饰色彩是蒙古族传统家具装饰具有代表性的因素，因此，本文所研究问题的重点限定于民族传统家具装饰图案，并围绕装饰图案的题材、种类、底色、主色、装饰部位以及装饰图案在以蒙古族为代表的游牧家具形成过程中的文化因素等问题展开研究。

1研究内容

   国内已有明确观点的结论是：

蒙古族家具的种类、尺度、加工工艺受到蒙古族的生产、生活方式的影响（王卫国，1983－1984），而蒙古族传统家具装饰色彩、图案是否也与蒙古族的生产、生活方式相关，或还受到其他因素的影响，如蒙古族的民族审美习惯、宗教信仰、历代游牧文化、蒙古族聚居地周边民族的文化传播等因素，除此而外，是否有其他影响因素？

这些问题是本研究的难点。

   为解决本研究的重点与难点，文中应用符号的概念，将蒙古族家具的装饰引入符号系统进行分析，以求在符号学理论中找出以上问题的答案。

   分析蒙古族传统家具装饰规律，找出其承传的游牧文化共性以用于现代家居生活的家具设计是本研究的目的。

   内蒙古为蒙古族聚居地区，故本课题调研区域限定于内蒙古自治区所辖范围。

   蒙古族传统家具在本课题中特指蒙古族所使用的、以传统造型及做法制作、在继承传统的基础上有创新的家具，包括蒙古族先民使用过流传至今或仅存实物图片、文字描述的民族家具；也包括当代生产制作的具有蒙古族传统特色的民族家具，但并不包括蒙古族直接购买市场流行的非传统工艺生产的现代家具。

2研究基础

2.1文献基础

2.1.1传统家具的研究

   中华人民共和国成立后，传统家具研究主要以传统家具的鉴定与欣赏为目的，研究内容多限定于明清家具及硬木家具，奠定了中国传统家具的分类基础，形成了传统家具的研究模式；21世纪初开始以学术角度研究传统、探究传统家具现代化生产可行性，使用科学方法进行研究的学者很少见，但严谨的科学研究法对后学者确有指导意义，如中国传统家具现代化的研究（林作新，2002）。

   中国家具协会传统家具委员会的成立，在一定程度上将推动传统家具行业及传统家具理论的发展。

2.1.2家具与文化

   胡德生与胡文彦都从不同的侧面说明家具与文化的关系。

胡德生认为：

家具与社会政治文化及人们的风俗信仰生活方式有极其高的相关性，主要反映在家具的等级、伦理观念、审美、思想观念等几方面（胡德生，2002）。

胡文彦先生从家具与礼、家具与佛教、家具与民俗、家具与文人、家具与绘画、家具与诗词、家具与百工、家具与乐舞、家具与建筑、家具与社会等十个角度详细阐述了家具与不同文化现象的关联性。

   刘文金则认为：

家具产品具有丰富的历史文化传统内涵。

家具文化是中国文化的主要组成部分之一，它决定了其它文化形态的存在和发展，如生活方式和生活内容的改变、人类行为审美观的改变、人与人之间关系的确立和变化等，见“家具文化学构建”（刘文金，胡景初，2003）。

   如果仅仅把家具作为一种产业现象来研究的话,它所面临的困境将是不可避免的。

只有把家具作为一种文化现象来加以研究，才能保持家具本身强大而永久的生命力，见《重构当代中国家具文化》（刘文金，2003）。

2.1.3民族家具的研究

   少数民族家具的研究成果大部分来自李德炳先生所作的研究工作，这些成果中对南方少数民族的调研与分析更深入，北方少数民族家具的类型与特点的内容较少。

但是对民族家具特点的研究方法还是可以借鉴的。

目前，对中国西、北部地区民族家具的研究已涉及藏族、哈萨克族、维吾尔族、回族、蒙古族及山西汉族民间家具。

其中《呼伦贝尔家具初探》一文对蒙古族家具的种类、基本特征有较全面的研究。

对本课题有极大的借鉴价值。

2.2理论基础

2.2.1现代符号学

   现代符号学的建立以1969年1月国际符号学协会的成立为标志。

在国内符号学理论的应用现已见于语言学、电影、建筑、广告、造型艺术、工业设计等领域。

但符号学在中国传统家具研究中还是空白。

本论文运用符号学理论，分析蒙古族家具的深层文化内涵，并以符号为研究的基本单元，对蒙古族家具装饰的特征进行理论研究。

2.2.2人类文化学

   人类文化都是个性文化。

个性文化之间的文化交往是通过涵化和文化交流两种形式实现的。

文化交流随时存在，它不影响个性文化的稳定性，只会丰富和推进个性文化的发展，对个性文化的总数也不产生影响。

涵化，则是个性文化之间此消彼长的一种交往机制，随着时代的前进，个性文化的数量逐步减少，规模逐步扩大。

   涵化过程中个性文化是否越来越先进、越来越复杂，则并不取决于涵化，而取决于具体的历史条件和个性文化本身的文化选择、文化创造、文化继承及吸纳（蔡俊生，2003）。

蒙古族文化的发展历程就是一个涵化的过程，对蒙古族族源的学术之争即说明，不论蒙古族先民源自哪一族，重要的是“蒙古族在成长过程中，难免选择、吸纳了某些先进民族的文化”（刘学铫，1982年）。

2.3调研数据支持

   对内蒙古自治区蒙古族传统家具的调研分为实物遗存资料收集、文献及图片资料收集、相关人士的访谈，实地测绘地点在呼伦贝尔市（原呼伦贝尔盟）、鄂尔多斯市（原伊克昭盟）、赤峰市及呼和浩特市、包头市周边地区展开，并先后对五百余件蒙古族家具进行了数据采集。

   蒙古族传统家具的遗存：

蒙古族传统家具由使用对象分为寺庙家具、贵族阶级、民间家具，除体量、装饰形式与做工等差别外，种类基本相同；另外从功能上讲，民间家具的种类略少；由于地域的差异，东、中、西部的家具也存在装饰与功能上的明显差异。

将以上综合在一起，家具种类有床、榻、条案、桌、橱、椅、凳、箱、桶、匣、柜、架、台、盘、碗袋等。

（未完待续）

3蒙古族传统家具装饰的文化背景

   蒙古族家具装饰指蒙古族传统家具雕刻题材、彩绘之纹样及家具部件之平面轮廓（蒙古族传统家具的装饰材料、髹漆及装饰加工工艺均不属本项研究之内容）。

蒙古族家具装饰符号即蒙古族传统家具中雕刻、彩绘、部件中题材、纹样、轮廓之外形所构成的总和。

蒙古族家具装饰符号的所指为蒙古族家具的文化，即装饰文化、生产方式、生活方式、与其他民族交往、宗教信仰等；另外包括蒙古族家具装饰符号的形式、色彩、组合方式及装饰部位、家具种类。

3.1蒙古族传统家具装饰形式

3.1.1史前装饰符号与装饰特征概述

   大窑

   发掘于呼和浩特市东北郊。

属距今50万年前的旧石器时代早期文化。

典型造型为龟背形刮削器。

   兴隆洼

   纹饰主要有横人字纹、之纹、席状纹（敖汉旗宝国吐乡兴隆洼遗址）、网格纹等。

   赵宝沟

   纹饰较复杂，最为常见的是具有编织特征的‘之’字、几何纹等”（邵国田，1987）。

动物形有凤形（陶凤杯）、龙、猪龙（小山遗址中出土）、鹿（鹿纹陶尊）（项春松，1999）。

   红山

   装饰类型有三角纹、万字纹、斜线纹、水波纹、半园形纹、雷纹、电纹、羽纹、漩涡纹、菱形纹、龙、蚕、狐等图案（项春松，1987）。

3.1.2游牧类型装饰符号

   青铜式

   中国北方地区的青铜文化包含有夏家店文化与鄂尔多斯青铜文化。

这时期的装饰造型以动物、鸟兽形象居多，其次为连珠形、涡纹、植物纹、几何纹等，再次为人物形象。

   匈胡式

   “匈奴人的艺术，在题材上明显的反映出他们长期的游牧生活和狩猎生活，故在他们的艺术品中，动物或动物画最为普遍（林幹著，1979）”。

   装饰造型有牛、马、鹿头、雄鹰、虎、盘羊形或形体，野兽互博，双鹿纹、三鹿纹、双龙纹和网格纹、祥瑞图、云形花形、六瓣花的花瓣形、角形花纹、乳点纹、刻凿纹、圈点纹、刺点纹、楔形纹、指甲纹、网状纹、原点纹、马纹饰、朵云形等。

   祥瑞图中有黄龙、麒麟、灵兔、平露、神鼎、三足乌、白狼、白鹤、九尾鸟、白兔、白象、比肩狩（兽）、玉马、白马、甘露、明珠、白鸟、白狐、青龙、白虎、朱雀、玄武、凤凰等（泰亦赤兀剔·满昌，2004）。

   北魏时期

叠马纹、鹿纹、骆驼纹等（石云子，1988）。

“莲瓣纹”，在南北朝时盛行，与佛教有密切关系。

传说佛教创始人释迦牟尼在他的家乡种了许多莲花，并以莲花为喻，解释佛教，赋予莲花神圣的意义。

佛经称莲经，佛座称莲台，佛寺称莲宇（齐吉祥，1996）。

   辽时期

   孝子故事图，“牡丹，野芍药”，“覆仰莲、卷草、牡丹花叶纹、火珠纹、华盖、相轮”，“变形凤纹、四瓣花纹、卷云纹、山树纹、三角花纹、缠枝牡丹纹、鸟蝶纹”，见翁牛特旗解放营子墓椁券顶彩绘装饰（项春松，1999）。

“花、鸟、蝶、卷云纹”，“盘龙纹”，“海兽葡萄纹”，“海东青纹”，“三足乌纹”，“云鹤纹”，“团凤纹与毬路纹”，“缠枝牡丹二方连续”，“双鱼纹、莲瓣纹、连珠纹、卷草禽鸟纹”，“对鸿雁、莲瓣、连珠纹”（见耶律羽之墓出土文物）。

   “曲线形牙板”，契丹原野宴饮图。

“云形牙板、宝珠柱头、卷云形椅角”，喀喇沁旗新地村辽墓胡床、娄子店乡辽墓胡床、木椅。

   金时期

   “菊瓣纹，花草卷叶纹”，见金朝黑釉剔花小口瓶（齐吉祥，1996）。

   “兔纹、花草纹”，见敖旗新惠金墓出土兔纹三彩瓶，器身绘白耳黄兔与黄耳白兔（项春松，1999）。

   元时期

   “龟背纹、6瓣花、神兽”，“仙鹤、荷叶、粉莲、灵芝、野菊、水草、芦苇、凤凰、野兔、角鹿、彩蝶、双鲤、乌龟、鹭鸶、牡丹、幽兰、百合、牵牛、竹叶、人物故事”，见内蒙古集宁路故城出土元朝绣花夹衫。

   “仰莲瓣花纹，鱼藻纹，人物故事、婴戏图、龙凤纹”，元朝风格瓷器纹样，产于北方最大的民间磁窑——磁州窑。

“麒麟，铺首衔环，兽面纹”，见出土于呼和浩特市附近的钧窑双耳三足香炉，元朝（齐吉祥，1996）。

   “四瓣花二方连续、连珠”，三眼井村墓元男女墓主人宴饮图。

   “山居图、出行图”，沙子山元墓壁画。

   “法器、双鱼、净瓶、八宝、花蕊、伞盖、火轮”，上洼村喇嘛沟墓室壁画。

   “十字架、九瓣莲花”，见元代也里可温碑。

   “海水纹、鳞片纹、兽头、阴阳八卦、火珠、连珠、锁纹”，元朝张应瑞墓地石雕。

   “十二生肖”，辽朝花草飞雁十二生肖花钱。

   “龙、火珠纹”，翁牛特旗元墓出土青花玉壶春瓶。

   “直楞纹、窃曲纹”，见东胡青铜礼器方簋，由铭文可认定此礼器为西周时期由中原许国（河南许昌）传入蒙古草原（项春松，1999）。

   “云形牙板、宝珠柱头、卷云形椅角”，喀喇沁旗新地村辽墓胡床、娄子店乡辽墓胡床、木椅。

（未完待续）

3.2蒙古族传统家具装饰的影响因素

3.2.1生活方式（受生产影响，习俗的一部分）

    游牧生活的本质特征和灵魂即一个字——“动”。

迁徙与流动培养了游牧生活中的蒙古人生生不息的精神和物质源泉，迁徙与流动不仅是普通牧民的生活方式，同时也是宫廷贵族的生活方式。

成吉思汗时“经常迁徙的斡耳朵，可直接装在车上拉走”，通常“在寒冷的冬季，一般不起营，初春则开始移动”（史卫民，1996）。

在游牧生活中，畜群是蒙古人赖以生存的保障。

蒙古人的衣、食、住、行、狩猎、争战都离不开畜群。

因此牧民的生活规律由牧群的习性、类型和需求限定。

    蒙古族的生活环境也造就了本民族的色彩偏爱，如白云之白，蓝天之蓝，绿草之绿，此外象征太阳的红色、金色、黄色也是蒙古高原常见的颜色。

3.2.2蒙古族的生产方式

    九世纪开始，蒙古诸部明显分化成草原游牧民和森林狩猎民（留金琐，1988）。

蒙古草原游牧民从额尔古纳河一带的山林迁移到斡难、克鲁伦、土拉等三河流域以后逐渐形成。

水草丰美的自然条件与长期积累的游牧经验使蒙古族畜牧发展很快。

生畜既是生活资料又生产资料。

内蒙古地区古代驯化和饲养的家畜是马、牛、塔羊、山羊和骆驼等五畜。

    在以游牧为主的生产方式下，牧民对畜群产生了特殊的感情。

例如马匹是蒙古人非常爱护的生畜，打仗和打猎时是他们的坐骑，生活中马奶是饮料；牛是蒙古人迁移时的交通工具，牛奶是蒙古人日常主要饮食，因此古代蒙古人非大宴不杀马和牛。

3.2.3宗教信仰

    萨满教为早期蒙古及其先世最古老的宗教，蒙古族随后的宗教信仰有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、喇嘛教。

萨满教与喇嘛教是对蒙古族影响较大的信仰。

    萨满教是蒙古草原的原始宗教。

基本特征是以万物有灵和灵魂不灭的信念为思想基础，既有自然崇拜，也有图腾崇拜和祖先崇拜，具有一定的崇拜内容和祭祀仪式（内蒙古大词典编委会，1991）。

以天、地、日、月、星、山、水、火、雷点、矛、纛、奶桶、弓箭、马鞍、树木、动物（熊马）、孤石、敖包等为装饰形式。

    喇嘛教即藏传佛教。

详见与藏族的交往。

3.2.4民族交往

    民族间的相互交往指蒙古族与其他民族的交往。

在蒙古族统一大漠南北之前，匈奴、乌桓、鲜卑、柔然、敕勒、突厥、回鹘、契丹、女真等民族曾在这里成长发展并与中原农耕文化发生过冲突，匈奴、东胡各部、契丹等民族与蒙古族的相关问题在文化的继承中讨论。

据历史记载蒙古族建立蒙古帝国至今与汉族、藏族、鄂温克、鄂伦春、达斡尔、满等民族交往较多。

该民族的交往只针对汉、藏及鄂温克、鄂伦春、达斡尔等民族，以说明这些民族对蒙古族家具装饰产生的影响。

   民族交往体现在政治、经济、文化等多方面。

本节所指民族交往对蒙古族传统家具装饰的影响系成吉思汗统一蒙古各部后蒙古族传统家具装饰对各民族文化的借鉴与吸收。

3.2.5与汉族的交往

   汉族装饰符号多寓意吉祥：

   博古纹（由青铜器、陶器、瓷器、玉器组成，寓意清雅高洁，学识渊博）、杂宝纹（钱纹、犀角、双钱、元宝、银锭、珊瑚、拂尘、艾叶、方胜、磬、戟，见图5-1-9）、琴棋书画、喜鹊蹬梅、平安富贵、麟吐玉书（麒麟为孔子的化身）、麒麟献瑞（麒麟为仁兽）、三多纹（佛手、石榴、寿桃）、瓜瓞绵绵（瓜多子，瓞与蝶同音，象征子孙万代，绵绵不绝）、太狮少狮（大狮子与小狮子组成谐音显赫地位）、五福捧寿（常出现蝙蝠、石榴、寿桃等形象）、方胜（用以辟邪）、如意（原为佛门僧侣记录备忘用的器物，后演变为民间吉祥物，常与灵芝形互换）、压胜钱（由铜钱演变）、拐子纹（曲折拐弯的几何纹，常与龙、草组合，与贵子谐音）。

3.2.6与藏族的交往

    藏族常见装饰纹样：

     “和气四瑞”、“财神牵象”、“蒙人驭虎”、“组合八吉祥图”、“朗久旺丹”（十象具权）、“八瑞物”（镜子、奶酪、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、象黄、黄丹、白芥籽）、“七宝物”、“七政宝”、“八瑞相”、“八瑞物”、“鼻烟壶”、“太极图”、“莲花纹”、“寿纹”、“日月纹”、“云龙”、“福禄寿三多”、“云纹”、“万字”（又称雍仲）、“曼荼罗”、“十二属相”、“吐宝鼠”（阿旺格桑，1999）。

   佛教四大天王之一——多闻天王即毗沙门天是北方的守护神，多闻天王的标志及化身就是他手中托着的鼠，作为地方保护神的鼠，“很可能与西域鼠国以及流传鼠壤坟传说的瞿萨旦那国有着某种渊源关系”（马昌仪，1998）。

而在藏传佛教唐卡中，除多闻天王手托口吐宝珠的鼠鼬之外，还有黑财神与黄财神左手均抱鼠，黄财神座前还有一聚宝盆。

鼠就是财宝以及藏宝之所的化身（王磊义，1996）。

3.2.7与鄂温克、鄂伦春、达斡尔的关系（略）

4蒙古族传统家具的装饰符号

     本章包括确定样本、定义符号，归纳装饰部位及装饰的加工手法、装饰符号的纹样类型，此部分内容是计算依据、设计依据，也是本研究的核心内容。

4.1样本 

     样本是符号的载体，研究符号则需首先确立样本。

     在本研究中，装饰符号的载体——家具分为9类：

床榻类，橱柜类，桌案类，架台类，箱类，盒匣类，盘桶类，隔断类，共500多件，去除纹样不清晰、无色彩的家具样本后，共计取样388件家具进行分析。

     1橱、柜类

     橱柜类家具编码为A，该类家具的表面装饰较多，有彩绘与雕刻两种，其中以彩绘为主。

     2床、榻类

     此类家具编码为B，样本中材质有木材、钢材。

木质家具装饰以彩绘为主，钢木家具多为线形钢材弯曲做装饰。

     3桌、案类

     样本中桌占多数，编码为C。

     4箱类编码为D。

     5宝座、椅、凳类编码为E。

     7盘、桶类编码为F。

     8盒、匣类编码为G。

     6架、台类。

     该类家具有火盆架，箱架，佛像架，编码H。

     9隔断类，编码为I。

4.2蒙古族传统家具装饰符号定义与分类

     蒙古族传统家具装饰符号指蒙古族传统家具装饰中出现的图案、纹样，根据研究的需要及符号的语义可被分节为较小的单元或者形成组合体。

该装饰符号具有符号的基本属性及特征。

     本节对装饰符号的分类为统计的初次分类，方法是将所有样本中出现过的图案及纹样列出，再进行所指归类。

     1几何纹:

包括装饰平面几何纹样及部件立体几何形。

     1a卐纹、风车纹（包括卐纹的二方连续、四方连续、与花头卷草组合）

     2b回纹

     3c云雷

     4d龟背纹

     5e方胜纹（双菱形、套三菱形）

     6f双环纹

     7g涡纹

     8h太极

     9i盘长、双盘长

     10j圆圈、同心圆

     11k点、连珠纹

     12l三角形

     13m四边形及其变形（图形边框、适合纹样的外形；包括圆角矩形、三重以上的四边形）

     14n菱形及其变形（图形边框、适合纹样的外形；包括每边为两段以上的弧形、套菱形）

     15o网格、栅隔

     16p逑路纹、绣球纹

     17q冰裂纹

     19s心形

     20t球、台

     21u多面体

     22v旋柱体

     23w圆角线、凹线（位于立挺、牙板、桌面板、体面边缘的线脚）

     24x波折线（匣侧面挡板外形装饰）、折线（牙板、挡板外轮廓线及其装饰线）

     25y弦线

     26z拐子

     2植物纹

     植物纹包括花形、草形与植株形。

花形分为花头、折枝花、果实，草形有变形卷草纹样及与其它题材组合构成纹样。

     27aa牡丹、芍药纹

     28ab莲纹

     29ac灵芝纹

     30ad果实纹

     31ae梅花

     32af牵牛花

     33ag山丹

     34ah松、柳

     35ai竹

     36aj花头（梅、莲）

     37ak菊

     38al穿枝葡萄

     39am芭蕉

     40an兰花、水仙

     41ao卷草、草地

     3动物纹

     动物纹包括龙纹、凤纹，五畜、走兽、禽鸟、昆虫类纹样。

     42ap龙纹在游牧家具中有具象与抽象两种。

具象是指将龙的牙、角、须、鬃毛、鳞、爪、尾真实刻画，并常与火珠、云气、江崖结合，神态栩栩如生。

抽象指将龙纹图案化，只抓龙的主要特征，对龙身、足、尾高度图案化，常转化为卷草纹。

龙纹常以单龙、双龙、五龙、龙头、草龙等形式出现。

     43aq凤

     五畜纹特指44ar马、45as牛、46at驼、47au山羊、48av绵羊，有时为双马、双牛、双羊、双驼形式。

     49aw犄角、足

     兽类有50ax狮（双狮，三狮，常与彩带，绣球，火，山，云朵组合）、51ay虎、52az象（双象）、53ba麒麟（对麒麟）、54bb猴、55bc鹿（双鹿）、56bd蝙蝠。

     57be鸟、鸡、鸭

     58bf鸳鸯

     59bg蝴蝶（与瓜、卷蔓组合）

     60bh蜻蜓

     61bi兔

     62bj鱼（双鱼，三鱼，莲瓣三鱼）

     63bk龟

     64bl鹤

     65bm犬

     4宗教图案：

宗教图案中有抽象图案与具象图案，具象图案有动物、人物、植物、器物形象，但有些是约定俗成的组合，如：

道教的暗八仙，以八仙所持法器代替八仙的形象。

     66bn暗八仙（芭蕉扇、宝剑、鱼鼓、拍板、葫芦、笛子、花篮、荷花及其与彩带的组合）

     67bo宝珠（散珠、带有火纹的摩尼宝珠、绣球）

     68bp护法（护法兽、金刚、人物护法）

     69bq佛八宝（法轮、宝伞、华盖、宝瓶、法铃、佛像）

     70br吐宝鼠（包括双鼠及连串宝珠）

     71bs莲瓣、莲蓬

     5风俗画：

包括人物、动物、建筑、自然环境。

     72bt放牧图

     73bu西游记

     74bv寿星

     75bw童子

     76bx刘海金蟾

     77by仕女

     6自然现象纹

     78bz太阳、79ca月、80cb五星、81cc山、82cd云、83ce水、84cf火。

     7文字纹：

     85cg十字、席纹

     86ch米字、87ci蒙古语文、88cj数字组合、89ck喜字纹、90cl寿字纹。

     8器物纹：

包括家具、建筑、日用器具。

     家具：

91cm花（架）墩、桌。

     建筑：

92cn房屋，蒙古包（帐篷，蒙古包形图案）。

     93co船、车

     94cp香炉、鼎、95cq盘、盆

     96cr壶：

嵌有宝石

     97cs剑（戟）、笛

     98ct扇

     99cu瓶

     9吉祥纹

     100cv福禄寿三多纹（石榴、桃、佛手）

     101cw琴棋书画、笔筒

     102cx喜鹊蹬梅

     103cy和气四瑞

     104cz瓜蝶绵绵

     105da五福捧寿

     10杂宝类：

106db铜钱、元宝，107dc磬、108dd象牙珊瑚、109de如意、110df玉器、112dh犀角、113di粉米、111dg柿、18r绣球、114dj吉祥语。

4.3符号的装饰部位

     为简化数据便于计算，将繁杂的装饰部位归纳重新分类如下：

     A桌面，高桌，矮桌表面，椅、榻坐面。

     B板门，柜橱架正立面的面板、镶板、群板，椅背板。

     C屉面，抽屉面板。

     D足腿，桌，橱柜，架，床的腿、足、扶手、立挺，支架。

     E抹头、横枨，盒的提梁、床挺。

     F床头，床头、床尾、镶板及其镂空装饰。

     G侧立面，箱、匣、盒、斗、桶、柜侧立面。

     H正立面，箱、匣、盒主立面、桶立面。

     I顶面，箱、匣、盒、盘顶板。

     J牙板、牙角、牙条，橱柜架台两侧，台面下端。

     K翘头，橱、案上表面两侧翘起部件。

     L挡板：

券口，衣架侧板，吊盘前檐，橱、柜、箱架、床正立面下端位于枨腿之间，有直板形、曲线形。

     M束腰，台面与柜体、椅腿之间连接收回部分。