高二语文寒假作业四Word格式文档下载.docx
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对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，
在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，
人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起
的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。
A.而且
领略
息息相通
B.而且
领受
休戚与共
C.而
休戚与共
D.而
息息相通
4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是
A.楼市步入调整期后，放松“一套房贷”政策的呼声不绝如缕，但银行界普遍担心，
房价正在下降，房贷风险高，不敢轻易改变政策。
B.这起发生在辽宁省葫芦岛市的行政复议案，一波三折，扑朔迷离，不仅把当事人
折腾得筋疲力尽，而且折射出依法行政的尴尬与艰难。
C.当奥运会开幕式上那铿锵有力、整齐划一的鼓声响起时，一向沉稳的父亲拍案而
起，兴奋得叫起来。
D．民间流传着五花八门的“养颜秘方”，其中吃燕窝或许算得上是众望所归的一种。
其实，吃燕窝只能换取一点心理安慰而已。
5.下列各句中，没有语病的一句是
A.据报道，中国国产第四代战斗机“歼20”昨日首飞成功，国防部外事办副主任在国防部新闻吹风会上表示，这是正常的工作安排，在时间选择上与盖茨访华无关。
B.俄罗斯马林斯基剧院代表团带来的歌剧《伊戈尔王》将成为中国国家大剧院歌剧院的揭幕剧目，同时还将带来三部经典芭蕾舞剧，连续上演十一天。
C.省政府决定今年拨付5000万元资金，重点扶持蔬菜种植基地的大棚建设和农副产品批发市场的冷库建设为主轴，使蔬菜供应“淡季不淡，旺季不烂”。
D.该记者没有按照报社领导的要求，如实报道地方政府治理污染不力、影响群众生活质量的问题，受到了停职处分。
二、阅读选择（9分，每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成6～8题。
一切事物都有几种看法。
你说一件事物是美的或是丑的，这只是一种看法。
换一种看法，你说它是真的或是假的；
再换一种看法，你说它是善的或是恶的。
同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；
在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；
在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。
真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。
离开人的观点而言，事物都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。
就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。
科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。
美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食的。
从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物。
然则我们又何必来讲美呢？
人性本来是多方的，需要也是多方的。
真善美三者具备才可以算是完全的人。
人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；
人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。
真和美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。
疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。
同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。
人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。
是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？
吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？
“生命”是与“活动”同义的，活动愈自由生命也就愈有意义。
人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；
人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。
在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；
在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。
这是单就人说，就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就没有意义；
但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。
照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术作品真正是不朽的。
数千年前的《采采卷耳》和《孔雀东南飞》的作者还能在我们心里点燃很强烈的火焰，虽然在当时他们不过是大皇帝脚下的不知名的小百姓。
秦始皇并吞六国，统一车书；
曹孟德带八十万人马下江东，舳舻千里，旌旗蔽空，这些惊心动魄的成败对于你有什么意义？
对于我有什么意义？
但是长城和《短歌行》对于我们还是很亲切的，还可以使我们心领神会这些骸骨不存的精神气魄。
这几段墙在，这几句诗在，他们对于人永远是亲切的。
悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。
朋友，让我们珍重这几点星光！
6．下列关于“美”的表述，不符合原文意思的一项是
A．对同一件事物，是美的或是丑的，是人们同时拥有的许多种看法中的一种。
B．美并不是事物所本有的特质，因为离开人的感知，所有事物都混然无别。
C．美的事物对人类社会是无用的，许多艺术家都是太不切实用的人物。
D．在审美活动中，人是自己心灵的主宰，美是人的各种欲求中更高尚的企求。
7．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．实用的态度、科学的态度、美感的态度其最高目的分别是“善”“真”和“美”。
B．人的美感的活动有些是无所为而为，美感的活动有时是受环境需要限制的。
C．美的需要是人的精神上饥渴，没有这样饥渴的人或民族是不正常的。
D．美是事物的最有价值的一面，是因为在美感世界中事物能孤立靠本身现出价值。
8．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
A．人的许多方面的需要和其他动物是相同的,但美是人异于其他动物的所特有的企求。
B．人的生命的意义，与人的活动的自由程度密切相关。
“生命”是与“活动”同义的。
C．历史上成功和失败虽会过去，但它们会与同时优秀的艺术作品不朽，永远是亲切的。
D．《孔雀东南飞》这样的艺术作品是真正不朽的，它们完全可以靠本身现出美的价值。
（二）阅读下面的文言文，完成9～12题。
许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。
幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：
“读书何为？
”师曰：
“取科第耳！
”曰：
“如斯而已乎？
”师大奇之。
每授书，又能问其旨义。
久之，师谓其父母曰：
“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。
”遂辞去，父母强之不能止。
如是者凡更三师。
稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。
既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。
时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。
尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。
或问之，曰：
“非其有而取之，不可也。
”人曰：
“世乱，此无主。
“梨无主，吾心独无主乎？
”
转鲁留魏，人见其有德，稍从之。
居三年，闻乱且定，乃还怀。
凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛。
家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石。
财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。
人有所遗，一毫弗义，弗受也。
姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。
庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。
甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。
秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。
郡县皆建学校，民大化之。
世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。
中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。
未几，衡谢病归。
至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事中书省。
阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。
俄除左丞，衡屡入辞免。
帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。
八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。
衡闻命，喜曰：
“此吾事也。
国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。
”时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。
课诵少暇，即习礼，或习书算。
以疾请还怀。
十八年，衡病革。
已而卒，年七十三。
怀人无贵贱少长，皆哭于门。
四方学士闻讣，皆聚哭。
有数千里来祭哭墓下者。
（节选自《元史·
列传第四十五》）
9．对下列各句中加点的词语的解释，错误的一项是
A．衡夜思昼诵，身体而力践之
体：
体验
B．衡独危坐树下自若
危：
端正
C．人有所遗
遗：
遗留
D．领尚书省六部事，因擅权
领：
兼任
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．非其有而取之，不可也
顺风而呼，声非加疾也
B．即以分诸族人及诸生之贫者
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属
C．会衡请罢益力，乃从其请
今其智乃反不能及
D．亲为择蒙古弟子俾教之
谁为大王为此计者
11．下列各组句子中，全都表明许衡为教化百姓所做努力的一项是
①每授书，又能问其旨义
②凡丧祭娶嫁，必征于礼
③郡县皆建学校，民大化之
④必正言不少让
⑤会衡请罢益力，乃从其请
⑥课诵少暇，即习礼
A．①②⑥
B．①③⑤
C．②③⑥
D．②④⑤
12．下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是
A．许衡从小有与众不同的气质，七岁上学时，就表露出对单纯读书做官不以为然的态度，有不凡的颖悟力，年纪稍长，嗜学若渴，即使在避难中也昼夜勤学不辍。
B．许衡具有很强的自律意识，一次酷暑天外出，别人都摘路旁的梨吃，唯有许衡毫无所动；
许衡做事又严格遵从礼法，姚枢上调京师，要把原住宅让他住，他坚辞不受。
C．许衡曾担任京兆提学，其间，各地郡县纷纷建立起了学校，百姓因此大受教育感化。
后来当许衡离职还乡时，学生们依依不舍，一直将他送到临潼才回来。
D．许衡后来被任命为集贤大学士，兼国子祭洒，在对蒙古子弟的教育上，他既严格要求，又爱之如子。
后来当他因病去世，这些学生纷纷哭拜在他的灵前。
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
答案
三、（24分）
13.把文言文阅读材料中加横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）遂辞去，父母强之不能止。
（3分）
（2）世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。
（4分）
（3）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
14.阅读下面这首宋诗，回答问题。
官舍竹
王禹偁
谁种萧萧数百竿？
伴吟偏称作闲官①。
不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。
声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。
明年纵便量移②去，犹得今冬雪里看。
［注］①闲官：
诗人当时因受谗而被贬，所任的商州团练副使是个无事可干的虚衔，所以称作“闲官”。
②量移,原指从贬所移至稍近的地方，此处为反语，意为被贬到更偏远的地方。
（1）请赏析颈联中“拂”字和“侵”字的妙处。
（2）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？
请作简要分析。
15.补写下列名篇名句中空缺部分。
（任选3小题）（6分）
（1）借书满架，
，冥然兀坐，万籁有声。
（归有光《项脊轩志》）
水击三千里，
。
（庄子《逍遥游》）
（2）若夫乘天地之正，
？
（庄子《逍遥游》）
，众人皆醉我独醒。
（《楚辞》）
（3）
，俯察品类之盛。
（王羲之《兰亭集序》）
亦欲究天人之际，
，成一家之言。
（司马迁《报任安书》）
（4）
未登程先问归期。
（王实甫《长亭送别》）
青山隔送行，疏树林不作美，
。
四、（12分）
16.将下列句子组合成语意连贯、合乎逻辑的一段话，并将序号填入横线处。
①但是“发现”并非只有正面效应，有的也隐含着负面的因子
②每一次“发现”，都给人类带来了诸多难以尽述的益处。
③于是，便有了永无休止的“发现”和“发现”后的兴奋与满足。
④人，是一种有着无穷欲望和好奇心的特殊“动物”。
⑤一次次的“发现”，人类对自然与社会的认识随之逐步深化。
17.将下面一句话改写成一个以“不少有关抗金北伐的建议”为开头的单句，可适当增减词语，但不能改变原意。
辛弃疾初来南方任职，对朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗曾赞许过他的英勇行为，所以他在一时期，曾热情洋溢地写出了不少有关抗金北伐的建议。
18.仿照下面的示例，另写两个句子，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同，内容与示例相关。
母亲是困难中的一根拐杖，当你脚步蹒跚时，帮你找好行走的重心，支撑起希望的原野。
五、（18分）阅读下面的文字，完成19～22题。
秋天的心
林清玄
①我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：
山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。
这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。
从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。
②现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”，对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历犹不足以形容，而是只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢?
三百多年前，当汉人到台湾来垦植移民的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辩四时，而是以山上的刺桐花开为一年，过着逍遥自在的生活。
初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。
到今天，平埔族快要成为历史名词，他们有了年岁，知道四时，可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。
③对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不让人兴叹?
以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的。
但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；
晴天和雨天已经没有任何差别了。
这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。
④记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。
因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。
一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事，就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？
所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。
⑤城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；
早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；
早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。
变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。
每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。
⑥若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市。
秋天也不会远去，如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。
⑦秋天的美多少带点潇湘之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。
其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？
⑧我也喜欢韦应物一首秋天的诗：
今朝郡斋冷，忽念山中客；
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕；
落叶满空山，何处寻行迹？
⑨在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难!
但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀!
19．本文在开篇和接近结尾两处各引用了诗句，请分析这样写各有什么作用。
20．作者笔下的“秋天的心”，体现在哪些方面？
21．理解下面两句话的含义。
（1）可是平埔族后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。
（2分）
（2）春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；
22．作者认为“即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀”，谈谈你的理解。
（6分）
六、（60分）
阅读下面文字，按要求作文。
“给我一个支点，我可以撬动地球。
”世界著名科学家阿基米德这句话解释了科学的伟大。
物质世界是这样，精神世界何尝不是这样。
给予精神支点，人才能够充分的伟大，才能不断地超越自我。
不敢设想：
没有精神，精神没有支点，人类会是怎样？
请以“精神支点”为题写一篇文章，除诗歌外文体不限，不少于800字
高二语文寒假作业四答案
1.B
2.A
3.D
4.B
5.A
6.C
7.B
8.C
9．C
10.D
11．C
12．D
三、13.
（1）（老师）于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。
像这样共换了三任老师。
（3分，“强”“凡”“更”各1分）
（2）世祖受封在秦中为王，考虑感化教育秦人的方法，于是征召许衡担任京兆提学。
（4分，“王”“所以”“化”“乃”各1分）
14.
（1）两字运用了拟人手法，“拂”，即吹拂，竹声萧萧拂琴，写出了竹声的美
妙含情，令人神往；
“侵”写出了竹的影子映在棋盘上，似与人同乐。
（2分）营造了一种物我为友、物我同趣的意境.（2分
（2）托物言志，竹“不随夭艳”“独守孤贞”，表现了清白、坚贞、高洁的特点，（2分）作者以竹自喻，表达了诗人孤独而坚贞不渝的情怀（2分）。
四、16.④③⑤②①（④先总说，③的“于是”紧承“欲望”“好奇心”并引出“发
现”⑤“发现”的作用，②紧承⑤说益处，①表理性转折。
只有这一条说的是反面作用。
不能放开头，只能放结尾）
17.不少有关抗金北伐的建议是辛弃疾在初来南方任职，对朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加之其英勇行为受到宋高宗的赞许的情况下写出的。
18.参考示例：
母亲是寒冷中的一床绵被，当你瑟瑟发抖时，替你呵护冰冷的心灵，温暖了甜美的梦境。
母亲是挫折中的阵阵清风，当你惊惶伤心时，为你拭去焦躁的汗水，梳理好零乱的思绪。
母亲是黑夜中的一颗明星，当你不辨方向时，为你确定前行的坐标，坚定了向前的脚步。
母亲是荒寂中的一朵鲜花，当你落寞惆怅时，替你营造温馨的氛围，芳菲了孤独的心灵。
（喻体恰当，语意通顺2分，符合句式2分，写其他亲人、朋友亦可）
五19．开篇两句诗，突出了秋天给人一种气派悠闲的感觉，引出话题。
（2分）近结尾诗，表现出秋天的清朗圆满，美丽清明，为后文作者抒发寻找自己的足迹更是艰辛的感慨作铺垫。
（2分）（意思相近即可）
20．“秋天的心”体现在：
①气派悠闲之意；
②感知自然之心；
③感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱；
④在自然中安身立命的心情；
⑤谦卑的心情；
⑥清朗圆满，美丽清明的情怀。
（4分）（答出4点，意思相近即可）
21．
（1）汉族逐渐同化了平埔族，使他们有了“文化”，却远离了自然，平埔族后裔已经失去了感知自然、逍遥自在的心。
（2分）
（2）商业形态改变了人们对岁月的感知，春夏秋冬千篇一律，失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。
22．我认为这句话是有道理的。
随着文化和商业的不断深入，人们逐渐失去了感知自然的情怀，（2分）进而失去了悠闲、谦卑、清明美丽的心灵，忙忙碌碌的生活会让人们不断地脱离自然，（2分）忙碌追逐的过程中很少有人会静下心来审视自己，这样会逐渐失去自我，被社会同化。
（2分）（认为这句话没有道理也可，只要理由充分即可）
文言文参考译文：
许衡，字仲平，怀州河内人，世代务农。
自幼就有与众不同的气质，七岁入学，老师交给学生剖章析句，许衡问他的老师说：
“读书是为了干什么？
”老师说：
“为了科举考试中第！
”许衡说：
“就为了这个吗？
”老师大为惊讶。
每次教他读书，他都要问书文的旨义。
时间长了，老师对他的父母说：
“这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人，我不适合当他的老师。
”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。
逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷，没有藏书。
后来逃难到徂徕山，才开始得到王辅嗣对《易》的解说。
当时正处在战乱时期，许衡晚上思考，白天诵读，亲身体验，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行。
曾经在酷暑天路过河阳，渴得很厉害，道旁边有棵梨树，大家都争着摘梨吃，唯独许衡在树下正身独坐，神情自若。
有人问他为什么不摘梨吃，他回答说：
“不是自己的却拿来吃，是不可以的。
”那人说：
“世道混乱，这棵树是没有主人的。
”许衡回答：
“梨树无主，我的内心难道也没有主人吗？
许衡后来迁移到鲁地，留在了魏州，人们见他道德高尚，逐渐的开始追随他。
许衡在魏州呆了三年，听说战乱将要平息，于是又回到了怀州。
凡是婚丧娶嫁，他必定要根据礼法，并以此倡导同乡的人如此做，学习的人逐渐多起来。
因为家境贫穷，许衡亲自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，处之泰然自若，朗读诗书的声音传到屋子外就如音乐一样优美动听。
如果家里财产有余，许衡就把他分给同族人以及贫困的学生。
人们如果有所馈赠，只要有一丝一毫不符合礼义，他就不会接受。
姚枢曾经被召入京师，就把自己的雪斋让许衡居住，命令留守的人招待他，许衡坚辞不受。
庭院中有水果熟透掉到地上，许
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