《授秘歌》与大道太极拳之修炼中武术人Word下载.docx
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《孙子兵法?
虚实》中说：
微乎微乎，至於无形，神乎神乎，至於无声。
所以这种以神主行，以气主动的修炼必定是元神归位，识神退位，元气流动的后天返先天之修。
所炼出的功也是先天功。
5.太极推手
大家知道，太极拳运动是最好的全民健身方式，无论是男女老少，伤残病弱，或富贵贫贱者都可以参加锻炼。
但进一步的修炼就必须精读老子的《道德经》和&
易洛河图&
在我们的练功场中，有许多教授、博士、硕士以及众多的企业主、白领阶层和离退休干部，他们都是业余练功，但效率很高，锻炼有成。
他们人人都要参加推手研究，我们称之为&
养身推手&
因为他们不是以推手来比输赢，争名次，而是通过推手来体验和观察内气的运行。
他们经常听到&
内气沉下去&
从督脉上&
从任脉下&
的语言，以便改进练拳的方向。
京城已故太极名家汪永泉先生在《杨式太极拳述真》一书中说：
如果只练拳架不练推手，内气得不到疏散，如果只练推手不练拳架，内气得不到补养&
所以太极推手在双方沾粘连随，互相推挽的过程中达到外练&
身手腰腿步，内炼精气神意功。
如果将内气渗透到对方体内时，就可以起到内按摩的作用，同时可以疏通经脉血液。
而体内将会感到温暖舒适和惬意，这就是养生推手的效果。
还有如果推手时会用内气，就不会有&
顶&
和&
抗&
的感觉。
吴老还多次给我们说：
我的老师杨少候先生说，练太极拳不只是第一会打套拳，第二会推手，还要第三会发劲，这才算是入了太极拳门&
吴老还在《太极拳打手论》一文中说：
打手（推手）者，研究懂劲之法也。
要懂劲，首先要会听劲。
要做到&
称彼劲之大小，分厘不错；
权彼来之长短，毫发无差&
再进一步要做到&
一见到手，其离而未发，即能知其将发，彼何处欲动，即能知其将动。
其心之所至，无不知之。
斯时&
敌欲攻而不得其逞；
敌欲变而不得其变；
敌欲逃而不得其脱&
同样太极推手的修炼也要达到无形无象的层次。
如果太极拳推手以外形的形体变动来操作或靠形动来发动者，任一操作皆非修炼。
如果太极拳推手的操作不以形动而以内气发动者，任一操作皆修炼，所以称养生推手。
如果你的推手是用力或用劲来实现的，那未，最后只能落为一介武夫。
杨澄甫先生的推手约言；
动之至微，化之至顺，引之至长，发之至骤。
就是上层的推手功夫。
当太极推手能无形无象时，就能&
寂然不动，感而遂通&
，因而能&
一羽不能加，蝇虫不能落&
人不知我，我独知人&
从而可以&
阶及神明&
汪永泉先生在《杨氏太极拳述真》中说到：
无形无象，全身透空指的就是功夫高超者在推手胜人的外形看不出有多大动作，招式越化越小，以至给人的外形动作消失之感，而其自身则感到轻灵通畅即进入化境境界。
太极推手的无形无象表现为，其身不妄动，手不妄动，静定而舍已从人，无过不及。
功夫有素者可以不式不招。
例如，当你伸手接他的手，想试他或问他的劲时，他的手不伸不曲，不转不弯，腿脚不蹬不伸，似乎静定在那里一动也不动，此时只要你使劲，你就会感有到场能过来了，不仅如此，他的内功通过你手的接点源源不断地传过来，更奇怪的是它一定反映到你的脚底，使你感到浮气拔根而整身被弹击出去，真如&
如球碰壁回&
这种功夫既不是用平送腰胯的方法把你推出，又不是用蹬腿蹬足的方法发力，更不是用肩手抖动或用腰劲发力。
其实这是静定之后，由无生有的一种内气外放的场能作用，这是通过刻苦修炼而得的。
同样可以在无形无象的状态下，能很轻松的把重一百多斤的大汉平移出原站的地方，而对方在接触点并未感到是力推他，只是感到浮气拔根而被一种很整的场能移过去，这会使很多人感到不可思议。
此外，还可以在无形无象的状态下，将对方捋虚落空，或者让对方感到有&
一揪就起&
一摸就空&
一碰就出&
（二）全身透空（三）应物自然（四）西山悬磬
不只是无形无象，还要进行全身透空的修炼。
透空者是说要&
身空、心空、内空、外空&
，这样才能&
彻内彻外，无内无外，内外一如与太虚同体。
身空者，指体内无阻无塞、无僵无滞、管道通畅而无阻塞之处。
所以身空乃能通气，内功乃能外放。
心空者，心内无物无念。
无物才能心空，无念才能心虚。
所以《性命圭旨》曰：
外观其身，身无其身，曰身空。
内观其心，心无其心，曰心空&
又曰：
心空无碍，则神愈炼而愈灵，身空无碍，则形愈炼而愈清，直炼到形与神而相涵，身与心而为一，方是神形俱妙，与道合真也。
内空者，指身内心空体空，虚无缥渺，空空洞洞，无内无外。
外空者，指身体之外界空间为一片虚空，&
放之则弥六合&
身空心空内空外空，再加上身内之气空乃真透空也。
气空者，气散即空也，气之能聚，也应气之能散。
陆锦川在《气道》一书中说：
其言空者，虚无之谓也。
虚无而后生有，故道立于一。
可知空者，无也，唯无乃能生有。
空者，虚也，唯虚乃能容实。
空者，通也，唯空乃能道通。
但是炼空很难，因为我之有身是个大患。
《道德经》第十三章云：
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
说的是我有个浊身是个大患，心里装着很多东西，身体背上很多包袱，生活紧张，压力很大。
不如老子说的&
多闻数穷，不如守中&
，就是说见闻愈多，想的愈多，愈是潦倒，不如保持清静，抱中守一好。
抱中守一就是修炼，当你能将身心修到虚空时，就没有后患了，因为只有虚空不坏。
《道德经》第七章说：
后其身而身先，外其身而身存&
这是说你不是有浊身吗？
那只有修炼，修炼时要懂得不要想在自己的身上，也不要练在自己身上，这样才能生命常在常存，与太虚同体。
胡海牙在《仙学指南》中说：
现在许多做清静功夫的道友，都是在自己身上摸索用功，到头来仍然练的是一团阴气。
真如钟离权说的：
一身四大皆属阴，莫在阴精里面寻。
那么怎样修炼才能渐渐进入全身透空呢？
《道德经》中告诉我们要致虚守静、清心寡欲，清除杂念是最好的入门之路。
《黄帝内经?
上古天真篇》中说：
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
《易外别传》说：
内炼之道，贵乎心虚，心虚则神凝，神凝则气聚&
《王重阳授丹二十四诀》说：
绝名弃利，忘情去欲则心虚，心虚则气住，气住则神清，神清则德合，道生矣！
《听心斋客问》中说：
客问虚静无为？
曰：
心归虚静身入无为，动静两忘，到这地步，三宫自然升降，百脉自然流通，精自化气，气自化神，神自还虚&
太极拳前辈大师们都要求后学者在&
空&
字上下功夫，如汪永泉在《杨氏太极拳述真》中说：
进一步可以加深内功的锻炼，探索松、散、通、空的奥秘，这是练太极拳功夫的必由之路&
#8230;
才有可能达到全体透空的最高境界。
所以松，散，通，空，无论对于养生或技击都很重要。
郝少如在《武式太极拳》中说：
要使身体的肌肉、骨节松开还比较容易，但要达到空的境界却很难，因此必须在&
#8216;
#8217;
字上下功夫。
具体地说，你必须把身上原有的僵劲、拙力消掉，最难的要把身上长期习惯养成的浊劲浊力消去，还要把身上的刚气清除，有些人还要下决心把练在身上的&
内贯劲&
消除掉。
不要贯内劲，要内气，由内气外放成场能。
很多人练的方法不对，练外力结果成了外棍、外板。
练内劲结果成了内棍、内板，成了对方可以利用的棍板工具了。
要把&
棍子手、棒子腿、板子身&
全部融化了，才能达到初级的身空效果。
进一步要使脚下的根虚净了，从而感到身子有腾起的效应。
这样根能虚漂，神能虚领，身能虚空，心中不装一物，清净无为，这时全身圆融无碍，内外如一了。
这就是太极拳的全身透空。
全身透空以后，就可以达到&
五无&
的效果。
这&
指的是：
无形、无象、无根、无源、无点&
无形指身形不动或微动。
无象指心无象、心无作为和心无相，顺其自然，舍己从人。
无根指身上无力根。
无源指身上无劲源。
无点指身上无滞点。
只有全身透空了才能实现&
吴图南老师在《太极拳之研究》一书中说：
全身透空对自己来讲，任何一个东西都不能加在我们的身上，就叫全身透空。
进一步又说：
这样全身透空之后，我们就一目了然了&
我们在练的时候和应用的时候，没有形象，对方打我一捶他觉得打着了，其实没有，全身透空意思是全身像空的一样&
全身透空之后，身上就像&
空谷效应&
那样，其内劲的外放不要通过&
传导&
方式，而是变成&
感应&
的方式了，因为用的不是内劲而是内气，这就符合&
同声相应，同气相感&
的原理。
应物是指修炼中和日常生活中应事接物。
在太极推手中还包括&
应招接手&
不论在修炼中或在推手中应物都要舍己从人，纯任自然。
《吕祖百字碑》中说：
真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回&
说的是指悟真的人，要以平常心去应事接物，应事接物要不迷凡，不动心，就是说要不贪、不执、不欲，这样心性就湛然而清静无为，就能凝神聚气而不受伤害。
道家称：
动处炼性&
，即是说在各种纷繁的应事接物的事务中能静下心来磨炼心性。
我们常听说要：
应物无心神化速&
，即当应物无心时，万事万物都会返回，不化而自化，所以应物要纯任自然。
《清净经》中说：
空无所空，寂无所寂，真常应物&
就是说你在修炼时，只要达到空而再空，寂而再寂，就能用平常心来应事接物了。
吴老在《太极拳之研究》一书中说：
太极拳讲的应物自然，主要是能够舍己从人，就是在对待时自己毫无主动的意思，一切都服从客观规律，不管敌人怎么来，要紧的是引导他让他合乎咱们的规律，就是敌人任其有千变万化，都不能离开咱们的太极原理，把它吸入到咱们的原理里边来才叫应物自然&
所以在太极拳论中说推手时要&
万般变化如新接&
吴老又说：
要这样研究太极拳，首先你本身必须练到无形无象，全身透空的地步，然后才可以去应物自然&
这样全身透空之后，我们就一目了然了。
斯时我们去接他，就无处不可以接了。
这样：
我们练太极拳时，就是把身体可能遇到的危害，在事前练到了有应付的能力，一旦有的地方忽然报警了，我们不必用脑子去反应考虑，身体的局部或整体立刻就会应付，这就是以前我讲应物自然。
接着又说：
炼到无形无象，全身透空的地步，然后才可以去应物自然。
如此才是不用顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢肯綮，到达恰如其份的地步。
这主要是首先对我们身体内外，表里精粗无微不至的所谓意气为君，骨肉为臣，延年益寿常在了，这是太极拳的真正目的&
但是这些都要通过长期的静定功夫后得到的，吴老又说：
苟静定之时，谨其所存则一理常明，虚灵不昧，动时自有主宰，一切事物之来，俱可应也。
故静定功夫纯熟，则有不期然而然者，自然至此无极真机之境，于是乎太极拳之妙应既明，天地万物之理悉备于我也。
所以吴老竭力倡导静定功夫之修炼，并且第一个推出定式太极拳之修炼，我们将在以后的章节叙述。
同样吴老又提出了太极拳的四功修炼。
即松功、招功、劲功和太极拳气功的修炼，对太极拳的发展作出了杰出的贡献。
我们将在下篇论文中专门研讨&
太极静功的修炼。
磬（qing），玉石制成的钵，其体虚空。
西者即西方，为祖窍异名，见《性命圭旨?
安神祖窍》。
在道家称为上丹田，即泥丸也，为元神所守处。
山者即脊背也。
这就是说&
西山悬磬&
说的是要身正安舒，脊竖，头虚悬之意。
在太极拳中称为&
顶头悬&
或&
虚领顶劲&
、&
神贯顶&
在杨澄甫的《太极拳十要说》中说：
虚领顶劲，即是顶劲虚灵耳，亦即所谓顶头悬之意也。
&
顶头悬者，譬如人蓄有辫子时，将其辫子系于梁上时，体亦悬空离地，此时使之全身旋转则可，若单使头部俯仰，及左右摆动，则不可得也。
虚领顶劲及顶头悬之意，亦若此而已，须于练功架时，将头颈竖起，而神与气不期然而然相遇到顶焉&
但是许多练拳者理解为将头顶上的劲虚虚状地领起来。
我的许多学生初到我这里时都是这样做给我看，他们把这一切都落在&
劲&
字上了。
结果变成了两头撑，下实地，上顶劲，对拉拔长。
这样非但虚领不了，反而撑成棍板了，于是头脑不清醒了，身体也板滞了，便练成双重之形了，实不可取。
所以不要过于追求&
，而是保持泥丸&
虚领神&
神虚灵&
就够了，这样不会出问题。
如果你修炼过程中能把后天的意识之神去除掉，则泥丸之神由炼气化神而恢复了先天之神。
所以这个头如虚悬之磬的状态是太极拳修炼的重要口诀。
你要注意不论是修炼时或平日生活和工作中都不要忘了&
神虚领&
这个状态，它对你养生健体和却病延年有重要的意义，很多人刚刚开始领悟到这一真理。
周宗桦先生在美国出版的著作《TheTaoofTai-ChiChuanWaytoRejuvenation》（太极拳长生之道）一书中记载了他本人曾多次专程前往中国大陆、台湾、香港等地，会见了许多最孚时望的名师高手。
唯独当年102岁的吴图南老先生，依旧身体健康，精神矍烁，为太极后学提供了楷模。
他认为按吴老的能享高年，从形体上看，得益于虚领顶劲。
他说：
因为他的虚领顶劲，如一柱擎天奇峰突起&
从那时起，我就下决心，不仅在练功架时，无论行住坐卧，只要一发觉低头弯腰，即刻暗中警惕自己，您要延年益寿活100岁，就学吴图南的虚领顶劲吧！
几年下来，体会到头为诸体之会，领一身之气，头不合则一身之气不入，要想做到形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫，灵敏不测，变化无穷，绝不可能也&
他又提到郑曼青先生谆谆告诫他的学生：
脊为多节如串珠然，累叠而起，稍不注意，则倾斜或曲折而倒矣，不复有力支撑头部与躯干矣，要学者竖起脊梁，弗令倾侧。
关于这一点，建议学者们好好看看吴老的练功录相和照片，真是&
神领脊竖&
，一派仙风道骨，真乃是太极第一人。
作者这里还有许多照片，张张都似神仙再现。
在我们这儿是非常重视的，作为入门的第一要领。
我们的要求是&
神要领、气要沉&
就是说神要在泥丸百会处虚领，气要沉到腹以下，心要收到与气相合，称为&
心息相依&
如果做静坐的功夫，则要求气沉腹丹田。
你如果在做静立的功夫，则要求气沉到涌泉丹田。
这是不二法门，但沉气不能意重，意重就是力，要勿忘勿助，&
用之不勤，绵绵若存&
在我们这里体会极深。
我们这里有许多离退休的老干部，他们中很多人原先都有不同程度的驼背现象，有的练太极拳已几十年，一直按以前教太极拳的老师所说的&
含胸拔背&
的要求去做，胸的吞化能力的确很强，但到老年时，身体落下驼背这一毛病。
作者看到很多名师都有这种现象存在。
例如我们的拳友北京理工大学的离休干部江先生，北京航空航天大学的离体干部韩先生等多人，有较重的驼背现象。
他们都已七十多岁了。
由于认识到这一问题的重要性，所以作为第一要领来付诸实现。
要求大家炼功时和平常生活中都要实行&
神虚领，背要开&
这一要领。
经过几年的用功，现在他们的背部已经正过来了。
背一直，督脉的气也打通了，人也高了，不像老头了，人也精神而年轻了。
现在这位江先生每次都要骑几十分钟的自行车来练功，十年来风雨无阻，精神可嘉。
在功夫上也有突破，他的身手透空也已达到相当高的层次了。
再说我们有位张老先生已八十岁了，天天来练功，常年坚持不懈，从没听说感冒过。
有时要到香山去，有几十里的路程，都是骑自行车去的，很多青年都非常钦佩。
我们还有位青年教师，已是&
博导&
，原来常患头痛，诊断为脑瘤，开刀后，主治医生说，以后很难恢复到原来水平，而且可能&
但奇迹出现了，他用我授于的太极静站功修炼后，不到一个月，就恢复了健康，医生们非常惊讶！
大家知道，现在的重点大学里的工作竞争是非常激烈的，但这位年青教授的工作一直非常出色，还身负重任，他这样的修炼和工作两不误是值得提倡的。
只有坚持修炼太极拳，才能长久地做好工作，为社会作出持久的贡献。
上面仅举一些例子，在这里修炼出好的身体，好的功夫的事例比比皆是。
特别值得提的是，那些院士、教授们，他们为国家作出过卓越贡献，是国家的宝贵财富。
但是他们中有些人积劳成疾，六十多岁甚至不到六十岁就因病去世，这是重大损失。
应该提倡他们修炼太极拳，健康身体，即为国家多作贡献，又为他们自己晚年和家庭带来幸福。
真是两全其美。
还要提醒常年在电脑旁工作的年青人，他们天天要敲电脑的键盘，工作都非常投入，但一个个都耷拉着脑袋，这样长期下去到老年时必定要落下病根，如驼背、脑昏、手脚麻木等，真不好治。
从现在起，你赶快把脑袋领起来，时刻注意&
这一要领，这样可以放松十指和身体，不易疲劳，既可以提高效率，做好工作，又能清醒头脑，保护眼晴，何乐而不为呢。
你若养成了&
的习惯，你会终身受用。
还有那些开汽车或骑自行车的人，你若时刻不忘&
这一要领，你将会避免许多难题。
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