古代成语故事 中国古代成语典故故事Word文档格式.docx
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由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”;
形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。
原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的）”。
中国古代成语典故故事篇2：
安如泰山
解释：
安稳的像泰山一样。
形容十分稳固，不可动摇。
枚乘，字叔，西汉淮阴（今属江苏）人，是汉代著名的文学家。
汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中。
关国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞（bi）野心很大，对中央政权心怀怨望，暗中图谋叛乱。
汉景帝任用富有才能的政治家晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力和威信，巩固国家的统一。
刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。
枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害，写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。
在谏书中，他说：
“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。
如果一定要照自己所想的那样去做，那是比叠鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的;
不过，如果能尽快改变原来的主意，这比翻一下手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。
但刘濞执迷不悟，加紧进行阴谋活动。
于是，枚乘只得离开吴国，到梁孝王刘武府中做了宾客。
公元前154年，刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王，以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。
历史上称“吴楚七国之乱”。
汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。
这时，枚乘又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。
刘濞还是不肯回头。
不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。
楚王刘戊自杀，吴王刘濞逃到东越被杀，其余五个王也落得自杀或被杀。
这场叛乱只有三个月就彻底失败了。
七国之乱平定之后，枚乘因写了《上书谏吴王》，具有远见卓知而名声大振。
后来汉武帝即位，派人征召他进京做官，可惜他还没到京城，死于途中。
中国古代成语典故故事篇3：
安然无恙
平安无事，没有遭受损害或发生意外。
恙，疾病，借指灾祸。
公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。
由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。
赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。
她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。
赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。
赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。
齐国出兵帮助赵国打退了秦军。
有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。
威后还没有拆信就问使者。
“齐国的收成不坏吧?
老百姓平安吗?
齐王身体健康吗?
齐国使者听了心里很不高兴，说：
“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗?
威后微微一笑，说：
“不是的。
如果没有收成，怎么会有百姓?
如果没有百姓，怎么会有君主?
难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗?
齐国使者听了，一时说不出话来。
这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。
中国古代成语典故故事篇4：
安步当车
出处《战国策·
齐策四》
曰：
“蜀愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。
释义表示慢慢地走，当作坐车
故事战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。
齐宣王慕他的名，把他召进宫来。
颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。
宣王见了很奇怪，就呼唤说：
“颜蜀，走过来!
”不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：
“大王，走过来!
”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都说：
“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢?
”颜蜀说：
“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势;
如果大王走过来，说明他礼贤下士。
古代成语故事与其让我羡慕大王权势，还不如让大玉礼贤下士的好。
齐宣王恼怒他说：
“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?
”颜蜀不假思索他说：
“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!
”宣王说：
“你说这话有根据吗?
”颜蜀神色自若他说：
“当然有。
从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：
有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论!
他还下了一道命令：
有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。
古代成语故事”齐宣王无言以对，满脸不高兴。
大臣们忙来解围：
“颜蜀，过来!
颜蜀，过来!
我们大王拥有千乘（一千辆战本）之国，东西南北谁敢不服?
大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。
你们士人大卑鄙了!
”颜蜀驳斥道：
“你们说得不对!
从前大禹的时候，诸侯有万国之多。
这是为什么呢?
因为他尊重士人。
到了商汤时代，诸侯有三千之多。
如今，称孤道寡的才二十四个。
由此看来，重视士人与否是得失的关键。
从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。
所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。
”宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：
“我是自讨没趣。
听了您的一番高论，才知道了小人的行径。
希望您接受我为您的学生，今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。
”颜蜀却辞谢说：
“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏;
虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。
士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄;
不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。
所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车;
平安度日，并不比权贵差。
清静无为，纯正自守，乐在其中。
命我讲话的是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。
”颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。
中国古代成语典故故事篇5：
爱屋及乌
比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。
“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。
当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。
他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。
接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。
可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。
姜太公继续担任军师。
武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭（即召公）是武王的两个得力助手。
同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。
于是，武王正式宣布出兵伐纣。
大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。
因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。
纣王自杀，商朝就此灭亡。
以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。
为此，他曾同姜太公等商议。
汉朝人刘向编撰的《说苑·
贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：
‘将奈其士众何?
’太公对曰：
‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌;
憎其人者，恶其余胥。
咸刘厥敌，使靡有余，何如?
’”大意是说：
周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：
“该怎样对待他们的人员呢?
”太公答道：
“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;
如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。
全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样?
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·
大战》里也有类似的记载：
“纣死，武王惶惶若天下之未定。
召太公而问曰：
‘入殷奈何：
’太公曰：
‘臣闻之也;
爱人者，兼其屋上之乌;
不爱人者，及其胥余。
’”
这段记载，与《说苑》所载内容相仿。
不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。
“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。
例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。
由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。
我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。
可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。
所谓“爱屋及乌”，是说：
由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。
这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。
因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川;
李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：
“丈人屋上乌，人好乌亦好”。
宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：
”怒移水中蟹，爱及屋上乌”。
宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。
”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
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