第一章简论文档格式.docx
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三）中国文化富于安土乐天的情趣。
第二章地理概况
1、世界屋脊：
青藏高原海拔在4500米以上，被称为“世界屋脊”。
2、四大高原：
青藏高原、内蒙古高原、黄土高原、云贵高原。
四大盆地：
四川盆地、塔里木盆地、准葛尔盆地、柴达木盆地。
四大平原：
东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原。
3、西藏在（元朝）归入中国的版图。
明代设（奴儿干都司）管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域。
从秦汉到隋代实行（“郡县制”），从唐宋到辽金实行（“道路制”），元明清三代实行（“行省制“）。
汉武帝将国分为（十三刺史部），属于监察性质，还不是行政区域，但却是中国行政区划史上设“州”的开始。
唐代将一些比较地位特殊的州改为（“府”），在其它一些比较重要的地方设（“都督府”），在边疆地区设（督护府）。
元代初年，以（中书省）为中央政府。
第三章历史发展
1、（1965年5月在云南省发现的“元谋猿人”，距今170万年，）是我国境内最早活动的人类。
（北京猿人）已经大量使用石器并且懂得人工取火。
从（新石器）时代开始，中国迈进了文明的门槛，开始了自己的文明史。
2、最能反应母系氏族文化的是（“仰韶文化”），又称（“彩陶文化”），最早发现于（河南省渑池县仰韶村）；
最能反应父系氏族文化的是（“龙山文化”），又称（“黑陶文化”），最早发现于（山东章丘市龙山镇）。
3、关于古代文明起源的四大区域以及各自的代表文化以及具体地点。
1）、黄河流域文化区，这是中国文明最重要的发祥地之一。
在这个广大的区域内，先后发现了“裴李岗文化“（河南省新郑市），距今八千年左右；
“仰韶文化”（河南省渑池县），距今五六千年；
“大汶口文化”（山东省泰安市）；
距今约五六千年左右；
“龙山文化”（山东省章丘市），距今约四五千年；
“马家窑文化”（甘肃省临洮县），距今约四五千年左右；
“齐家文化”（甘肃省政和县），距今四千年左右；
“二里头文化”（河南省偃师市），其时代与夏代吻合，专家认为极有可能就是夏文化。
2）、长江流域文化区，包括江汉流域、太湖流域和巴蜀地区。
以发现的原始文化有“河姆渡文化”（浙江省余姚市），距今约七千年；
“马家浜文化”（浙江省嘉兴市）距今约五六千年；
“良渚文化”（浙江省余姚市），距今约四五千年；
“屈家岭文化”（湖北省京山县），距今约三四千年等等
3）、珠江流域文化区，以发现多处原始文化遗址，其中“石峡遗址”（广东省韶关市），距今以有四五千年，其发现地正好在马坝人头骨附近，证明珠江流域的确是中国文明的发祥地之一。
4）、北方和东北文化区，其代表性文化是近年来发现的“红山文化”（内蒙古自治区赤峰市）年代约与仰韶文化的中、晚期相当，即五千年左右。
近年来在辽宁西部地区“牛梁河遗址”发现了庞大的积石冢、女神庙和女神头像等，证明五千年前这里以有原始的宗教祭祀活动，甚至出现了国家的雏形。
这说明，北方和东北地区的原始文化对中国文明的起源具有重要意义。
4、（黄河流域的中原地区）是中国文明起源的主要区域。
5、三皇五帝：
伏羲、神农、黄帝。
/少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
6、伏羲时代已经进入血缘群婚时代。
神农时代已母系氏族社会的后期。
7、黄帝是中国的人文始祖。
三王：
禹、周武王、汤武王
8、中国人远祖的大体分类：
1）、西北的“华夏集团”。
华夏集团由黄帝和炎帝两大部落组成，期于陕甘地区，主要活动在黄河流域，即仰韶文化和河南龙山文化的分布区，三皇中的炎黄二帝和五帝中的颛顼、帝喾、尧、舜、和三王中的禹都属于这个集团。
2）、东方的“东夷集团”。
活动区域在今山东、河南东部及安徽东部一带，即大汶口文化、山东龙山文化的分布区，五帝中的少昊属于这个集团。
3）、南方的“苗蛮集团”。
主要活动在今湖北、湖南、江西一带，河姆渡文化，良渚文化使者个集团的历史表现。
太昊伏羲氏是代表。
9、夏代已出现青铜器。
夏代在每个州设立的地方官称为“九牧”。
在殷墟王陵出土的司母戊鼎，代表了商代青铜器制作的最高水平。
10、卜辞：
记录商代社会情况的文字，主要是殷墟甲骨文。
这些刻在龟甲兽骨上的文字，都是记录商代王室占卜的记录。
因而也称“卜辞”
11、从（西周共和元年）即公元前（841）开始，中国历史有了准确的纪年。
西周通过实行（封建制）来维系其政治统治，与之相辅的是（宗法制）。
西周农业生产已有了（百谷）之称。
12、春秋五霸：
齐桓公、晋文公、楚庄王、
战国七雄：
齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
13、秦王嬴政建立（皇帝）制度，以自己为始皇帝。
14、
魏
建立者：
曹丕
都城：
洛阳
蜀
刘备
成都
吴
孙权
建业（今江苏省南京市）
15、五胡：
匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。
16、草木皆兵出自（淝水之战），这场战争是在五胡十六国时期强大起来的前秦，扫平北方，于公元383年由符坚领兵南下企图一举消灭东晋，结果在淝水（今安徽省境内）与晋军一战而溃。
17、南朝均以建康为都。
（五代十国时期）中国的经济重心进一步向南方移动。
（元朝）朝建立了以后中国疆域的基础。
（明朝）朝资本主义开始萌芽。
（明朝）朝西方殖民者侵入澳门、台湾等地，开始了中国的殖民地史。
清朝政府在（康熙、雍正、乾隆）统治时期，把新疆、青海、蒙古、西藏纳入了中国的版图，奠定了中国今日的版图。
《南京条约》开放（广州、福州、厦门、宁波、上海）五个通商口岸。
洋务运动。
《马关条约》割让（台湾、澎湖列岛、辽东半岛）等地。
18、辛亥革命：
宣统三年（公元1911年），孙中山领导的革命党在广州、武昌起义，全国纷纷响应。
接着革命党在南京组织临时政府，孙中山被推选为临时大总统。
溥仪宣布退位，这一年为辛亥年，所以被称为辛亥革命。
第四章姓氏和名、字、号
1、姓氏是标志社会结构中一种（血缘关系）的符号。
2、中国姓氏制度的特点：
一、它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现。
其历史渊源非常久远，是世界上最古老的姓氏制度之一。
如果某个姓想追根溯源，差不多可以回到数千年以前，这在世界史上是不多见的。
二、在长期的封建社会中，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序的有力工具，如魏晋时期盛行的“门阀制度”那样。
三、它虽然以汉族原有的姓氏为主体，但是也吸收和容纳了许多其他民族的文化成分。
因此它已成为民族团结和融合的象征，现实生活中我们可以看到，姓张的不一定都是汉族，姓慕容的也不一定就是少数民族。
3、中国的姓氏可以追溯到（母系氏族社会）。
4、姓：
在母系氏族时期，人们按照母系血缘分成若干氏族每个氏族都以图腾或居住地形形成相互区别的族号，这个族号就是姓。
这个姓字在金文里写作“”，即人所生的意思，后来改做女字旁的“姓”。
据《说文解字》云：
“姓，人所生也。
古之神圣，母感天而生子，故称天子，从女从生。
”
5、氏：
氏的产生比姓要晚些，这是因为同一母系血统的氏族子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。
6、姓与氏的最初的区别：
姓代表母系血统，氏代表氏族分支；
姓是不变的，氏是可变的；
姓区别血统，氏区别子孙。
7、进入夏商周三代，氏都是由（统治者赐封）而得来的。
这时，（氏）已经是（贵族地位）的标志。
8、姓氏混为一体，大致是在（秦汉）时代。
9、姓氏的主要来源（11种）：
1）最早产生的姓，即真正意义上的姓，后人以姓为氏。
他们多带女子旁,如姜、姬、姚等。
2）以国邑为氏。
3）以官职为姓。
如司马等姓。
4）以祖父或父亲的名或氏为姓。
这是宗法制的明显特点之一。
如牛、关、乐、廖等。
5）以排行次第为氏。
这也是宗法制的体现之一。
周代以孟（伯）、仲、叔、季作为子孙排行的次序。
6）以爵号、谥号为氏。
爵号以以王、侯二氏最为突出。
谥号如文、武、穆、宣、闵、简等。
7）以居住地为氏。
如住在池边的池为氏，住在柳下的以柳为氏。
8）以职业或技能为氏。
如：
屠、陶、甄、卜等
9）以事为氏。
如汉武帝时有丞相田千秋，年老而未退休，皇帝特许他乘车入宫，时人称“车丞相”，后人即以车为氏。
10）避讳改氏和皇帝赐姓。
11）由少数民族的称呼转化而来的，成为汉姓的一个组成部分。
如宇文、鲜于、慕容等。
10、郡望：
是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。
11、姓氏的产生和变化是（社会发展）的结果，姓氏的混杂则是（社会变动）的反映。
12、姓氏混杂的原因：
4点
1）帝王分封子弟功臣。
2）战乱。
3）宦官。
4）移民。
13、封建社会修谱的目的及其作用：
是为了记录家族血统的承袭关系，但在客观上却保存了特定历史时期的一些真实的史料，为我们研究某一历史阶段的政治经济情况和人口变迁提供了很大的方便。
14、全国姓氏中以（李姓）最多，其次（王）和（张）。
15、名和字的关系：
1）名与字意义相同。
如楚国大诗人屈原，本名平，原是字，原与平同义；
、
2）名与字意义相关。
如鲁国孔丘字仲尼，丘即山，孔子生与尼山，又属老二，故字仲尼。
3）名与字意义相反。
如郑公孙黑字子皙，皙为肤色白，黑与白字意相反。
4）名与字的意义取自五行相生。
明代皇帝以金木水火土取名。
5）以伯仲叔季排行为字，如鲁公子庆父字仲。
6）取于古语和成语。
16、号的流行是在（唐宋）以后，（明清）时为盛。
第五章汉字
1.（文字）的产生标志着社会文明有了划时代的进步，标志着人的思想、感情、意志可以积累成为精神财富。
2.汉字的起源，最早应当是原始社会的（图画）和（象形符号）。
3.我国现存最早的汉字是（甲骨文）和（金文）。
金文又叫（钟鼎文）
4.甲骨文最早是由（王懿荣）首先发现的。
5.我们所说的甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）。
6.篆书分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）为代表，它是我国现存最早的石刻文字，也是由金文向小篆过渡的一种字体。
7.研究汉字的书，有秦代的（《仓颉篇》）（《爰历篇》）（《博学篇》），到汉代，三书合一成为（《仓颉篇》）。
8.“六书”这个词最早见于（《周礼》），后世文字学家多采用（许慎）的名称、（班固）的次序。
9.六书（《说文解字》的解释）：
是指汉字的六种结构
六书
含义
例子
象形
依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，就是象形字；
日、月、龙、门等
指事
指看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义；
上、下、本、甘等
会意
把两个或两个以上的子合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向；
武：
上边是戈，下边是脚趾，表示开步执戈，动武征伐。
旅、聂、安等
形声
由形旁和声旁组合形成的字；
左形右声：
江、河、松、枫等
右形左声：
期、朔、鸠、鸽等
上形下声：
空、穹、笔、篆等
下形上声：
基、垄、悲、愁等
内形外声：
闷、圆、闽、唐等
外形内声：
街、裹、序、固等
转注
建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同则可互相注释；
条件：
部首相同或字义相同。
考、老属同一部首，又都是年老的意思，可以互相注释。
民和氓；
走和趋；
舟和船；
梁和桥；
顶和颠等
假借
词语中没有这个字，但是也不用新的字，而是借用现成的字去表示。
令、长、我、自、耳、且
10．汉字结构的基本精神：
写实主义精神
人体本位精神
原始社会物质条件和精神生活的反映。
第六章学术思想
1.构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）。
2.孔孟之道：
算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔子和孟子。
孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。
讲的是“入世之学”，讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。
3.老庄思想：
是影响中国文化发展的第二大学说，先秦时代的代表人物是老子和庄子。
讲的是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。
4.墨家学说：
在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。
墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。
思想理论方面：
墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。
形式逻辑方面：
提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式
自然科学方面：
几何学、力学方面都有突出成就。
5.（儒学）和（墨家学说）在战国时代并称为两大显学。
6.法家学说：
战国时代后起的学派，代表人物韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。
法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。
“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；
“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；
“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。
7.经学：
由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。
其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。
8.六艺：
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部先秦时的著作，在《庄子》一书中被称为“六经”，这六部经典经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为“六艺”。
9.今文经：
到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。
10.古文经：
使用“古？
文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。
11.今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。
12.古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）。
13.孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。
14.玄学：
是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。
“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。
15.魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响。
16.北宋初年的（胡瑗）和（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲“经世济人”，两人实开理学先河。
17.张载称他治学的目的是：
为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平
18.北宋理学四大家：
周敦颐、张载、程颐、程颢。
19.（朱熹）集理学大成。
20.四学：
濂（周敦颐之学），洛（二程之学），关（张载之学），闽（朱熹之学）
21.王阳明集心学之大成，提出（知行合一）的观点。
22.朴学：
清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”。
23.乾嘉学派：
朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。
24.（顾炎武）是清代儒林第一人，他的两部著作《日知录》、《天下郡国利病书》被认为“无一字无来历”。
25.黄宗羲的《明儒学案》是第一部研究中国哲学断代史的著作，《明夷待访录》为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。
26.后人把王夫之的作品集结为（《船山遗书》），总结和发展了古代唯物论和辩证法思想，达到了中国古代哲学的高峰。
27.四存之学：
颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，
一生只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》。
称为“四存之学”。
28.清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（古文经），而晚清的朴学则重视（今文经），其代表人物有（龚自珍、魏源、康有为）。
第七章宗教信仰
1.中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。
2.中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。
3.封禅：
就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；
“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。
封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。
4.史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）;
中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。
5.历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。
6.往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。
7.五岳：
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
8.五镇：
东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
9.四渎：
东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、
西渎大河（黄河），北渎大济（济水）
10.四海：
东海、南海、西海（青海湖）、北海。
11.从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。
12.庙号:
即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。
明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖
13.帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。
14.现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。
15.北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。
16.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人。
17.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始；
（汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始；
（东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇；
到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。
18.佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国又叫（释教），管和尚叫（释子）。
19.迦叶摩腾、竺法兰翻译的《四十二章经》，据说是中国最早的佛经。
20.佛教在（两汉）之间传入中国。
21.魏晋南北朝时期佛教发展的表现：
（1）佛经翻译的规模明显扩大；
（2）弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地；
（3）大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟；
（4）西行求法活动成风。
22.（鸠摩罗什）翻译的中论、百论、十二门论、金刚经及妙法莲花经对中国佛学理论的发展有划时代的意义。
23.中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的（朱士行），他也是中国第一个西行求法的人。
24.魏晋南北朝时期佛教突出发展的原因：
东汉末年天下大乱，社会各阶层都遭受了无穷的苦难，于是都想在痛苦中寻求一种寄托和安宁，佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了这种需要；
这一时期，社会上流行玄学，热衷清淡；
统治阶级的提倡和利用
25.隋唐时期佛教的特点：
佛学大盛。
唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就；
寺产丰肥；
宗派林立。
26.佛教宗派:
三论宗、三阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗
27.（禅宗）是佛教中国化最典型的产物。
28.藏传佛教：
藏传佛教主要以印度传入的（密教）经典为主，吸收了（苯教）的某种的仪式和神持，形成了具有西藏特色的（藏密），后流传于（青海）、（内蒙古地区）、（蒙藏附近的国家）等地。
29.（葛举派）又称（白教），是藏传佛教中最早采用活佛转世制度的。
30.（萨迦派）为西藏政教合一的宗派。
31.（格鲁派）用活佛转世制度解决法位传承问题。
32.（达赖）和（班禅）是黄教两大活佛转世系统的称号。
33.（无常）和（无我）是佛教思想的基本出发点。
34.小乘佛教：
指初始的、传统的教派。
35.大乘佛教：
指后起的变化了的教派。
36.三武一宗：
历史上的灭佛事件主要有四次，被称为“三武一宗”，是中外文化冲突的一种反映，也是三教对立、斗争的一种表现。
即：
北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。
37.佛教对中国文化的影响：
（99年大题）
（1）佛教对中国哲学的影响；
（2）佛教对中国文学的影响；
（3）佛教对中国艺术的影响；
（4）佛教对中国语言的影响。
38.佛教四大名山：
山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。
39.中国佛教属于（大乘佛教），尊崇（文殊、普贤、地藏、观世音）菩萨。
40.佛
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