全国校级联考湖北省应城第一中学孝昌第一中学大悟第一中学安陆第一中学孝感第一中学等五校.docx

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全国校级联考湖北省应城第一中学孝昌第一中学大悟第一中学安陆第一中学孝感第一中学等五校

语文试卷

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：

一方面，它十分注重平等，所谓“不患寡而患不均”；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。

不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。

在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。

概而言之，中国传统社会，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。

。

“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。

孟子进一步指出：

“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。

”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。

同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。

因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”明代的王阳明则把“仁”的原则概括为“视天下犹一家，中国犹一人”的情怀。

由此可见，“仁”体现的是人与人之间相同的或者相通的一面。

曾参总结孔子的思想认为：

“夫子之道，忠恕而已矣。

”可以说，在中国传统思想中，忠恕之道具有类似于康德的绝对命令在西方思想体系中的地位。

与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。

“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实礼，国之千也。

”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的穗定有序具有举足轻重的作用。

儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。

用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。

在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。

很多时候，它指一种最高的伦理原则。

但是，“义”还有另一方面的含义，那就是在不同的，甚至彼此冲突的行为准则之间进行的权量与选择，即“义者，宜也”。

孟子举过一个例子：

“嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。

”权即是宜，也就是义。

正是在这个意义上，孟子表示：

“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

”只要是是出于某项更高的道德原则的要求，言而无信，行而不果也未必不能接受。

显而易见，“义”就是审时度势，对某个具体情境之下的行为原则进行选择和判断。

（摘编自唐士其《儒家思想对“平等”与“差异”的平衡》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.中国传统社会中，存在一种不可解释的矛盾现象：

一方面，十分注重平等；另一方面，又十分注重等级秩序。

B.曾参归结孔子的思想为“忠恕”二字，可以说，中国传统思想中的忠恕之道和西方康德的绝对命令相似。

C.孔子认为“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，这是因为“仁”在儒家的价值体系中处于核心地位。

D.“礼”强调人与人之间尊卑贵贱、亲疏厚薄的差秩格局和纲常秩序，使社会分裂，因而人们提出了体现“合和”的“仁”。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章第一段引出儒家思想中“仁”“礼”“义”三项基本原则，第二、三、四段分别对“仁”“礼”“义”进行阐述。

B.文章第二段引用孟子、王阳明的名言，是为了论证孟子、王阳明对孔子的儒家学说的发展，增强文章的说服力。

C.文章第三段，紧承第二段内容，先在对比中阐述“礼”的内涵实质，再指出“礼”在中国传统社会中的重要作用。

D.文章最后一段先阐释“义”的作用及其两方面的含义，着重强调“义”的后一个含义，然后围绕后一个含义进行论述。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.与西方不同，中国传统社会对人之间平等与差异的关系问题的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。

B.“仁”是对他人之爱，而“仁”的基础则是对亲人之爱，有了这个基础，然后才能推己及人，扩展到对邻人之爱和对天下之人之爱。

C.儒家强调通过“礼”治来实现社会的和谐和睦。

中国传统社会能达到稳定有序，跟“礼”提供了一套基本的政治架构有密切关系。

D.孟子认为，出于“义”的需要，可以越“礼”；在不同的乃至彼此冲突的行为准则之间进行的权量与选择，就得接受言而无信，行而不果。

【答案】1.C2.B3.D

【解析】

点睛：

这类题目题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

2.试题分析：

本题考查文本的论证方式和效果的考查。

题中B选项“是为了论证孟子、王阳明对孔子的儒家学说的发展，增强文章的说服力”错误，根据原文第二节中，“由此可见，‘仁’体现的是人与人之间相同的或者相通的一面。

”可以知道，第二节引用孟子、王阳明的名言，是为了论证“仁”体现的是人与人之间相同的或者相通的一面。

3.试题分析：

本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。

论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。

答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。

本题考查概括作者在文中的观点态度。

题中D项“出于‘义’的需要，可以越‘礼’；在不同的乃至彼此冲突的行为准则之间进行的权量与选择，就得接受言而无信，行而不果”错误，由原文最后一节“权即是宜，也就是义”“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

”“只要是是出于某项更高的道德原则的要求，言而无信，行而不果也未必不能接受”可以推测。

（二）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

白光①

鲁迅

陈士成一见县考的榜，便先在十二张榜的圆图②里细细地搜寻陈字。

陈字也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是“士成”这两个字。

凉风吹动他斑白的短发，初冬的太阳还是很温和的来晒他。

但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白。

这时他其实早已看不到什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛的游走：

考了秀才，上省去乡试……绅士们千方百计的来攀亲，深悔先前的轻薄、发昏……屋宇全新了，门口是旗杆和扁额……他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了。

他觉得涣散了身躯，惘惘的走向归家的路。

他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙读书。

“回去罢。

”他迟疑了片时，这才悲惨的说。

他们一溜烟跑走了。

“这回又完了！

”他大吃一惊，这分明就在耳边的话，回过头去却并没有什么人，仿佛听得嗡的敲了一声响，自己的嘴又说道：

“这回又完了！

”

他屈指想，十一，十三回，连今年是十六回，竞没有一个考官懂得文章，有眼无珠，也是可怜的事，便不由嘻嘻的失了笑。

然而他愤然了，蓦地从书包布底下抽出誊真的制艺和试帖③往外走，刚近院门，却看见满眼都明亮，连一群鸡也正在笑他，便禁不住心头突突的狂跳。

别家的炊烟早消歇了，而陈士成还不去做饭。

空中青碧到如一片海，月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨的铁镜罢了，而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身。

他还在房外的院子里徘徊，耳边似乎听到急促的低声说：

“左弯右弯……”

他耸然了，记得了。

那时他不过是十岁有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁边给他讲有趣的故事。

伊说是曾经听伊的祖母说，陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基，祖宗埋着无数的银子，有福气的子孙一定会得到的罢，然而至今还没有现。

至于处所，那是藏在一个谜语的中间：

“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。

”

今天铁镜的光罩住了陈士成，白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他房里了。

“也终于在这里！

”他说着，狮子似的走进那房里去，但不见了白光的影踪。

他慢慢的再定睛，白光却分明的又起来了，这回更广大，而且在靠东墙的一张书桌下。

陈士成不知怎的有些怕了，就张皇的点了灯。

他移开桌子，极小心的，一锄一锄往下掘，然而深夜究竞太寂静了，尖铁触土的声音，总是钝重的不肯瞒人的发响。

陈士成心里仿佛觉得空虚了。

这其间，触着一种古怪的小东西了。

他谨慎的挖起那东西来就灯光下仔细看时，那东西斑斑剥剥的像是烂骨头。

他已经悟到这许是下巴骨了，而那下巴骨也便在他手里索索的动弹起来，而且笑吟吟的显出笑影，终于听得他开口道：

“这回又完了！

”

他栗然的发了大冷，同时也放了手，便再不敢向那边看。

但忽而耳朵边又听得窃窃的低声说：

“这里没有……到山里去……”

陈士成似乎记得白天在街上也曾听得有人说这种话，他不待再听完，已经恍然大悟了。

他突然仰面向天，月亮已向西高峰这方面隐去，远想离城三十五里的西高峰正在眼前，周围便放出浩大闪烁的白光来。

他奔跑着，这白光又远远的在前面了。

“是的，到山里去！

”

他惨然的奔出去了。

灯火结了灯花毕毕剥剥的炸了几声之后，便渐渐的缩小以至于无，那是残油已经烧尽了。

第二天，有人在万流湖里看见一具浮尸。

那是一具男尸，五十多岁，浑身也没有什么衣裤。

或者说这就是陈士成。

但邻居懒得去看，也并无尸亲认领，于是便由地保埋了。

一九二二年六月

（有删改）

【注】①民间传说，埋藏着珠宝金银的上方有时会有白光游移飘忽。

这是封建迷信的说法。

②圆图：

科举时代县考初试公布的名榜，将每五十名考取者的姓名写成一个圆图。

③制艺和试帖：

科举考试规定的公式化的诗文。

4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片”一句运用比喻修辞，真切地体现了陈士成科举落榜希望落空后的心理状态。

B．文中“这回又完了！

”这个句子反复出现，增强了陈士成失望心理的效果，为下文他出现幻觉并发疯埋下伏笔。

C．陈士成坚持科举考试十六次，但一直未考中，他认为考官有眼无珠，不懂他的文章，其实是他能力不够，达不到录取标准。

D．小说在陈士成死之前对灯火进行了描写，此时残油烧尽，灯花炸裂，渐渐缩小以至消失，其实是暗示了他的命运。

5.小说以“白光”为题，有什么好处？

请简要分析。

6.有人说，陈士成与鲁迅笔下的孔乙己是同一类人，但又有不同。

请结合全文和自己的知识积累进行探究。

【答案】4.C5.①以“白光”为题点明了小说主要描写内容。

小说就是围绕陈士成因落榜产生白光的幻觉并最终为追逐白光落水而亡来写的。

②小说以“白光”隐喻封建科举制度的功名利禄，而陈士成连考16次未中，并最终因追求这种功名利禄而死，从而以其为题揭露了封建科举制度吃人的罪恶本质，彰显了小说的主题。

6.陈士成与孔乙己都深受科举制度的毒害，是科举制度的牺牲品和殉葬品。

他们都热衷于封建科举，希望通过中举来进入仕途，获得功名利禄，受科举制度之害而不觉悟。

但两人又有不同，陈士成出身于没落的豪绅阶级，从未放弃过功名，他总想着通过科考赢功名，光宗耀祖，渴慕名利,而孔乙己则迂腐不堪、穷困潦倒而又自命清高、自欺欺人。

【解析】

4.试题分析：

题干问的是“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，这属于综合题，既考查小说中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情节、主旨和环境。

C项，“其实是他能力不够，达不到录取标准”分析错误，从文章主题来看，本文主要是揭露科举制度对读书人的残害，因此没考中的原因应是科举制度的