金刚经全文注音版Word文档下载推荐.docx
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ngzu∂qιpi3ntany∂ujianyouXTzhuodι
时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，
hezhanggθngjingerbofoyanXTyouShIZUnruIaiShanhUnianzhOpCiSaShanfUZhUZhUPU
合掌恭敬而白佛言：
希有，世尊！
如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩
V
SaShIZUnShannanZIShann（ir6nf⅛anOuduoluosanmiaosanPUtιXTnyTngyunh6zhJyCιnhQ萨。
世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住云何xi3ngfuqiXTn
降伏其心
foyanShanz5iShanZaiXUPUtιrurusuδshuδruIaiShanhUnianzhdpJs5Shan
佛言：
善哉！
须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善
P7VV
fuZhUZhUPUSarujTndιtingc⅛ngweiruShUOShann5nZTShannUrenf⅛an∂uduδluo付嘱诸菩萨。
汝今谛听，当为汝说。
善男子、善女人，发阿耨多罗s^nmiaosanputiXTnyTngruShIZhUruShiXiangfUqiXTnWeiranShiZUnyuanyaoyuWen三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
唯然，世尊。
愿乐欲闻。
fogaoxuPUtiZhUPUSamoheSayTngruShiXiangfuqιXTnsuδyδuyiqiezh∂ngshengzhT
佛告须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:
所有一切众生之
Ieiruδluansh©
ngruotaishengru∂shTshengru∂huashengru∂yδuSeru∂wuSeruδyδu类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色,若有Xangru∂wuxiangru∂feiyδuxiangfeiwuxiangwδjieIingruWUyuni6p5nCrmieduzhTru想、若无想，若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
如
ShImiedUWUIiangWUShUWUbianZhdngShengShiWUZhdngsh0ngd6mi6dtιzhQheyιgbXUPU
是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者，何以故须菩
tiruδpusayδuwδxiangr6nxi5ngZhdngShengXiangShdUZheXiangjifeiPUSa
提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
fuClXUPUtιPUSayufayingwusuδzhuXlngyubJShTsuδweibUZhUSe
复次，须菩提，菩萨于法,应无所住，行于布施。
所谓不住色
buShTbuzhushengXiangWeiChUfabuShTXUPUtiPUSayTngruShl
布施，不住声、香、味、触、法布施。
须菩提，菩萨应如是
buShTbuzhuyuxiangheyιgiιru∂puSabuzhuxiangbuShTqιfudebukeSTIiang
布施,不住于相。
何以故若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
XUPUtiyuyiydnhedδngf⅛ngxCikθngk©
STIiangfoUfuyeShIZUnXUPUtιn5nXTbei
须菩提,于意云何东方虚空可思量不不也，世尊。
须菩提，南西北
fangSiWeiShangXiaXUkongkeSTIiangfoUfuyeShiZUnXUPUtiPUSaWUZhUXiang
方、四维上下虚空，可思量不不也，世尊。
须菩提，菩萨无住相
buShTfudeyιfuruShibukeSTIiangXUPUtiPUSadanyTngruSuojiaozhu
布施,福德亦复如是不可思量。
须菩提,菩萨但应如所教住。
XUPUtιyuyiyCιnhQkeyιShenXiangji5nruIaifδufuyeShiZUnbukeyιShenxi5ngde须菩提,于意云何可以身相见如来不不也，世尊。
不可以身相得ji5nrdIaiheyιgiιruIaiSuoshuoshenxiangjιfeiShenxi5ngfogaoXUPUtιf5nsuδyδu
见如来。
何以故如来所说身相，即非身相。
佛告须菩提:
凡所有
xi5ngjieShlXUWangru∂jianzh（jχi5ngi⅛ixi5ngjιxi5nrUIai
相,皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来。
XUPCltιbofoyanShiZUnpδyδuzh∂ngshθngdewenruShIyanshuθzh3ngjJShengShi
须菩提白佛言：
世尊，颇有众生，得闻如是言说童句，生实
XinfoufogaoxuPUtιm∂zu∂shιshuδruIaimieh∂uh∂uwubaisuiyδuchιjieXiUfuZheyu
信不佛告须菩提:
莫作是说。
如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于
CTZhangjUn6ngshengxinxTnyιCTWeiShldangzhTshirenbuyuyιfoerfoSanSiWUfo此童句，能生信心，以此为实,当知是人，不于一佛二佛三四五佛而Zhdngsh5ng@nyιyuWUIiangqianw5nf6su<
5zh6ngzhCish5ng@nWenShlZhangjUnaizhιyini5n
种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
闻是童句,乃至一念
ShengjingXinZheXUPUtιruIaiXTZhTXTjianShizhuzhongshengderuShiWUliangfJde
生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。
heyιgb
何以故
ShIZhUZhdngShengWUfuwδxiangrenxiangZhdngshθngxi5ngShouzhexiangWUfa
是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相；
无法
xi5ngyιWUfeifaXiangheyι9i1Shizhuzhongshengru∂xTnqUXiangjiWeiZhU6wδren
相,亦无非法相。
何以故是诸众生，若心取相，即为着我、人、
Zhdngshθngshδuzheru∂qufaXiangjizhuowδrenzhδngshengShdUZheheyιgiι
众生、寿者；
若取法相，即着我、人、众生、寿者。
ruδqufeif5xi5ngjιzhuowδrenZhdngsh©
ngShdUZheShIgiιbuyingqufabu
若取非法相，即着我、人、众生、寿者。
是故不应取法，不
yTngqufeifayιShIyιgiιruIaiChangshuθrudengbιqiuZhTwoshuofarufayuzhe
应取非法。
以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者,
faShangyTngShehekuangfeifa
法尚应舍，何况非法
XUPUtιyuyiydnh6ruIaideanOuduoluosanmiaosanpCιtιyeruIaiyδusuδshuofayeXU
须菩提,于意云何如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶须
PUtiy3nrdwδjiefosuδshuoyιwuyδudingfanMngan∂uduδlu6sanmi5os方npUtiyιwuyδu菩提言：
如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有dingfaruIaikeshuδheyιgiι定法如来可说。
/Iz∙VI.rV••—I∖IVVIXlVI—r—∙rVr—∙r—∙rvVVIVIz/•/
ruIaISUOShUOfaJleDUKequDUKeShUOfeiTaTelfeiTaSUOyιZheheyιqιexιan
如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
所以者何一切贤
ShengjieyιWUWeifaeryδuchabie
圣，皆以无为法而有差别。
XUPUtiyuyiyunh6ru6r6nr∩5ns3nqi3nd5qi3nshiji6qTbaoyιyongbuShTShlren须菩提,于意云何若人满三干大千世界七宝，以用布施，是人suδdefudeningweiduδfδuxuPUtιy3nShenduθShIZUnheyιgiιShifudejifeifude
所得福德,宁为多不须菩提言：
甚多，世尊。
何以故是福德,即非福德XingShigiιruIaishuδfudeduδ性，是故如来说福德多。
ruδfuyδurenydCTjιngzhδngShouchinaizhiSIjujidQngWeitarenshuθqιfuSheng
若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜
bιheyιgiιXUPUtiyiqiezhufojiZhUfoan∂uduδluosanmiaosanPUtifajiecongCl
彼。
何以故须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此
jingchuXUPUtιsuδweitofaZhejιfeifofa
经出。
须菩提,所谓佛法者,即非佛法。
XUPUtiyuyiyunheXUtuohuannengzu∂shini5nwδdeXUtuohuanguδfouXUPUtιyan须菩提Z于意云何须陀≡能作是念，我得须陀≡果不须菩提言：
fuyeShiZUnheyιgiιXutuohuanmingw6iCIiUerWUSUoruburuSeShengXiKng
不也，世尊。
何以故须陀≡名为入流，而无所入。
不入色、声、香、
WeiChUfaShImlngxtitu6hu5n
味、触、法，是名须陀疽。
XUPUtιyuyiyCιnhQSTtuohannengzuδshini5nwδdeSTtu6hanguδfouxuPUtiy5nfU须菩提,于意云何斯陀含能作是念。
我得斯陀含果不须菩提言：
不yeShIZUnheyιgiιSTtuohan∩MngyiWangIai6rShlWUWangIaiShImingSTtuohan也,世尊。
何以故斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
XUPUtιyuyiyCιnhQanuohann6ngzu∂shιnianwδdeanuohanguδf6ux□PUtιyanfu须菩提,于意云何阿那含能作是念，我得阿那含果不须菩提言：
不yeShIZUnheyιgiιanuohanmιngw6ibtιIaierShiWUbuIaiShigiιmιnganu6h5n
也,世尊。
何以故阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。
XUPUtιyuyiyCιnhQaIuohann6ngzuoshιnianwδdeaIuohand5of6UXciPJtιyanfU
须菩提,于意云何阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不须菩提言：
不yeShIZUnheyιgiιShiWUyoUfamιngaIuohanShIZUnru∂aIuohanzudshinianwδdea也,世尊。
何以故实无有法名阿罗汉。
世尊，若阿罗汉作是念，我得阿Iuohand5ojιWeiZhU6wδr6nzhongshθngShdUZhe
罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。
ShIZUnf&
shuOw&
dGwJzhbngs吞nr∩6irenzhδngzuiw6idiyTShldiyTIiyuaIuohan世尊，佛说我得无i争三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
ShlZUnw6bUZUdShInianwδshιIiyuaIuohanShiZUnwδru∂zu∂shini5nwδdeaIuohan世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。
世尊，我若作是念，我得阿罗汉daoShiZUnz6bushuδxuPUtιShIyaOaI3nnu6h6ngzhQyιXUPUtιshιwusuδxingCrmingxu
道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。
以须菩提实无所行，而名须PUtiShIyaOaI5nnu&
h6ng菩提是乐阿兰那行。
fogaoXUPUtιyuyiyunheruIaiXTZairandengfosuδyufayδusuδdefδufuyeShI
于意云何如来昔在然灯佛所，于法有所得不不也，世
ZUnruIaiZairandθngfosuδyufaShlWUSUodeXUPUtιyuyιyunhePUSaZhUangyanfo尊。
如来在然灯佛所，于法实无所得。
须菩提，于意云何菩萨庄严佛tufδufuyeShIZUnheyιgiι
土不不也，世尊。
ZhUangyanf6tuZhejifeizhuangyanShImlngZhUangyanShigiιXUPUtiZhUPUSa
庄严佛土者,即非庄严，是名庄严。
是故，须菩提,诸菩萨
moheSayTngruShIShengqTngjingxTnbuyTngzhJSeShengxTnbuyTngzhushengXiang
摩诃萨,应如是生清净心。
不应住色生心，不应住声、香、
WeiChUfaShengXTnyTngwusuδzhuerShengqiXTn
味、触、法生心，应无所住而生其心。
XUPUtiPiruyδurenShenruXUmιshanwangyuyιyunheShIShenWeidafδuXUPUtι
须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何是身为大不须菩提
yanShend5ShIZUnheyιgiιfoshuδfeishenShimIngdashen
言：
甚大，世尊。
何以故佛说非身，是名大身。
XUPUtiruhengheZhongsuoyoushashuruShiShadengh6nghQyuyιyunheShIZhUheng
须菩提,如恒河中所有沙数，如是沙等恒河,于意云何是诸恒
heshaningweiduδfδuxuPUtιyanShendUoShiZUndanzhuhengheshangduOwdshCιhe
河沙，宁为多不须菩提言：
但诸恒河尚多无数，何
VV
kuangqiShaXUPUtiwδjTnShiyangaOruruδyδushannanZlShanndr6nyιqTbaomanersuδ
况其沙须菩提，我今实言告汝：
若有善男子、善女人，以七宝满尔所
hengheshashusanqi3ndaqianshiji©
yιy∂ngbuShTdefuduδfouxuPUtiyanShendUO
恒河沙数三千大干世界，以用布施，得福多不须菩提言：
甚多，
ShIZUnf6MoxdpCιtiru∂shannanZTShannUrenyuCljTngzhθngnaizhιsh∂uchιSljuji
世尊。
佛告须菩提：
若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈dengWeitarenshuδ6rClfudeShengqianfude等，为他人说，而此福德，胜前福德。
fuCIXUPUtiSUlShUOshijTngnaizhιSljujιdengdangzhTCTChUyιqieshιjian
复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间
ti吞naXiUlU6jieyTnggθngy5ngrufotamiaohekuangy6ur6njinnengsh∂uchιdu
天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。
何况有人，尽能受持读
Sdng
诵
XUPUtιd5ngzhTshιrenChengjidzuish5ngdiyTXTyδuzhTfaru∂shιjTngdiansuδzaizhT须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。
若是经典所在之
ChUjiweiyδuforuδzunzhongdiZT处，即为有佛，若尊重弟子。
erShlXUPUtιbofoyanShIZUn尔时，须菩提白佛言：
世尊,
tiShljTngmingWeijTnWngbOrebδluomi
口卩
qιfuShendUO
宣福甚多。
Shenxi©
yιqutιIeibeiqiCrbofoyanXTyou深解义趣,涕泪悲泣，而白佛言：
希有，wδcongXTIaiSuodehuiyanWeiCengdeWenruShiZhT世尊！
佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼Z未曾得闻如是之jTngShlZUnru∂fuyourendQw6nshijTngXinXTnqTngjingjιShengshixi5ng
经。
世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。
d5nghemιngCTjTngwδdengyCιnh6fbngchifogaoxuPU
当何名此经我等云何奉持佛告须菩
yιShImingZlrud3ngfengchιsuδyιZhehe
提：
是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。
所以者何
XUPUtffoshuδbδrebδluomιjιf©
ibθreboIuomiShImlngbθrebδIuomi
须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。
XUPUtiyuyiydnh6ruIaiyδusuδshuofafδuXUPUtιbofoyanShIZUnruIaiwusuδ
须菩提,于意云何如来有所说法不须菩提白佛言：
世尊,如来无所
ShUOXUPUtiyuyιyunheSanqiandaqianshijieSuoyouweichenShiweiduofouxuPUtιyan
说。
须菩提，于意云何三干大千世界所有微尘，是为多不须菩提言：
ShendUOShIZUn
XUPUtiZhUWeiChenruIaiShuofeiweichenShlmingWeiChenruIaishuδshijiefei
须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
如来说世界，非
ShIjieShimIngShIjieXUPUtiyuyιyunhekeyιSanShlerXiangjianrYιIaifδufuyeShi
世界，是名世界。
须菩提，于意云何可以三十二相见如来不不也，世
ZUnbukeyιs^nShierxi5ngdejianruIaiheyιgiι
尊。
不可以三十二相得见如来。
ruIaishuδsanshierXiangjiShIfeixiangShImIngSanshferXiangXUPUtiru∂yδushan
如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
须菩提，若有善
nanZTShannUrenyιhengheshadengshθnmingbJShTru∂fuyδurenyuCTjTngzhδngnai
男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃
ZhIShdUChlSijujιdengWeitarenshuθ至受持四句偈等，为他人说
erShlXUPUtiWenshuoshijTng
尔时，须菩提闻说是经，
ShIZUnf6shuδruShiShensh0njTngdi5n
d吞ngzhTshιrenChengjiJdιyTXTyδugongdeShiZUnShiShfXiangZhe
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