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弟子规培训
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弟子规
弟子规培训时间：
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《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。
《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。
以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。
子孙虽愚，经书不可不读。
废经废伦，治安败坏根由。
贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。
图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。
误根本为枝末，认枝末为根本。
为求解决问题，反倒制造问题。
君子唯有务本，本务邦国自宁。
几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：
小孩子在他年少时（0～13岁），记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。
尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。
如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?
怎么能融会贯通、触类旁通呢？
前言 第一讲 家庭教育是一切教育的根本 第二讲 孝亲与事亲 第三讲 礼节在生活中的活用 第四讲 建立良好的优质生活 第五讲 立身处世的良箴 第六讲 修身养德 提升自己 第七讲 培养爱心 利人利己 第八讲 谦逊好学 新近仁者 第九讲 学习重在力行 第十讲 改造命运 从我心做起 弟子规原文 后记 杨淑芬老师讲解笔录：
弟子规讲解 我们也看到很多家长他们忧心忡忡，觉得自己的子女很难教，不晓得如何教起；也很担心社会里头有那么多的诱惑，即使在家里好好教，都恐怕抵挡不住外头的诱惑。
所以在这种情形之下，如果每一个做家长的，他都有省悟之心。
什么省悟之心？
有那种忧患意识，如何把自己的子女从家里、从根本做起。
每一个做家长的，他们能如此做，更进一步，做家长的也学习《弟子规》，你就可以以身作则做很好的表范，让子女来效法，这样可以说是相得益彰。
所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生也休想有很好的成就。
做人最主要的根本，从孝悌来入门，今天就开始为大家讲解《弟子规》。
请看课本：
【弟子规】 这三个字，我们可以很清楚的明了，‘弟子’所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。
为什么？
我们说“活到老，学到老”，人，可以说一辈子都在学习；既然都在学习，理所当然就是学生。
无论老少，大家都应该来学学看什么叫《弟子规》？
“规”是什么意思？
就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。
我们从这三个字，就可以了解这一本书的用意在哪里？
就是教我们如何做好一个善良的人，做好一个孝顺父母的人，做好一个有礼貌的人。
请看课文：
【总叙】 一本书，它的开头总是会有提要，提要就是总纲领。
看到总纲领，我们就能清楚的知道，它的内容所讲解的是什么。
所以，“总叙”就是勾勒出《弟子规》这一本书，最主要的纲领有哪几项。
《弟子规》这一本书，可以说完全融入儒家经典的精华。
从“学而篇”里头所摘录的一章叫“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。
后头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。
我们明白《弟子规》的纲领之后，我们也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。
请看第一条：
【弟子规。
圣人训。
】 我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语?
学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家它的经典重要所在。
此地讲的‘圣人训’，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。
所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。
他就说到：
【首孝弟。
次谨信。
】 首先，最重要的我们要明了要从‘孝弟’着手。
我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。
能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。
我们看看这个“孝”字。
孝，从它的造字由来，是一个“老”字，再一个儿子的“子”，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。
它告诉我们一个意义，就是代代相传。
我们要代代相传，我们就要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。
能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。
父母对我们的期望，我们也应该好好去落实，这样才能代代相传。
而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代。
如果一代不如一代就不叫代代相传，就一代比一代差了。
我们能代代相传，是表示我们能接受父母的教诲，我们能承传父母所留给我们的一些德教，我们再传下去。
“弟”，弟的意思，此地的“弟”应该读成“悌”，在古字它是相通的，通我们现在竖心旁的“悌”。
我们看一个“心”，再一个弟弟的“弟”，我们就晓得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。
什么意思？
就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。
所以悌的意思就是友爱。
“友”，古人的造字就是两只手叠在一起。
我们都晓得，兄弟姊妹都是从父母而出。
在父母，视所有的兄弟姊妹，他的这个子女完全都是一样的，都是同气所生，就好像一棵树木一样，同气连枝。
子女就像枝干一样，父母就像树，树本身的树干一样。
所以为人子女的，不但要孝顺自己的父母长辈，而且在兄弟姊妹当中，还要彼此友爱，相互的照顾。
我们想一想谁跟我们最亲？
在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹。
兄弟姊妹不亲，又亲谁？
你的修身做好了之后，我们接着还要下一步，还要再下一步，更提升人生的境界。
这个时候我们要培养爱心，培养自己的慈悲心。
【泛爱众。
】 孟子说到人皆有恻隐之心。
《三字经》一开端就讲“人之初，性本善”。
也就是说，人，他完完全全都有善良的本性。
为什么会有不善之人？
原来都是因为后天环境的习染才造成的。
所以当我们懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。
有道是“施比受更有福”。
当我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。
如果有多余的，我们应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。
为什么？
不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。
为什么？
能解救别人、帮助别人，这是人生最大的一件乐事。
所以，自古以来有说“行善最乐”；也告诉我们要有那一种爱心，没有爱心肯定没有办法行善事的。
【而亲仁。
】 善知识我们只要能遇到，我们应该不要放弃，好好的跟他学习。
我们都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范。
所以当我们有碰到良师益友，也千万不要失去，一定要好好的珍惜、学习。
在当今，我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了！
除此之外：
【行有余力。
则以学文。
】 我们所应该做的，所应该了解的，你都可以做到。
你平常这些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，还有多余的时间，我们也不要让时间空过，我们更应该珍惜这个时间，好好的来充实自己。
“学文”，它有多种含义，学艺文也是学文的一种。
如果你在社会上工作是很专业的，你还更要再进一步的提升，就要钻研你这个范围的领域上，要在你的这个职业，或者说你学术范围里头，还要更进一步去加强、去深入。
如果你是个退休之人，我们也可以展开古籍，圣贤的典籍呈现在我们面前，就仿佛是老师一样，它教诲我们如何向圣人学习。
如果是家庭主妇，把家里的事情完完全全做好之后，我们也可以翻阅古人的书籍，或者良好的典籍，都可以帮助我们提升。
所以，我们知道圣贤他如此的教导我们，我们也应当要深思一下，我们是不是每天都在空过时间？
从《弟子规》里头，我们了解，总纲领所教导我们的五项要领，都是很值得我们重新来省思。
过去我们没有读到《弟子规》，我们不明白；现在我们有机会读到，我们应该重新改造自己，命运也会因此而重新过得非常得有意义。
接下来我们看：
【入则孝】 第二条：
【父母呼。
应勿缓。
父母命。
行勿懒。
】 从第二条开始，所指的是从小我们在家里，应当如何扮演好一个好的子女。
从哪里开始？
就从父母跟子女的应对开始。
‘父母呼’，“呼”就是叫唤的意思。
‘应勿缓’，“应”就是回答，“勿”就是不可以，“缓”就是迟缓。
也就是听到父母他在呼唤、叫唤我们的时候，应该要立即的回答。
末学也曾经指导儿童读经，讲到《弟子规》中，“父母呼，应勿缓”的时候，也会问他们：
当父母叫你的时候，你都怎么回答？
答案就有三个：
我在、我在这里、干嘛。
以回答父母叫他，回答“干嘛”的最多，几乎占了三分之二。
我再问他们：
如果在学校老师问你、叫你，有没有人敢回答“干嘛”的？
没有一个小孩子举手。
他们纷纷的说道：
我们才不敢，老师！
他不是妈妈，也不是爸爸。
可见从小，小朋友在家里，做父母的的确也不注意，他们的回答是不是有礼貌。
我们晓得，在家里不懂得礼节，不懂得礼貌，出外怎么会有礼节？
怎么懂得要尊敬别人？
所以，在第一句“父母呼，应勿缓”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的应对当中是怎样的情形。
‘父母命，行勿懒’。
父母在教我们的时候，父母教我们做任何事情，“行勿懒”就是要马上动作，不可以拖拖拉拉的。
我们也晓得，现在的子女功课很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代劳。
像在冬天，也曾经问过小朋友：
会自己叠棉被的，请举手？
几乎非常少，微乎其微。
为什么？
因为从小就是父母帮他叠被子。
由此可知，小朋友这么小，几乎一生出来他就在享受，父母从来没有给他机会学习。
所以等到父母要叫他做事，他难免就没有办法服从。
怎么以前爸爸妈妈没有叫我做，现在才叫我做？
所以他难免就会反抗。
也有很多家长都纷纷感慨说，孩子真的是叫不动，叫他写功课不写，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看电视、打电动样样都行。
我们也晓得，由这一点来看，我们知道从小有很多家长，他就不明白应该如何来教育自己的子弟。
也有很多人，他有一个错误的观念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可爱，就让他玩；他很天真，他很漂亮，他很可爱。
什么都舍不得，这个不是在帮他，而是在害他。
过去的人，从两、三岁会自己吃饭，会走路，就开始教育他。
从父母呼唤他，就教他学习要赶快回应；从父母叫他做事，他就要及时的赶快去做。
从小就要训练，你没有训练，到大了他不但不会料理自己，而且精神也可以说非常的散漫。
我们从很多学生的习惯，他们的习气毛病，也可以略知一二。
我们再往下看：
【父母教。
须敬听。
父母责。
须顺承。
】 这个意思就是父母要知道，从小就要教育自己的小孩。
教育他的时候要特别注意到，孩子有没有专心的听你讲。
我们看现代的情形，几乎是父母跟孩子的对应，父母讲一句，孩子可能顶了三、五句。
父母不说还好，一说孩子又喋喋不休，所以完完全全时代都变了。
为什么？
因为从小父母在教自己的子女的时候，他没有特别注意到他们的礼貌。
一个人在家里不听从父母的话，将来在社会上与人接触、与人相处，也可以说很难用虔敬之心去服从别人、去听从，或者长辈的话、长官所命令的话，可以说很难有那种诚敬之心。
所以，‘父母教，须敬听’。
从小我们就要教导自己的子弟，要有这样的态度，恭敬之心来聆听父母所教育他的。
父母从小应该要怎么教他？
如果我们要培养他的德育思想，培养他的善心、慈悲之心，我们可以讲历史上孝悌的故事，忠孝的故事，礼义的故事，廉耻的故事。
每天你能讲一则故事给他听，他从听故事当中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先贤所有教化后人的这些典范。
用故事来诠释给他听，他不但爱听，从小他就建立了这些德育的观念。
‘父母责，须顺承’。
如果孩子他有做错事情，做父母的千万不可以含糊过去。
尤其第一次犯错，就要及时的纠正，所谓“慎于始”，一切都要谨慎于开始。
等他事情一错再错，我们再来纠正他，已经太慢了。
所以当父母管教自己子女的时候，也要特别注意到你的子女，他是不是愿意服从你的教诲。
如果他有反抗的现象，你是不是会再加以说明？
尤其现在讲亲子要沟通，不可以用专制的态度，在爱的教育施行下，父母有很多的权力，教导自己孩子的权力，很多都受到了限制。
所以，我们再看小孩，如果有犯错的时候，一定要好好的教育他，让他改过向善。
也要观察小孩子，他在犯错之后，他会不会再犯；如果他再犯，表示他没有顺从。
所以从小我们对自己的子女，对家庭的每一个子弟，做父母的要特别谨慎、特别小心来教育他们。
如果这一条最基本的，我们没有办法把他教育好，往后他就很难，将来就很难培养出良好的这种人格。
为什么？
犯错不能接受教诲，犯错不能改进，这个孩子怎么教导？
所以我们做父母的，对于子女的管教，应该要特别的注意。
所以，我们在教育子弟也要特别的谨慎，从自身做起，才能真正让子女效法。
家里如果还有长辈在，做父母的一定也要做到“父母教，须敬听；父母责，须顺承”，你的子女看到，你同时也能接受爷爷奶奶的教诲，他们哪有不向你学习的？
我们看完第二条之后，接下来我们看第三条：
【冬则温。
夏则凊。
晨则省。
昏则定。
】 ‘冬则温’，什么意思？
“温”就是温暖的意思。
‘夏则凊’，凊就是凉爽的意思。
此地就是指子女渐渐稍微长大的时候，对父母应该尽的这种孝心，到底应该从哪里开始做？
就是从关怀父母的起居开始。
此地只有讲冬还有夏，春、秋也一样。
因为冬天比较寒冷，夏天比较炎热，父母在照顾方面会比较费心。
所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。
我们晓得年纪大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，对父母就要特别的照顾他，不要让他晚上睡不好，要暖和，让他睡得安稳。
现在藉着高科技的产品，我们有暖炉，所以父母在起居方面就方便多了。
夏天让父母睡得很舒爽，很凉爽，我们也可以借重冷气机、电风扇，可以让父母睡得也是很安适。
‘晨则省，昏则定’。
就是每天早上要记得起来第一件事情，就是向父母问候，问早安。
同时问完早安之后，还要关心一下，昨天睡得好不好？
是不是安稳？
一切是不是睡得很舒服？
这些都是为人子弟在家里对父母应该有的态度，还有孝敬的这一份心。
“昏则定”；省，“晨则省”，“省”的意思就是安慰问候的意思。
“定”也是如此，也是安慰，让他的心情觉得很好。
为什么？
能看到子女每天来问安，做父母的哪有不高兴的！
做父母的，你能带领自己的子女来向长辈问候，爷爷奶奶看到孙子也过来，他当然会更为开心。
我们知道老人家他年纪大了，往往比较孤寂，比较寂寞，每天你能用笑脸来面对长辈，面对父母，父母一定也会很高兴。
但是我们再看看当今的环境，几乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。
他们的生活不像古代，古时候有三代同堂，甚至四代同堂，在历史上陈昉这一家，他们有十几代统统居住在一起，完全没有分家，有七、八百口在一起吃饭，我们可以感受到那种温馨的场面。
但是社会的变迁，在现在父母他往往没有像以前那么幸福。
所以为人子女者，我们没有办法跟父母居住在一起，也要时时刻刻惦记着父母他的生活情形，有空应该拨个电话问候父母。
假日也应该携带自己的子女回去探望，让父母得到高兴。
回到家里，能为父母下厨做几道可口的小菜，相信父母会吃得很高兴。
即使他没有办法跟子女生活在一起，也会觉得生活相当的幸福。
所以当我们看到古人的孝心，古人的孝行，我们今人看了，虽然我们也深觉现在的环境的确与古人不同，但是我们可以效法他们的精神。
什么样的精神？
关怀父母的精神不变，体贴父母的精神也不变。
如果我们朝这个方向去做，也可以算是孝顺了。
我们再看：
【出必告。
反必面。
居有常。
业无变。
】 这里也讲到出门一定要跟双亲禀告。
孔老夫子他讲“父母在，不远游，游必有方”，什么意思？
当父母都在家里的时候，如果你有事情要出去，一定要向父母禀告，不管你去得远或者近，也一定要讲明我到哪一个地方，好让父母找你方便。
尤其现在的社会环境很复杂，治安也没有以前的好，所以为人子女一出门就一定要向父母禀明到哪里，或者说到同学家，到哪一个地方，什么时候回来，都一定要向父母禀告。
为什么？
绝对不能让父母为我们的行踪担心。
‘反必面’，回来的时候，也要跟父母报告讲明。
“面”就是要面见父母，让父母看到你安全的回来，让父母得到宽心。
‘居有常，业无变’。
这个“居”就是居住，居住的地方，“常”就是要固定。
我们都晓得，子女长大以后都会到外面工作或者求学，一旦我们如果在外面已经立业或者成家，我们也要让父母宽心。
我们所居住的地方要让父母晓得，不要经常变换，让父母担心儿女在外头居无定所，好像到处漂泊流浪一样。
所以为人子女，如果在外面读书求学，或者经商做事，我们也要让父母知晓我们居住的地方。
除此之外，“居”就是我们生活起居，除了要居有常之外，居住有一个固定的场所之外，我们的日常生活，我们也要有规律。
有规律的生活，才有健康的身体。
如果你不懂得节制，不晓得如何保养自己的身体，生活不正常，也会让父母为我们担心。
这个也是为人子女所应该特别注意的。
尤其在现在的社会里头，几乎子女长大之后，都是自己在外居住。
在外居住不会照顾自己，那是一件很麻烦的事情。
为什么？
人要懂得会照顾自己，你才有健康的身体、才有良好的精神，你要创业，你要做任何事情，你才有那种体力跟精神。
‘业无变’，这个“业”，我们可以说事业、学业，或者说你的工作。
我们晓得有很多人心如果不定，工作三、两个月，他就很想再换一个工作，这个都是不对的。
学习任何的才艺，或者我们求学的过程，我们也要专注，一门深入。
一门深入，我们这一生才有成就。
如果没有定心，不能一门深入，可以说将来一事无成。
所以古人告诉我们“一切法得成于忍”，这个“法”的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下来；你没有这个忍的功夫，你就会经常变换。
人无定，事业经常更换，父母当然也会为你操心，这个都是为人子女应该要避免的。
我们看到“冬则温，夏则凊”，一直到“居有常，业无变”，也告诉我们长大之后，我们应该要如何来孝养父母。
从冬温夏凊、晨昏定省，它已经逐渐告诉我们，长大之后，你的方向应该要如何的孝敬父母。
在我们日常生活起居，也应该要懂得如何来照顾自己，生活方面事业方面都应该懂得自己如何来安排规划，以免让父母操心。
能做到这样，才算是真正的一位孝子。
今天时间已到，我们就讲到第三条，下一堂我们从第四条开始为大家讲解。
谢谢！
【事虽小。
勿擅为。
茍擅为。
子道亏。
】 从字面上我们可以很清楚的看到，‘事虽小’，就是泛指一切事情无论大小，即使很小很小的一件事情，‘勿擅为’，这个“擅”就是随自己的意思，擅自的意思。
也就是说事情即使是非常小，也不可以不经过同意就擅自去做它。
譬如说有很多小朋友，他在家里，爸爸妈妈不在的时候，他就好像造反一样，什么事情都碰，父母的房间、抽屉翻箱倒柜，很好奇的都去翻阅它，这些都是不对的。
《中庸》里头告诉我们，人要懂得慎独。
什么叫慎独？
也就是说在没有人看到的时候，我们内心也要很恭敬，绝对不可以随心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。
曾子说“十目所视，十手所指”，这个意思也是告诉我们，人要经常怀有这种警戒之心，即使没有人看到，或者在没有人的地方，这种独处的时候也要很谨慎。
孔子也说到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
这也再再告诉我们，一个人对自己要能有所节制，同时也要懂得尊敬别人；你能尊敬别人，别人才有可能尊敬你。
我们可以在公共场所，或者在一些很多人聚集的地方，我们也看到一些小朋友或者一些大人，没有经过同意，因为好奇心的驱使，往往会不自禁的东摸西摸，这些都是犯了事虽小他擅为的情形。
所以这里告诉我们，凡是没有经过同意的一些事情，我们都不可以擅自按照自己的意思去做。
为什么？
你去做了以后，有可能你闯了大祸。
有一些人他非常的好奇，看到电铃，看到这个按铃，或者有按钮，他随便一按，结果就闯出了大祸，这都有可能。
或者小朋友不晓得，在家里随便乱开瓦斯，或者电器的开关，这些也都非常的危险。
所以从小在家里，为人父母的就要告诫小孩，凡是不能做的、没有经过同意的，都不可以随便好奇，然后就去做它、去摸它、去碰它，这些不但很危险，同时也是不礼貌的。
我们再看下一句，‘茍擅为，子道亏’。
事情尽管是这么小，不能做。
万一你去做，这个“茍”就是假使，假使你去做它。
“子道亏”，就有损为人子女的品德。
“亏”，就是指缺陷、不完美。
我们的人品，每一个人都希望他的道德非常的高尚。
为人父母的更期望他的子女都是很优秀的，不但品学都要兼优，课业要好，在他的品德方面，也是要非常优秀的。
所以做任何事情，我们无论大小，凡是没有经过同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就会让父母感到难过，也有损我们为人子女的品德。
我们再看底下：
【物虽小。
勿私藏。
】 这里也讲到凡是所有的物品，虽然很小，可能一颗糖果，但是不该你吃、不该你用的，你统统不可以私自把它藏匿，变成己有。
这里也特别告诉我们，凡是不应该拿的，不是属于你自己的，应该都要征求别人的同意；经过同意之后，你才可以拿。
如果没有经过同意，你就私自把它隐藏起来，那就等于是小偷一样，这些也是有损我们品德的。
所以：
【茍私藏。
亲心伤。
】 如果你擅自把它藏匿起来，就是你擅自把它偷偷的占为己有，都是品德上很重大的瑕疵。
所以会让父母亲感到伤心难过，他会难过你为什么要犯这样的过失。
因为小偷这种这个名，实在是很难听，犯这样的行为会让父母蒙羞，感到是一种羞耻。
所以为人子女的，从小我们在家里，凡事应该请示妈妈，哪些可以用，才可以动手去用；哪些不能用，就不应该去碰它。
哪些可以拿来自己用，自己使用都要经过同意，如果没有经过同意，就等于是小偷一样，这样做对品德就有很大的伤害。
尤其在学校或者没有人见到的地方，有东西很多，你很想要，你私自把它占为己有，这样也是不对的，这样还是犯了这种偷盗的行为。
所以为人父母的，从小我们就应该注意自己的子弟，经常要查看他们的书包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。
如果有发觉子弟他的书包里头，或者口袋当中，有不明来路的东西，为人父母的一定要特别的注意，说不定小孩的手已经犯了不干净的行为。
所以，从小我们在这些方面要特别的谨慎注意。
请看第五条：
【亲所好。
力为具。
亲所恶。
谨为去。
】 这一条也告诉我们，为人子女应该如何关心体贴父母。
我们都晓得有时候父母年纪大了，他所需求的，他不方便自己出去买，或者他不好意思开口，为人子女的这个时候应该要善察亲意。
譬如说看到母亲什么东西比较缺乏，我们应该要主动的为她补充。
母亲喜欢吃好吃的，喜欢吃她经常喜欢吃的食物，我们也应该要尽到孝心，经常满她的愿望，希望她能吃到她想要吃的。
尤其是年纪大的人，可能胃口差一点，如果我们可以经常关心体贴他，双亲也一定会非常的高兴。
如果我们能用这样的方式也来告诉自己的子女，将来他们长大，我们年纪大的时候，这些小孩他也会记住当时母亲（父母）是怎样来孝敬爷爷、奶奶的。
所以‘亲所好，力为具’，这个“好”就是喜好，他们的嗜好。
“力”就是要尽心尽力，“具”就是要为他准备。
所以母亲或者父亲或者长辈，他们有任何的需求，为人子女的应该要尽心尽力为他去准备。
如果你现在还是一个很小的小学生，父母最喜欢的无非是你的功课要很好，自己的作业要自己努力去做；应该学的，也应该努力去学习。
我想父母在你幼小的时候，一定最希望你能在功课上好好的努力，这个时候你也应该要尽心尽力在你的课业上努力，让父母得到欢喜。
‘亲所恶，谨为去’。
这个“恶”就是不喜欢、讨厌的、厌弃的。
“谨”也是要用恭敬之心，很谨慎的为父母去排遣，或者排除，为他去除掉。
譬如说父母他不喜欢的东西，我们应该尽量把它去除。
父母见到我们有不良的嗜好，不良的习惯，为人子女也应该赶快把它改正过来，自己应该要赶快改正过来，让父
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