三品知音《伯牙绝弦》课堂实录与点评Word格式文档下载.docx
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一边学,看看解决了难点没有,学会了吗;
评一评,学习过程的感觉怎么样。
(点评:
课堂的导入从激发学生的求知欲出发,营造有效的学习氛围,引导孩子谈学习的困难,以便教师顺学而导,依学而教。
同时强调孩子在课堂上的双重身份,也体现了新课堂的民主。
)
2、延伸背景:
齐读《伯牙绝弦》。
俞伯牙,故事的主人公,你有哪些初步的了解?
结合你学习时候搜集的资料简单说一说。
他弹琴弹得非常好。
俞伯牙是个重情谊的人。
俞伯牙和钟子期是对知音。
这堂课,就让我们走进高山流水,走进俞伯牙高超的琴艺之中。
3、品读课题:
同学们,再读课题──《伯牙绝弦》。
“弦”是什么,谁知道?
琴上的弦。
嗯,看,这就是弦,对于鼓琴而言,弦就是琴之魂哪。
出示课件同学们再看“琴”字,它上面的2个“王”,如果我们把它连起来,它就像丝丝琴弦。
古人在造这个字的时候就是用象形的办法,把琴弦标注出来了。
可见,弦对琴来说是多么重要啊。
说文解字,对“弦”的适度讲解补充学生知识经验不足,点明“弦”是琴之魂,有利于对后文俞伯牙“破弦绝弦”举止的理解与情感的共鸣。
此设计巧妙。
那“绝弦”的“绝”,怎么理解?
断绝。
看,你会利用注释,会利用身边的资源,不错。
连起来,“绝弦”的意思?
把弦弄断。
你会颠倒语序,用现代文的话来理解,真好。
这文言文的翻译啊,不能逐字逐句,那么呆板地翻译,要学会变通,要学会模糊地翻译。
孩子容易逐字翻译,从而会产生语义不畅。
教师适时强调文言翻译的模糊性和注重语感顺畅。
这一方法值得在小学文言教学中推广。
谁来连起来说说课题是什么意思?
俞伯牙把琴弦弄断了。
高声地把这四个字连起来读一读。
题为文眼,充分发挥“课题”的教学资源。
对“绝”的理解也为下文埋下伏笔。
4、读通读顺:
刚才大家都说文言难读。
实际上,既是难点又是咱们必须做的事,那就是“多读”。
请你自己读一读,遇到不通顺时,你可以问问身旁的小老师,还可以看看注释,争取把它读通顺。
生自由读。
读文言文,应该怎么读才像是一个小古人的模样呢?
摇头晃脑。
一只手要将书卷起,另一只手做动作。
要有适当的断句。
下面我要听听听咱们六⑵班同学的朗读啦。
先数数,这篇课文总共几句话?
五句。
行,我请出五个同学。
你们五个听好了,一人一句。
不过,要连得顺畅,听起来就像一个人在读。
能做到吗?
全体安静,开始。
生五人连读。
很好。
不过,这五个人读啊,都有一个共同的问题,停顿不当。
其实咱们读古文,首要的就是要读出节奏,要知道,古文原来是没有标点的,现在的标点是今人加上去的。
其实,每一篇古文就像一首歌一样,都有自身的节奏。
下面大家请看这种符号“∕”。
拿起笔,听唐老师读一读,在听出停顿的地方,请你在文中用这种符号标注节奏。
待会儿,你也用这种节奏来试着读一读。
伯牙/善/鼓琴,钟子期/善/听。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
“善哉,峨峨兮/若/泰山!
”志在流水,钟子期曰:
“善哉,洋洋兮/若/江河!
”伯牙所念,钟子期/必得之。
子期死,伯牙谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。
刚才有个同学提到了学这课要想学得好,最好要来段音乐,音乐来了。
全班配乐齐读。
你看,才上课一会儿,咱们已经读正确了,读通顺了。
离学会它已经进了一步。
其实啊,文言,就应该是这样逐句地去品味,越嚼越有味道。
学生较少接触文言文,阅读确实有困难,解决这些问题的最好办法就是教师范读,学生跟读。
这种“私塾先生”惯用的“土办法”就是辅助学生正确朗读,理解文言文的简单有效的好办法。
本课就是借助此法逐个解决学生阅读理解上的一个个障碍,达到古今贯通的教学效果。
二、感悟
1、一品:
同学们,你看,这一句话中,作者写了两个人,用了同样的一个字,什么字?
“善”。
是啊,俞伯牙善鼓琴,钟子期善听琴。
同学们,说他们是知音,他们真就是知音。
他们两个虽然一个善鼓,一个善听。
但,鼓与听之间都有一个相通之处。
你觉得他们是靠什么相通的?
音乐。
琴声。
原来,他们靠琴声相互传递着友情,传递着信息啊。
同学们,就凭着对这琴声、对音乐共同的热爱,来说说在你心中,这是对怎样的朋友呢?
我觉得他们是一对相知相识的朋友。
师板书:
相知相识
2、二品:
多读一回课文就多一次理解。
请大家再往下读。
找找具体描写伯牙善鼓,钟子期善听的句子是哪两句话?
“善哉,峨峨兮若泰山。
“善哉,洋洋乎若江河!
”
你发现了吗,这两句中间还有两个“善”字,这两个“善”,还是善于的意思吗?
那你觉得它是什么意思呢?
妙!
好!
这个善字很有意思。
造字的时候,这两个点,就像人们伸出的两个大拇指在称赞他,下面的口呢,我们还可以写得大一点,张大嘴巴,大声的称赞,大大的称赞,要让别人看得见,听得着的称赞。
好啊,真棒啊!
善哉,谁会读?
善
个别试读。
全班读。
全文出现了四个“善”意思不同,尤其是后两个“善”,学生似乎只可意会不好言传,教师再次通过“说文解字”的办法,梳理了几个学生的表达,理解后的朗读就能找到夸奖的意思。
这部分的字词教学扎实。
由此可见,文言的一字多义,在今后的翻译时候,你可得要小心啦。
回到文中“善哉,峨峨兮若泰山”你怎么翻译的?
妙妙妙,高大得犹如巍峨的泰山一样。
“善哉,洋洋兮若江河”呢?
再请一个同学来翻译。
妙极了,好像茫茫的江河。
来,让我们做个“善读”者,通过我们的朗读,再现当时二人的对话场景吧。
读相关句子。
好一个善鼓的俞伯牙,好一个善听的钟子期。
在孤寂的俞伯牙的心中,他渴盼着就是什么呢?
知音。
此时钟子期的出现,俞伯牙的心情如何?
心境如何?
他非常高兴有了一个了解自己的人了。
就是一个“喜”字。
喜
课文还有这么一句总结的话:
伯牙所念—钟子期必得知。
这儿的“念”是什么意思?
想到。
与“念”相呼应的是一个什么字?
“得”。
“得”又是什么意思呢?
理解、知道。
这一念一得之间配合得是如此的自然,如此的默契:
伯牙鼓琴,志在高山──
接读:
钟子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山!
志在流水──
“善哉,洋洋兮若江河!
同学们再想想,琴技高超的伯牙还会“念”着些什么呢?
他会想到炊烟。
你能不能用个叠词来形容这个炊烟呢?
袅袅炊烟。
同学们,你们听,他说的有点像钟子期对伯牙的称赞了。
“峨峨泰山、袅袅炊烟”。
这位同学,你能不能像钟子期那般,用简约凝练的话来称赞伯牙琴声中的炊烟呢?
善哉,袅袅兮若炊烟。
掌声!
同学们再想想,伯牙的琴声中还会出现哪些美丽的景象呢?
灼灼霞光。
善哉,灼灼兮若霞光。
潇潇春雨。
善哉,潇潇兮若春雨。
让学生用文中语言的规律来赞美伯牙的琴声,学生自然而然运用积累的语言来说话,通过这样的师生对话,学生入情入境,领会了“知音”心有灵犀的难能可贵。
看来,你们都是伯牙的知音啊。
这正是,伯牙所念──
钟子期必得知。
同学们,单从音乐的角度来看,你们觉得他们是怎样的一种朋友呢?
我认为伯牙和钟子期是一对心弦相通的朋友。
在这个故事中,这一对朋友更是体现了“心”与“弦”的融合。
板书:
心弦相通来,让我们连起来把1~4句话读一读,体会当时那种欢乐融洽的气氛吧。
3、三品:
可是,月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福。
第二年的中秋,在钟子期的墓碑前,俞伯牙做出了令世人惊愕的决定,请看这句话,全班读。
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
同学们先数一数,这句话中,他做了几件事?
第一件事,伯牙说世上再也没有知音了;
第二件事,伯牙把琴弦摔碎了,终身都不弹琴了。
你会数,说明你会翻译了。
对于伯牙而言,他心里好受吗?
是一种什么样的心境呢?
沉到谷底,悲痛欲绝。
悲是啊,就是一个“悲”字,由“喜”转到“悲”只因那知音已去啦。
我们就带着这种悲伤的情怀再读一遍。
同学们,看到如此悲痛的俞伯牙,你想不想劝劝他呢?
谁来劝劝他呢?
请问你师伯牙的什么人?
我是俞伯牙的朋友。
伯牙兄,人已不在世了,何必拿琴出气呢?
你再坚持弹下去,说不定子期在天上听到了会更高兴。
我是伯牙的妹妹:
哥哥呀,世上热爱音乐的人很多,也许未必只有钟子期一个人能听懂你的琴声,你为此而摔琴啊。
我是伯牙的师父连成先。
伯牙,俗话说,一日为师,终身为父,请听为师一劝呀:
世上没有不散的筵席,子期已死,人死不可复生,以后你还要多多弹琴,他在黄泉路上也听到你的琴声。
文绉绉的言语让我感到,你不但是伯牙的知音,还是文言文的知音啊。
“劝解”是老师的设计,因有前面充分感知知音的基础,才有此时学生个性多样的表达。
“劝伯牙”的环节激起学生浓厚的兴趣,他们能充分展开想象,多角度的劝解伯牙。
此时,伯牙,你不能再沉默下去了,要不,世人可就真要误会你了。
谁心里有回应的话,你告诉他们,你心里是怎么想的,你为什么这么做?
伯牙在哪里?
子期死了,再也没有人能听懂我的琴声了。
我再弹琴又有什么意思呢?
所以我决定“破琴绝弦,终身不复鼓”。
高山流水,知音难觅。
对于了解我、唯一能听懂我琴声、为我付出那么多的知音,我要用自己的行动来报答他。
子期死了,就让我的琴随他去吧。
我不是无情之人,摔琴是我的一种纪念。
看来,是我们太不了解知音在他心中的地位与份量了。
他毅然决然地还是作出了这个固执的决定。
再读这句话,读得坚定些。
学到这,请你从生命的角度来说说,他们是怎样的一种朋友?
他们是一对同生共死的朋友。
生死与共
学生对“知音”的解读可以是多元的,老师的设计让孩子渐进式地体悟“知音”的内涵,丰富了其对文本的理解,也达到语言训练与情感体验的目的。
三、升华
师:
你看,他们从最早的“互相了解”到后来的“心弦相通”,再到最后的你中有我、我中有你的融合,这样的朋友,就不再是普通的朋友,而是知音。
俞伯牙能因为“得”一知音而大喜,也可以因失去知音而大悲,应验了世人所说的“千金易得,知音难觅”啊。
我们就这么一路读着,译者,就把这一篇相隔千年的文言文弄懂了。
现在,我请你们以一个裁判的身份,来说一说,文言,难不难?
生:
不难。
板书:
(不)难
你为什么会有这样的感觉呢?
我学会了读书的方法。
你是用什么学习方法?
反复地读。
原来“读”是很重要的学习方法,也是一条便捷的学习途径。
理解它的意思,每字每句地理解。
那么,这篇课文你学会了吗?
学会了。
怎么证明你学会了?
我可以把它翻译成白话文了。
我能通顺地读下来了。
我会断句了。
我读到了意境了。
看来你不仅读懂了文字,你还读到文字背后去了。
学完后,你还想怎么做呢?
我想把这个故事演一演。
我想写个课本剧。
我想美美地再读几遍。
行,课后去做吧。
最后,这则为世人所称道的千古佳话收录在《列子?
汤问》中,让我们在下课之前,再一次和着音乐,注入你的情感,加入你的理解,把全文朗读一遍。
全班读。
能不看书吗?
能背得下来吗?
能。
我相信,这样一则故事,一定会让你过目不忘的。
来,全体起立,背诵。
全班配乐背诵。
【总评】
本节课,学生不仅对故事有了深入的认识,他们对人性、对社会的交往、对群体的生活也逐渐有了自己的思考。
把语文与生活嫁接一处,语文课堂便有了广度。
此时在加上课后拓展环节,课堂就有了张力。
全课设计以“三品知音”为线索贯穿前后,一气呵成,既让孩子扎扎实实地接受了一次语言文字训练,又在过程中受到熏陶、感染、滋养,课堂的语文味浓重,学生学习效果凸现