第111213讲社会工作理论.docx
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第111213讲社会工作理论
授课班次与时间：
班次
时间
课题名称：
第10讲社会工作理论
教学重点、难点和教学方法设计：
一、教学目的与要求
通过本章的学习，需要掌握
二、教学知识点
三、教学重点：
四、教学难点：
五、教学方法与手段：
讲述、多媒体课件
说明：
一、教案还应包含教具、幻灯、电化教学（若使用）使用手段的说明；新课内容小结；
作业布置；后记
二、课时授课计划（教案）以一次课（2学时）为单元编写，每一单元有一首页
三、教学内容、小结、作业布置、后记等书写在竖直线左边，其他内容书写右边
四、青年教师需提供板书设计（最后）
教学主要内容：
第一部分用了很大篇幅，无非就是告诉我们八个字“社会工作需要理论”，理论本身就是对经验的抽象概括，对许多个人经验中所包含的共性、普遍性、恒常性的内容进行深入系统的探究和合乎逻辑的说明，使人能够把握住对象的本质和内在趋势。
一、理论在社会工作过程中的功能：
（一）解释人的行为和过程，确定社会工作者.
当社工在面对求助者时，首先就是要判断他的需要是什么，接下来要问的就是他为什么会产生这样的需要，是什么因素使他产生了这样的需要，是个人因素还是所处的生活环境因素。
在试图回答这些问题的时候，都是以一定的理论为依据对求助者的需要作出解释和判断的。
（二）根据其对行为与社会问题的性质和成因所做的解释，设定社会工作过程的目标。
比如对影响求助者的各种因素的解释就可以帮助我们更准确、掐当地去设定工作目标。
（三）提出一套达到上述目标的实务工作方法、技巧和模式。
有了目标，当然还需要一套行之有效的程序、方法和技巧模式，才能使目标最终得以实现。
个案工作里面的心理-社会治疗模式、危机介入模式、任务中心模式等都是关于社会工作的理论，从内容上为社工实务工作的程序、方法和技巧模式。
二、西方社会工作理论的发展阶段
（一）“调查”阶段：
对理论和理论的用途缺乏明确的认识，关注的是自己所从事的实际工作，只在实际活动中搜集和积累大量的事实材料。
不过这点倒是为以后社会工作理论的形成与发展提供了必要的资料基础。
（二）“精神分析学”阶段：
这一阶段就开始意识到光靠经验是不够的，开始采用一些科学理论来指导实践，但这个时期唯一被社会工作者采用的理论就是精神分析理论。
（三）“精神分析学派”与“功能主义者学派”并立的阶段：
逐渐地又多了一个与精神分析学派截然不同的“功能主义学派”。
精神分析学派认为个体行为是由过去的事件决定的，要把个体从当前行为模式的羁绊中解救出来，就必须去洞察个体早年的心理历程。
功能学派开始出来唱反调，它认为个体的行为受当前所处情境的影响，只要给予一定的机会，个体是能够改变自己的。
倡导要在积极开放的关系中挖掘服务对象的潜能，社会工作过程的中心就是服务对象，而不再是工作者。
（四）“获得”阶段：
这个时期，社会工作者们竞相去借鉴其它学科的科学理论，使社会工作的理论在数量上获得了巨大的增长。
（五）“盘点”阶段：
面对数量上迅速增加的理论，有些学者就认为有必要对这些理论做一次清点、整理和评估，确切把握社会工作的“家底子”。
这样一来就产生了许多不同的理论清淡。
（六）“理论统一”阶段：
在众多的理论选择面前，工作者们常常感到无所适从，于是就产生了一个普遍的心态，就是能不能把各种社会工作方法整合在一起，构造一个“统一”的理论框架。
（七）“理论归类”阶段：
各种理论的统一是不太可能的，多元理论并存已经成为了一个既定的事实。
聪明而执着的社工又开始退而求其次，对各种纷繁复杂的理论进行整理、归类，使理论的空间变得有序化，形成了许多不同的理论分类模式。
三、大卫.豪的社会工作理论结构模型
（一）为社会工作的理论（theoryforsocialwork）
理论中用来对人与社会的本质，人的行为与社会运行的规则和机制进行解释的那部分内容。
侧重于讨论“如何解释人与社会”，主要是为社会工作实践提供一套抽象的背景式假设；在整个理论架构中处于前提的地位：
并非仅有社会工作才能使用的理论，可以为其它学科和专业领域所使用。
（二）社会工作的理论（theoryofsocialwork）
理论中用来对社会工作实践本身的性质、目的、过程、方法进行说明的那部分内容。
侧重于讨论“如何改变人与社会”，为社会工作实践提供一套具体的行动指南；在整个理论框架中处于“结论”地位；是社会工作专业独有的理论领域，只有社会工作才需要以及才能够加以使用的理论。
区别：
内容互不相同、功能互不相同、地位互不相同、与社会工作在联系上的紧密程度互不相同；联系：
他们之间是相互依存，在逻辑上相互蕴含的。
四、西方社会工作理论流派
（一）精神分析理论（弗诺伊德）
1、意识和潜意识
前意识是意识中可被召回的部分，人们能够回忆起来的经验，是潜意识和意识之间的中间环节。
潜意识很难或根本就不能进入意识。
前意识则可能进入意识。
尽管有界限，潜意识是不能简单注意就可以觉察到的，可能在梦中或是口误。
但是，没有不可逾越的鸿沟，在弗诺伊德看来，潜意识的心理虽然不为人们所察觉，但是却支配着人的一生。
2、人格结构理论
弗诺伊德认为个体的人格结构可以划分为本我、自我、超我三部分。
只有保持本我、自我、超我三部分的平衡，才能使人格健康发展，受本能的驱动。
本我就是人格中最原始、最模糊的部分，包括生存所需的欲望和本能的冲动。
比如食欲、求生欲和攻击欲。
毫无理智可言，遵循的是快乐原则。
自我是自己可以意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分。
一方面要满足本我的欲望，另一方面又要根据现实情况来调整本我的活动。
遵循的是现实原则。
当你走在大街上，突然有上厕所的欲望，这就是本我原始的欲望，但是自我又会告诉本我，现在不能就地解决，要去洗手间才能解决，自我就不是说将本我的欲望消灭，而是寻找合理的途径去满足需要。
这里所谓的合理的途径便是超我的表现。
超我是人格中代表理想的部分，包括良心、道德，是社会道德规范、行为准则在个体人格中的反映。
遵循的是道德原则。
弗诺伊德说过“自我好像是骑在马背上的人，他驾着这批桀骜不驯的马，并约束它前进的方向。
自我与本我的关系在此就被看做是骑手与马的关系。
不同的是，不是骑手在驾驭马，而是必须根据马所需要的方向去奔跑，骑手的作用只是根据路面情况控制马的奔跑速度，并调整路线。
”超我其实有两个含义，第一个含义是指内控机制。
假如你在朋友家看见桌子上有一张红票子，本我的冲动也许想拿走钱，自我意识到这样做可能会导致一些问题，于是试图寻找拿走钱但是又不为人知的方法。
但即使有办法，超我也会禁止这一行为，超我会告诉自我：
偷钱是违反道德准则的，如果你拿了这个钱就会有罪恶感。
从而使自我压抑本我的冲动，解除行为。
这就是内控机制（界定什么是不应该做的）起了作用。
还有一个含义就是规定什么是应该做的，用社会公认的一个价值标准为个体提供榜样约束自己的行为，努力达到标准，即“理想的我”。
如果“理想的我”过于强大，使自我负担了不可能实现的完美表尊，反而会使人感到焦虑、自卑和压抑，产生一些非正常的思想和行为。
主要是指完美主义者，不允许自己在别人眼中有一丝不好的形象，想让所有见过自己的人都称赞他，事事都想追求成功。
3、性本能理论
弗诺伊德是一个泛性论者，在他看来，性就是指人们追求一切快乐的欲望，性的后面存在着一种潜力，常常会驱使人们去寻求快感，这种潜力就被称为里比多。
这种能量聚集到一定程度就会造成机体的紧张。
机体就会寻求能力去释放能量。
如果积累下来的利比多得不到发泄，就会形成各种各样的心理压力。
弗诺伊德就相信人格就是在他称作利比多的心理能量的基础上发挥作用的。
弗诺伊德根据利比多的发展把人格的发展阶段分为口唇期、肛门期、性器期、潜伏期、生殖期。
在弗诺伊德看来，儿童在每个发展阶段都不可避免地会失去用于解决那一阶段危险的少量利比多，但是仍然会有足够的心理能量使她的人格在成年期发挥作用。
有时儿童在某一阶段就会遭受到一些特殊的创伤体验，或者是过渡满足会消耗和滞留大量的利比多，使他没有足够的能量来维持正常的成人心理机能。
而人格的本质在生命的最初五六年就已经形成了。
所以儿童的早年环境、早期经历对成年后的人格形成起着重要作用。
口唇期（大约是跨越生命的前18个月）口唇期是每个孩子经历的第一个阶段，几乎所有的东西都会被婴儿放进嘴里。
吸食自己的手指头、脚趾头，使自己的性需要得到满足。
这一阶段的创伤经验：
吮吸或者喂养的创伤
肛门期（一岁半到两岁之间）幼儿从大小便时得到性满足，所以，他们往往不愿意排便，或者排下后爱盯着便看。
这一阶段是对儿童入厕训练的创伤，会导致肛门期人格的形成，比如过分的爱整洁（洁癖），固执、吝啬都属于肛门期的人格特征。
性器期（3岁到六岁之间）
“俄狄浦斯情结”是儿童（或成人）对于养育双亲的爱与恨欲望的心理组织整体，它的外在表现形式呈现为三角人际关系结构，即个体自身，所爱的个体对象，执法者（禁忌的制度）三者，伴随爱与恨，及恐惧等等冲突矛盾的情绪。
它存在的外在条件是人类的两性差异和乱伦禁忌。
源于古希腊：
底比斯王拉伊奥斯年轻的时候劫走了国王的儿子。
因此遭到了诅咒，就有预言说他的新生儿俄狄浦斯有一天会杀死自己的父亲，而与母亲结婚。
对这个预言他感到万分震惊，为了逃避命运，刺穿了新生儿的脚踝，并将他丢弃在野外等死。
奉命执行的牧人新生怜悯，把婴儿偷偷转送给了克林斯的国王，并且由他们当做亲生儿子抚养长大。
长大后，德尔菲神殿的神谕说，他会弑父娶母，他并不知道克斯林的国王和王后不是自己的亲生父母，为了避免神谕成为真实的，他就离开了克斯林，并且发誓永远不再回来。
他流浪到忒拜附近的时候，与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中就有他的亲生父亲。
当时忒拜刚好被狮身人面兽斯芬克斯所困，他会抓住每个过路的人，如果对方无法解答它的谜题，便将对方撕裂吞掉。
忒拜为了脱困，就宣布谁能解开谜题，从狮身人面兽口中解救城邦的话，就可以获得王位，并娶国王的遗孀为妻。
后来正是由俄狄浦斯揭开了谜题，解救了忒拜，继承了王位。
在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两个女儿和两个儿子。
后来他统治的这个国家不断有灾祸和瘟疫，因此向神请示，在先知的提示下，他才知道自己是底比斯王拉伊奥斯的亲生儿子，与她同床共枕的是自己的亲生母亲，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。
他的母亲羞愧的上吊自杀了，俄狄浦斯羞怒、悲愤，刺瞎了自己的双眼，离开了底比斯，并自我放逐。
处在性器期阶段的儿童大多就有俄狄浦斯情结（恋父、恋母情结）。
这时，母亲就成了孩子的性对象，男孩总想独占母亲的爱，并因而仇恨父亲。
这种对母亲的性爱来自于在母亲怀里吸取乳汁时所得到的快感。
女孩开始也是这样，但后来就将性对象转为父亲了，变为恋父情结。
这时，男孩会幻想将来娶母亲为妻，而女孩会幻想长大后嫁给父亲。
俄狄普斯情结阶段对儿童一生的心理发展至关重要，因为这一阶段也是儿童男女性格的形成时期，儿童在解决俄狄浦斯情结的时候就压抑了对异性父母的欲望，而以同性父母自居，采用同性父母的价值观和标准，以超我的形式表现出来。
男孩有了男性的特征，女孩有了女性的特征。
每个人的成长都会经历这样的时期，我们自己回想一下小时候或者说现在是否有过嫉恨自己异性父母的时候。
正如故事中的俄狄浦斯当他知道了事情的真相的时候是多么的羞愧。
因为在我们的伦理道德中这样是不被允许的，甚至说想一下也是被认为邪恶的。
在这一时期，我们是很矛盾的，不过对于大部分的人来说，在我们的意识还未完全认识到这一点的时候我们已经成功处理了。
以男孩子举例：
当他开始嫉恨父亲，想要拥有母亲的时候，自然会表现出对父亲的敌视，但是越来他会发现自己不够强大来抵制父亲，转而，他会向父亲学习产生认同，慢慢的就成长起来了。
娘娘腔、假小子、同性恋和恋物癖。
潜伏期（约从6岁-12岁。
）这时，受社会，生理等因素的影响，儿童对异性产生了一种奇特的拒斥现象，对性也感到羞耻。
这个时期大约相当于我们上小学的阶段，这时，男孩子还喜欢捉弄女孩子，如果男生与女生同桌，还会在课桌上画一条“三八线”，禁止对方越过。
生殖期（青春期到成年期）
约从11岁-14岁。
男女孩的性器官发育趋于成熟。
这时男孩子与女孩子之间就不互相排斥了，喜欢与异性相处，也懂得欣赏异性。
不过由于社会等因素的影响，还是羞于表达这种对异性的好感。
这时候就是我们在儿童青少年社会工作中要讨论的一个重点话题——早恋。
逐渐地，男孩女孩都会由少男少女过渡到青年男女，男女两性的发育就经过前成熟期走向成熟期。
4、生的本能和死的本能
人有两种本能：
一是生的本能，弗洛伊德称之为“利比多”，它代表着爱和建设的力量，指向于生命的生长和增进。
二是死的本能，弗洛伊德称之为“达那多斯”，它代表恨和破坏的力量，表现为求死的欲望。
死的本能有内向与外向之分。
当冲动指向内部的时候，人们就会限制自己的力量，惩罚折磨自己，变成受虐狂，并在极端的时候毁灭自己；当冲动指向外部的时候，人们就会表现出破坏、损害、征服和侵犯他人的行为。
5、心理防御机制
压抑：
把那些不能被意识所接受的冲动、观念或回忆、情感等压抑到潜意识中去。
是一种不自觉的主动遗忘和抑制，是最古老的和最危险的防御机制之一，也是使用其它防御措施的先决条件。
例如，一位中年妇女的独生女在某一年的十月份死于车祸，经过一段时间以后，她把这段不堪回首的情绪压抑到了潜意识里面，“遗忘了”。
这些潜意识不知不觉地影响着她的情绪，在每年的十月份她都会自发地出现抑郁情绪，自己也不知道为什么，药物治疗也无效。
否认：
有意或无意地拒绝承认那些不愉快的事实，似乎事情根本就没有发生，以此来减少心灵上的痛苦。
如有人突然听到亲人死亡的消息，短期内否认有此事以减免突如其来的精神打击。
投射：
一般指将自己不喜欢或不能接受的性格、态度、意念等赋予他人，以免除自责的痛苦。
“以小人之心度君子之腹”就属于这种作用。
退化：
当人收到挫折无法应付时，即放弃已经学会的成熟态度和行为模式，使用以往较幼稚的方式来满足自己的欲望，甚至退化到困难较少、阻力较弱、较安全的境地——儿童时期，即无意中恢复对别人的依赖，害怕再担负成人的责任。
比如，一些性变态病人，遇到性的挫折无法满足时，就会用幼年满足性欲的方式来表达非常态的满足，例如在异性面前暴露自己的生殖器官等。
幻想：
一个人遇到现实困难时，因为无力处理这些实际问题，就利用幻想的方法，任意想象应该如何处理心理上的困难，以达到内心的满足。
例如，“灰姑娘”型的幻想，一位在现实生活里备受欺凌的少女，坚信有一天可以遇到英俊王子式的人物，帮助她脱离困境。
置换（转移）：
是指对某一对象的情感，因某种原因（发生危险或不合社会习惯）无法向其直接表现时，就转移到其它较安全或易被大家所接受的对象身上，使自己的情感得到宣泄，心理得到平衡。
“迁怒”就是这个机制。
比如一个售货员和一个服务员因家中一大堆烦恼问题既无法解决，又不能向孩子或是老人发泄，只好迁怒与顾客，服务态度极差。
恐怖症病人所害怕的对象在正常人看来都是不值得恐怖的，原因是病人在无意识中把真正害怕的对象置换成不值得害怕的对象。
隔离：
将一些不快的事实或情感分隔于意识之外，以免引起精神上的不愉快。
如，把亲人去世说成“仙逝”、“归天”等。
抵消：
一旦发生了一些令人无法接受的事情，人们常常以某种象征性或者是魔幻般的姿态或仪式来抵消由此造成的心理不安。
例如《按照我国民间习惯，过阴历年时不要打破东西，万一小孩打破了碗，老人则赶快说“岁岁平安”；如果无意中说了一些不吉利的话，则会赶紧吐口水等。
合理化：
指个人遭受挫折或无法达到所追求的的目标，以及行为表现不符合社会规范时，给自己找一些有利的理由来解释。
虽然这些理由常常是不正确的，在第三人看来是不客观或不合逻辑的，但本人却坚持用这些理由去说服自己，用一种能为自己所接受的理由来替代真实的理由，以避免精神上的苦恼。
例如，吃不到葡萄就说葡萄是酸的。
与此恰恰相反的合理化作用就是“甜柠檬心理”，不是说我得不到的就不好，而是强调自己所拥有的东西都是好的。
这是一种知足常乐的心理机制，有的孩子，天资稍差，智力平平，便安慰自己说“憨人有憨福”；有人被偷了，就说“失财免灾”
补偿：
指个体利用某种方法来弥补其生理或心理上的缺陷，从而掩盖自己的自卑感或不安全感。
所谓“失之东隅，收之桑榆”就是这种作用。
例如，盲人的触觉、听觉敏锐。
一个一向淘气的十岁男孩，同时失去了母亲和妹妹，父亲就把全部爱和希望寄托在他身上，使他感到自己应该懂事了，不能再淘气，于是一下子就变成了好学生。
升华：
把被压抑的，不符合社会规范的原始冲动或欲望，用符合社会要求的、建设性的、高尚的行为方式表达出来。
如一位具有嫉妒心的人，因理智不允许他表现出嫉妒，于是他发奋学习最终超过了别人。
幽默：
是一种积极的精神防御机制形式。
当一个人遇到挫折时，常可以通过幽默来化解困境，维持自己的心理平稳。
例如，大哲学家苏格拉底不幸有一位脾气暴躁的夫人，一次他在跟一群学生谈论学术问题时，先是听到叫骂声，随后夫人拎一桶水过来，泼得他全身湿透。
在场的学生都很尴尬。
可是苏格拉底只是一笑：
“我早知道，打雷之后，一定会下雨。
”
反向：
内心有一种欲望或冲动，承认了会引起内心的不安，反而表现出与其相反的欲望和冲动。
如常说的“此地无银三百两”。
有人对伺机报复的对象内心憎恨，而表面却非常温和，过分热情。
可见如果人的某些行为过分的话，表明他潜意识中可能有刚好相反的欲望。
仿同：
把一个他所钦佩或崇拜的人的特点当做是自己的特点，用以弥补自身的不足。
仿同有两种，一种是近似模仿。
例如，在不知不觉中，男孩儿模仿父亲，女孩儿模仿母亲。
另一种是用别人的长处，满足自己的愿望、欲望。
例如，一个不漂亮的女孩喜欢喝一个漂亮的女孩做朋友。
她可以因为别人夸奖她的朋友而感到自豪。
常见的“伟人（英雄）崇拜也属此类”。
（二）认知理论
是以认知心理学为基础形成和发展起来的一种社会工作理论，代表人物是瑞士心理学家皮亚杰。
他认为已有的知识结构对个体行为当前的认知活动具有决定作用。
个体在与环境互动的过程其实就是认知结构不断建构的过程。
在这个过程中，会通过同化、顺应使原有图式（认知结构的组成单元）不断更新。
同化，就是将新经验纳入到原有图式的过程。
如果原有图式不能吸收、同化新经验，就会造成认知结构的失衡，为了保持平衡，个体就必须要改变或者扩大原有图式，以适应新情境，这就是顺应。
个体就在平衡—失衡—新的平衡中实现了认知的发展。
皮亚杰把个体从出生到儿童期结束的认知发展分为了四个阶段：
1、感知运动阶段（从出生到两岁左右）：
靠感觉和动作去认识周围世界。
具有的只是图型的知识，依赖于对刺激的认识，不是通过推理产生的。
图型的知识只是考虑率某一时间某一地点中物体的静止状态。
比如婴儿看到一个奶瓶，就会开始作出吮吸的反应。
2、前运算阶段（2岁到7岁）：
语言得到了发展，但是思维发展就具有片面性和我向思维。
做出的判断会受直觉思维的支配。
“液体守恒实验”当着儿童的面向两个大小完全相同的杯A和B中注入相同高度的水，并问儿童两个杯子中的水是否一样多，在得到肯定的答复后，由实验者或儿童将A杯的水倒入另一个较高且细的杯子C中，问儿童，A杯和C杯中的水是否一样多。
前运算阶段的儿童儿童不能意识到液体是守恒的，往往有两种表现。
一种是不能达到守恒，他们有集中化倾向，即考虑问题只将注意集中在事物的一个方面，而忽略了其他方面，顾此失彼，造成对问题的错误的解释。
如倾向于回答高杯子中的液体多一些的儿童只注意到高杯子中的液体比较高，却没注意到高杯子比较细。
另一种表现是接近守恒但尚未成功，儿童注意到不同的维度，但不能同时考虑，在心理上感到困惑。
如儿童一会儿说A杯中水多，因为它高；一会儿又说C杯中水多，因为它宽。
“三山实验”实验材料是一个包括三坐高低、大小和颜色不同的假山模型，实验首先要求儿童从模型的四个角度观察这三座山，然后要求儿童面对模型而坐，并且放一个玩具娃娃在山的另一边，要求儿童从四张图片中指出哪一张是玩具娃娃看到的山。
结果发现幼童无法完成这个任务。
他们只能从自己的角度来描述“三山”的形状。
皮亚杰以此来证明儿童的“自我中心”的特点。
3、具体运算阶段（7到12岁）：
对于具体的事物或情境能够按照逻辑法则进行推理，但是本阶段的思维运演离不开具体事物的支持。
思维具有可逆性，能够完成守恒任务。
在液体守恒实验中，儿童认为既没增加水，又没拿走水，它们是相等的。
儿童认为宽度的减少补偿了高度的上升。
儿童认为可将C杯中的水倒回原来的B杯中，是相同的。
掌握了包含的观念，即一类物体与其子类的关系。
如给学前儿童呈现一束由4朵红花和2朵白花的花束，问儿童红花多还是白花多，儿童一般都能正确回答红花多。
但是当问红花多还是花多时，学前儿童就不能正确回答。
但是小学儿童，由于具备了类包含的能力，对此类问题大多能正确回答。
能够完成序列化的问题。
（序列化是指能以物体的某种属性为标准对其进行排序，从而进行比较。
）如小学生可以按高矮、大小、长短等标准对物体进行排序。
与序列化有关的另一个概念是传递性（transitivity），是指对一序列中各元素的关系进行推理的能力。
如对于“小红比小明高，小明比小兰高，三人中谁最高”这样的问题，小学儿童已可以解答，但值得注意的是，小学生这种传递推理能力仅限于具体的事物，他们还无法应付抽象的问题。
如对于“A比B高，A比C矮，三人中谁最高”这样的问题，小学儿童往往不能正确解答。
思维的去自我中心性。
所谓自我中心是指不能将自己的观点与他人的观点区分开来，但这与自私自利无关。
例如两个男孩要给妈妈选生日礼物，三岁半的小男孩选了一辆玩具车送给妈妈，这并不表明他自私，只是说明他还不明白妈妈的兴趣可能与他不一样。
而七岁的男孩会给妈妈选一件首饰，说明进入具体运算阶段的儿童已经能站在他人的角度考虑问题了。
掌握了群集的概念。
已经明白两个子集可以组成一个新的集合，如男生人数+女生人数=学生总数。
他们也可以逆推，如男生人数=学生总数-女生人数。
4、形式运算阶段（12到17岁）：
思考方式已经成熟，跟成人的思维很相似。
懂得试验、假说、推理这类形式化的思考应用。
可以从复杂的资料和信息中，看出其前因后果关系，得出结论，表现其思考的成熟。
1、辨别液体实验
此实验用以观察形式运算阶段儿童是否能够考虑一切可能性的组合在被试面前放置5瓶不同的无色透明液体，分别标志1、2、3、4、5（如下图所示）从一瓶或几瓶中取出少量液体，与从5中取出的少量液体相混合。
这5瓶中液体分别是稀硫酸（瓶1）；水（瓶2）；过氧化氢溶液（瓶3）；硫代硫酸钠（瓶4）；瓶5是碘化钠溶液。
主试向儿童显示化学演示，让被试儿童观看混合后的颜色反应。
但不要让儿童知道混合了哪几瓶中的液体。
演示后让儿童自己做试验，判断那一瓶或哪几瓶中的液体与瓶5中液体混合能产生特定的颜色（棕色），那一瓶或哪几瓶中的液体与5瓶中溶体混合不能产生棕色。
正确的答案是瓶1和瓶3的溶液加上5中的溶液形成棕色（生成碘），瓶2的水没有什么用处，只是为增加组合的复杂性而增加，瓶4中的液体妨碍棕色形成，或者如果已经形成棕色，它可以还原碘来消除棕色。
这一实验并不测验化学知识，只是测验儿童组合思维的能力。
可以发现在儿童做此项试验，有的乱撞瞎碰，而有的却在找其中的规律性，大约14、15岁或以上形式运算阶段的青少年能按五瓶溶液的顺序①②③④⑤进行配合：
①+②，①+③，①+④，①+⑤，接着②+③，②+④，②+⑤……去概括，揭示其中的规律，得出正确答案。
2、看不见的磁力
试验的材料是带着8个扇形的一块大的园木板，相对的扇形在颜色相配。
在相配的扇形上是数对盒子，其中一对闪着光亮的盒中装有隐藏在蜡中的磁铁。
被试不知道隐藏中的磁铁，让被试解答问题：
为什么中央的金属条每时每刻总指向同一对盒子而不是指向放置在园面周围的其余盒子。
为了归纳出金属条是被磁力所吸引的结论，被试必须做出假设演绎并证实演绎的正确性。
假设演绎能力正是形式运算阶段儿童的思维的最基本特征。
3、颜色的组合
实验出示6堆10个一组的
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