应有格物致知精神读后感9篇Word格式文档下载.docx
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分数固然重要，它能证明我们学业学得如何，关系到将来能否考上大学，将来的生活品质如何。
有时候，因为教学条件有限，做实验课时，老师在上面演示，我们在下面观察，很少有人人动手实验继而思考的时机。
科学实验，观察、袖手旁观是无济于事的，它需要我们积极地参与进去。
如果我们一直围绕着考试分数转，很少看看外面的世界，我们就会像寓言《坐井观天》中的青蛙一样，以为天真的只有井口那么大。
其实，我觉得高分低能的人，不但指动手能力弱，也指交际能力差的人。
这几天，我听见阿姨在说，单位里新招进的几个大学生，上班都几个月了，每天上班不晓得主动清扫卫生不会去打热水，闷声找到自己的位子坐下，立马玩起当“低头族”，路上碰到了连招呼都不打，无视而过。
参加工作后，许多工作事情往往需要大家合作的，如果连根本的与人交往也不会，还谈什么迅速地融入集体，进而提高自己？
也许你做的一点点工作完成得不错，却举止不懂礼貌讲话不使用礼貌用语，你可能得不到他人的欣赏，反而会让人厌恶你。
亲爱的同学们，现在我们还在学校里学习，有些教育规那么我们是改变不了，但我们可以改变自己。
学着多动手，让自己各方面都有所开展，因为你终将走上社会，与不同的人去交流合作。
记住，不是社会来适应你，而是你去适应社会。
实践才是真谛
我们都要保存一个疑心求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。
——摘自《应有格物致知精神》
知识是成功的基石，智慧是成功的必要条件，而实践肯定是成功必不可少的重要因素了。
诺奖得主丁肇中在文章中屡次提及应有“格物致知”精神，也列举了古时名家的事例阐述这一论点，对于我们而言，在如今飞速开展的信息时代，是否也该有一颗积极探索，敢于实践的心呢?
拿爱因斯坦的例子来说，他的伟绩无疑是推翻了经典力学，使物理迈入了一个新的阶段。
当时的物理学家说过，物理的大楼已根本建成，后人只需添砖加瓦便足矣。
当时的爱因斯坦只是专利局里的一名小职员，但他很喜欢思考，一个偶然间的想法，使他为之付出了大量的时间去证明，实践，从而也铸就了他传奇的一生。
试想，假设他只是灵光一现，并未反复推敲。
历史的长河中，可能并没有这个名字。
在信息爆炸的年代生活的我们，很多时候只是一味承受，但不曾想过终究是对是错，认为真理完全正确，可往往真理之中会存在很多小的纰漏，作为一名中学生，我们在学习的同时，更应该有“格物致知”的精神，即不断探索追求实践，多问一句为什么，收益肯定多多!
格物致知精神，是使人在做任何事情上都会成功的动力；
它，也是能让人在面对困境中得以挽救的力量。
但是，格物致知精神不是想有就有的，它要拥有二个要求，二个条件才能实现。
这二个要求与两个条件，在《应有格物致知精神》的这篇文章中有讲诉。
文章中讲诉了中国传统教育与西方教育的差异。
中国传统教育是以“死记硬背”一词来形容，而西方教育是以“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”一句来形容。
文章还讲到的成绩虽好但是动手能力太差，这也就相当于“纸老虎”，只能说一推大道理但却不能动手做。
那该怎么才可以使自己拥有格物致知精神呢？
其实这很简单，要想拥有格物致知精神，那么必须要有推究探讨事物原理的精神，这是第一个要求也是最重要的一个要求。
文章中举出一个“格物”的例子，让我从中知晓了“格物”实是“格已”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界。
证明了传统的中国教育的目的是不正确的。
所以，我又发现格物不能是的观察研究而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察，这是第二个要求。
不过光有这两个要求那是不行的，因为观察探究是建立在渊博知识的根底上，倘假设你没有知识，即使你观察探究了，但终究也是没有任何成果的。
既然有了知识又有了要求，剩下的就是应该有一种持之以恒的毅力。
毕竟，每一件事都有失败与成功，不要因为失败而放弃，要迎难而上，这样成功才会出现在眼前。
所以，我们应该从现在开始努力学习，保持对事物的探索精神以及培养自己拥有持之以恒的毅力，这样格物致知精神终会得到的！
“格物，推究事物的原理；
致知，获得知识”。
“格物致知”是什么？
就是通过探查物体而得到知识。
任何一个新知识的获得，任何一个新事物的创造，都是建立在不断探察新事物之上的。
我国的传统教育，并不重视真正的格物和致知。
《大学》中说格物致知的目的是使人到达诚意、正心、修身、齐家、治国的天地，从而追求如家的最高理想——平天下。
这早已不适应这个飞速开展的时代、这个物质大爆炸的时代。
我们必须不断推敲身边的物体，并学习好文化知识，要从探察物体中求知。
求知的方法有很多，可亲自动手实践，让事物的开展变化直观地呈现在你面前，是获得知识的最好方式。
这便要求我们不能死学书本知识，必须在生活中潜下心来研究事物，从中获取知识。
列文虎克曾是一名门卫，整日闲暇无事。
他利用空闲时间做什么呢？
他玩起了镜片。
于是，他凭借着对事物强烈的求知欲和探索科学的精神，终于玩出了名堂，制造了世界上第一个放大镜和显微镜。
从列文虎克的事例中不难看出，探察事物确实是获取知识的好方法。
可我们应该盲目地去观察任何事物吗？
答案是否认的。
这也不会有成效。
永远也不要忘记，实践是与知识相结合的。
诸葛孔明一生好学，在年轻时便游历四方。
早在隆中时，她便精通兵法，三分天下。
可纵有满腹经纶不去施展有怎能表达他自己的才华呢？
他追随刘备，子啊连年的南征北战中，我相信对他自己是一种常人莫及的提升。
正如他在破南蛮藤甲兵前说，“我早在隆中便知道南蛮有驱兽之法”，后用火攻破之，不正是实践的过程吗？
诸葛孔明后来有创造了孔明灯、木牛流马，成为三国时期的一位创造家。
由此看来，亲自动手是走向成功必不可少的因素。
我在生活中也有体会。
在物理课上学习电路，之上可以轻而易举地连接，而当一大堆电学原件摆在面前时，还真有些摸不着头绪。
几次实验下来，才逐渐有所领会。
凭我这些年的亲身体会，只有不断地研究事物规律，并把书本中的知识广泛应用到实践中，有所变革，才能适应21世纪开展的需要。
这是20年前的文章了，文章说当时的中国学生欠缺“格物致知”的精神，但如今，我认为这种精神依然欠缺。
文章说中国学生往往念功课考试都得接近总分值，而实际生活中会的东西很少，我就这样，学习考试不错，但生活独立能力根本没有。
我也想改变，想学些生活技能，却又迫于学习升学的压力，每天有很多作业，根本闲不出时间。
文章还说中国学生只是又抽象的思维理论，缺乏动手能力，我也是这样，什么乱七八糟的物理化学定理都背过了，但是是怎么得出来的？
就不知道了，只是看课本上的实验及插图去猜想，而不是去实验室亲自做试验，不是我们不想去，而是学习进度紧，没空儿，所以，文章中说的实验应该积极动手，而不该观察我们就做得不好。
文章中提到学习是为了适应一种社会制度，我想现在也是如此，因为历史政治中很多都是歌颂执政党的政策的。
20年前，丁肇中就提出了“应有格物致知的精神”，其实，在2000多年前，《中庸》和《大学》就早已经提出了，可现在我觉得还是略有欠缺。
我觉得，学习的定理知识不仅仅考试的，是应该应用到生活中去的，这种“格物致知”的精神对中国来说是很重要的，这种精神我想中国也早晚会有。
如是像呆假设木鸡似的去看任何一件事，我想成果并没有想象中完美，反而，你用大脑带着双手一起上场，用大脑想想，再用双手实践，可能获得的成果会更美好些。
格物致知就是从探查物体而获得知识。
但是中国的传统教育中却并不太重视格物和致知。
像国外那些人们，他们无论是什么事，都会格物，然而致知，他们的这种方法是完美的，脑力加手的劳动，从而使思考亦将是而变得简单。
国外的那些人在小时候都会在老师的带着下，用双手来实践获得知识，格物致知的意义并没有被那些爱动手的实践者所淹没，而对于中国传统教育，格物致知的意义就被淹没了。
明朝的理论家——明，空有一幅聪明的大脑，却没有爱动手实践的爱好，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。
又一次，明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。
他就决定要“格”院子的竹子，他就搬了一条板凳坐在院子里面，看着竹子硬想了七天，却并没有很好的答案，他并没有用自己的手去实践，只考自己的头脑去硬想，却什么也没有得到，最后因为头痛受不了，而失败。
明显，他是把探察外界误认为探讨自己。
明这样的做法，显然在当时社会是很多人可以理解的。
如果我们想要观察竹子的构造或它的生长过程，就必须得用手去把叶子切下来，然后拿到显微镜下进一步观察，绝不是像明那样坐在板凳上空想，袖手旁观是绝对得不到理想中的成果。
实践不是毫不选择的测量，它需要事先的准备与方案。
要有一个正确的目标，以作为整个实验的明确中心，一个成功的实验，需要实验者的眼力、毅力和勇气。
我们不能盲目的承受权威，我们要有自己的思维和判断力。
格物致知的目的，是让人能大诚意、正心、修身、齐家、治国的目的，从而追求儒家的最高理想——平天下。
格物致知的精神我们每个人都应该有。
古之欲明明德与天者，先治其国；
欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；
欲诚其意者，先致其知。
——摘自《礼记·
大学》
在中国的传统教育文化上并没有太重视实践精神，只是注重书本上片面的知识，没有真正的实现格物致知精神，相比下，在西方国家，他们更注重在实践中探求新的知识，因此导致了中国学生与西方国家的学生在实践上有很大的差距，所以中国的传统教育与古代《大学》中所说的“格物致知”的道理在轨迹上有些偏离。
在现实生活中，有很多这样的例子。
例如：
在一次物理课上，我没有好好看老师做实验，只是背会了书上所写，老师所说的内容，并没有太过在意怎样做实验，第二天，去了实验室，老师让做一下“滑动变阻器”的实验，在看到别的同学都在满脸期待的做着实验，当时的我，不得不懊悔，没有好好看，才明白只是背会知识点没有用，相反，另一组同学因为上课好好看了老师做实验，在自己的实践下，完成了老师所交代的任务，开开兴兴地去做另一组实验。
在这种情况下的我，不仅没有理解其中要点，反而将之前的知识忘的一干二净。
相比之下那组同学已经理解透彻，反而很轻松。
在近代的化学家中，俄国的门捷列夫发现了元素周期律后，在一次次对其探索中，编制了元素周期表，为后代学习元素而奠定了根底。
可见，实践出真知。
在现在的学习中，应该更加注重实践，在实践中获的更多的知识，在实践中探索，重新回到“格物致知”的路轨上。
本文是作者一个报告中的一部分，是一篇漫谈式的议论文。
作者在文章的开头就提出了他的论题：
中国学生应该怎样学习自然科学？
全文就是围绕着这个论题进展论述的。
首先，指出传统教育的弊病。
作者解释“四书”中“格物”和“致知”的意思，是从探察物体而得到知识。
这与现代学术的根底实地探察，即实验，恰恰是一致的。
但是传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度，于是埋没了格物致知的真正意义。
作者以xxx“格”院子里的竹子为例，说明xxx把探察外界误认为探讨自己，这是儒家传统的看法决定的。
然后，分析科学上的实验精神的重要性。
作者从科学开展历史的角度，重申新的.知识只能通过实验得到，而不是由自我探讨就可求到的。
阐述了实验的过程和要求：
实验是积极的，有方案的探测；
实验要有小心详细的方案，要有一个目标作为探索过程的向导。
作者以探察竹子的性质为例，说明要得到关于竹子的知识，只有靠科学实验，观察、袖手旁观是无济于事的。
接着，作者指出，“xxx的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑”。
一是中国学生大都偏重于理论而轻视实验，偏重于抽象的思维而不愿动手。
考试的成绩很好，在研究工作中需要拿主意时常常不知所措。
二是作者以“个人的经历为证”，由于受传统教育的影响，（.）误以为靠埋头读书能应付一切，结果对于实际的需要毫无帮助。
这就更加深刻地揭露了传统教育的弊病，也说明了重视实验精神的重要性。
最后，得出结论：
“希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
”作者先说明格物致知精神在今天的重要性。
一是研究自然科学、人文科学和在个人行动上，都不可缺少；
二
是应付世界环境也不可缺少。
而后提醒格物致知的真正意义。
结尾提出了对中国一代人的希望。
读了丁肇中先生的《应有格物致知精神》一文深有同感，认识到我们学生在学习方法上确实有很多弊病，但对于丁先生对“格物致知”的理解我仍抱有疑问，因此就借这次时机来谈谈我个人的看法。
文章中说“真正”的格物致知是“从探察物体而得到知识，并就此认为格物致知就是“我们实验”。
韩维志在译评《大学》时就曾明确指出《大学》的原文缺少对“格物致知”的阐释，古人因此也做了诸多不同的见解，甚至是大理学家朱熹也曾专门对“格物致知”补缀了一篇论文。
然而，没有一个人敢说他的“格物致知”就是真正的“格物致知”，那么对儒学研究不深的丁先生如何可谓“真正”的“格物致知”呢？
对此我实在无法认同。
而那勤于格物的阳明先生也恐怕是受冤了。
丁先生认为他“格竹七日而不得正果”是因为他“把探究外界”误认为是探讨自己，并于后文说要“格竹”就应“栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察”，这番话着实让人无语。
我想丁先生大概是混淆了哲学和实践的概念。
儒学无疑是一种哲学，而哲学是一种由内而外的思想表达，与由外及内的实践完全不同。
用政治哲学家欧克肖特的话说，哲学是理论的理论，它高度抽象，与实践隔绝，它志在理解而非改变世界，而当其转化为实践时也就失去了其作为学术的学术品格。
也就是说哲学本身就是要优先探索自身，然后才能推己及人的。
那么这与“栽种”和“拿到显微镜下观察”又有何干呢？
想来实在是可笑至极。
最后，“经书上的道理可推之于四海，传之于万世”竟也被丁先生一同否认了，他竟认为这种观点不适用于现今，这同样是混淆了概念。
如果当年的马克思列宁主义没有传给“四海”的，社会主义又怎会有今天的这般“伟业”呢？
丁先生“现今”恐怕只能指代重视事实的实践科学，对于“百家争鸣”的哲学而言道理是永远可以传于“四海”、“万世”的。
这样看来，丁先生对儒学的态度实在有些不可思议。
那么丁先生的“格物致知”就是完全错误的吗？
也不尽然。
以丁先生取得的成就来看，他的观点必然有其可取性。
我不懂实践科学，但我想丁先生对实践的态度是绝对值得称道的，而且学习方法的问题在国内也确实屡见不鲜，丁先生能够从大体上给出解决方法着实令人敬仰。
但是对于丁先生不严谨的求知态度，我们也必须加以指正。
那么，终究什么是真正的“格物致知”呢？
小人不才，目光短浅，也不敢妄下定论，但终归还是有些想法的。
永远保持对事物的好奇心，并孜孜不倦地汲取知识，我想这大概就是真正的“格物致知”了。
所以，只要坚持求知的态度，相信终有一天“格物致知”的真谛会浮出水面。
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