高考语文 近义词辨析素材文档格式.docx

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06、嘲笑、讥笑：

都含有“看不起人，取笑人”的意思，只是语意轻重程度不同。

“嘲笑”是一般的取笑，语意比较轻；

“讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑，语意较重。

查看、察看：

前者指检查、观察事物存在的情况；

后者指为了解情况而细看。

察访：

查访：

通过观察和访问进行调查

调查打听（案情）

查阅、查验：

前者指（把书刊、文件等）找出来阅读有关的部分；

后者指检查是否真实。

处罚、惩罚：

前者词义轻，后者词义重。

沉思、深思、寻思、神思：

“沉思”重在思考的精神贯注；

“深思”重在思考的深入；

“寻思”重在思考的反复；

“神思”指精神、心绪。

才能、才华：

前者侧重于做事的能力，后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长。

篡改、窜改：

前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解；

窜改：

对文本、文件、成语、古籍等的改动。

处世、处事：

前者指泛指在社会上的活动、人际交往；

后者指指处理事务。

查核、察核：

前者指检查核对（帐目）；

后者指对某事物特性加以利用。

查访、察访：

前者指调查打听案情；

后者指通过观察访问去进行调查，多公开进行。

常（成）规、陈规：

陈规：

过时的、不适用的规章制度，如“陈规陋习”。

成规：

现行或行之已久的规则、方法，如“墨守成规”。

筹划、筹备：

前者指想办法，定计划/筹措（钱粮）；

后者指为进行工作，举办事业或成立机构等事先准备。

陈设、摆设：

前者（动词），指摆设；

后者（名词），指供欣赏的艺术品/徒有其表而毫无用处的东西。

传诵、传颂：

前者多用于美名；

后者多用于事迹。

船、船只：

前者表具体的，后者表概括的。

创建：

创见：

动词，创立。

名词，独到的见解。

嗤笑、耻笑

都含有“取笑”的意思，但是程度不同。

耻笑的程度重，嗤笑的程度轻。

嗤笑指以为可笑而讥讽嘲笑。

如：

“他是因为有心理障碍才口吃的，不要嗤笑他。

”“他的发音虽然不太正确，但一味嗤笑也不是办法，要帮他纠正。

”

耻笑则指以为可耻而鄙视嘲笑。

例如：

“日本政府至今也不肯面对过去的侵略历史，这种欺世行为怎么能不遭到世人的耻笑！

”“人们耻笑他，是因为他做的事太下贱。

”使用时要根据程度的轻重来选用。

铲除：

根除：

用工具除掉，对象可以是草、土石等具体的东西，也可以用于抽象的对象。

要想彻底解决足球比赛中的“黑哨”问题，必须~产生这一现象的社会土壤。

连根拔除，对象一般是抽象的有害的事物等。

要~这种丑恶现象，不是一朝一夕就能做到的。

醇厚：

淳厚[纯厚]

口味纯正浓厚，亦用于人的品质或风俗，此时同“淳厚”。

淳厚[纯厚]：

只指品质风俗质朴敦厚。

淡泊：

淡薄：

<

书>

不追求名利

（云雾等）密度小；

（味道）不浓；

（感情、兴趣等）不浓厚；

（印象）因淡忘而模糊

大义:

大意：

大道理.如"

微言大义"

。

大意：

主要的或大概的意思。

惦记、思念：

前者指（对人或事）心里老想着，放心不下，多用于口语；

后者指对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀，希望见到，多用于书面语。

陡峭、峻峭：

前者侧重于山的坡度大而陡直，后者侧重于山势的高而险。

电讯、电信：

前者指用电话或电报传播的消息；

后者指用电话或电报传播消息的通讯方法。

独立、独力：

前者指不依靠别人；

后者指靠自己的力量完成某项任务。

典雅、高雅：

前者指优美而不粗俗；

后者指高尚而不粗俗。

抵制、抵御：

前者指阻止有害的事物，使不能侵入或发生作用；

后者指抵挡、抵抗。

对于、关于：

都是介词，前者引进对象或事物的关系者。

后者指

（1）引进某种行为的关系者，组成介宾作状语；

（2）引进某种事物的关系者，组成介宾作定语，后面要加“的”。

注意：

表关涉，用“关于”不用“对于”，指出对象，用“对于”不用“关于”，兼有两种情况时可以互用；

“关于”有提示性质，用“关于”组成的介宾，可以单独作标题，用“对于”组成的介宾，只有跟名词组成偏正短语才能作标题，如对于政策的认识。

戴、带：

“戴”作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。

如“戴帽子、戴红花、戴袖章”。

引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子”。

“不共戴天”的“戴天”是头顶着天，“戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名。

“戴孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表示哀悼，也常常写作“带孝”。

在实际运用中，说“带孝”或“带着孝”更为常见。

因为有的人并不一定作“戴孝”的穿着，只是一定的期间里很多方面有所节制而已。

度过、渡过：

度过：

用于时间方面。

渡过：

用于有水面的空间或难点、危机、困难时期。

凋敝：

凋零：

生活事业衰败。

民生凋敝

（1）草木凋谢零落。

秋风扫过。

万木~。

（2）衰落。

家道~

而后、尔后：

都是连词，常用于书面语言。

而后：

以后，然后，表示在某事之后。

尔后：

从此以后，此后。

“尔”有指代义，相当于“这”“此”。

恩惠、恩赐：

前者是名词，给予或受到的好处。

后者是动词，泛指因怜悯而施舍。

发奋、发愤：

“奋”本义指鸟振翅飞翔，后来引申为振作、鼓动。

“愤”指因为不满意而感情激动。

“发奋”指振作起来，如发奋努力、发奋有为等。

发愤指决心努力，如发愤忘食、发愤图强等。

“发奋”强调精神振作；

“发愤”突出精神受到刺激而产生向上的内动力。

“发奋”使用的范围要比“发愤”大，“发奋”可以指个人，也可以指群体或国家，而“发愤”一般指个人。

功能上，“发奋”可以说“奋发”，而“发愤”则不能说“愤发”。

发现、发明：

前者词义侧重于找到，后者词义侧重于创造。

法制、法治：

前者指有关的法律制度。

后者表示根据法律来治理国家。

凡响、反响：

“凡响”指平凡的音乐；

“反响”指事物所引起的回响，反应。

负心、腹心：

前者指背弃情谊（多指转移爱情）；

后者指

（1）比喻要害或中心部分

（2）比喻极亲近的人（3）比喻诚意。

反映、反应：

“反映”指把情况告诉、传达到有关部门（多用于对上级）；

“反应”指由外来刺激引起的某种活动或回应。

如“药物反应”。

*物质相互作用引起的变化，如“化学反应”。

*事情引起的意见、态度或行为，如“反应如此之快”。

妨害、妨碍：

前者指有害于事物发展（程度重）使受损害。

如“妨害健康”、“妨害要表达的义理”；

后者指使事物不能顺利进行。

如“妨碍交通”、“妨碍政策的实施”。

幅、副：

都作量词，“幅”是巾旁，跟巾帛、呢绒等有关，因此用来形容布匹、面料的宽度，如幅面、单幅、宽幅。

有时泛指宽度，如：

幅度、幅员。

“幅”用作量词时，一般修饰布料、丝织品，也用来表示图画、布匹等。

“副”的意思是居第二位，属辅助性的，如副业、副官、副产品。

当它作量词时，表示成套的东西，如：

一副对联、全副武装；

有时也用于表示面部表情，如：

一副笑脸。

抚养、扶养：

都有“供养”之意。

前者包含“教养、爱护”之意，多用于长辈对晚辈。

后者多用于晚辈对长辈、平辈之间或对残疾人；

或用于法律关系（父子、夫妻等）。

抚育、哺育、抚恤：

“抚育”指照料、教育儿童或照管动植物；

“哺育”指喂养，比喻培育；

“抚恤”指（国家或组织）对因公受伤、牺牲或残废人员的家属进行安慰并给以物质帮助。

复员、复原：

指军人退出现役而转入地方。

指病后恢复健康或事物遭破坏后恢复到原来的善状况。

附议 

复议：

附议：

同意别人的提议，作为共同提议人

对己做决定的事再做一次讨论

肤浅、浮浅：

肤浅：

（学识）浅，理解不深。

浮浅：

（思想作风、文章风格）浅薄、不切实。

伏法：

服法：

依法处以死刑。

认罪。

（“伏罪”、“服罪”是同义词）

伏帖：

服帖：

*心里舒服*顺从。

*顺从*妥当，常用AABB式重叠。

伏贴：

紧贴在上面，动词。

如“~~在他身上”。

（辨：

表示顺从、驯服时，服帖、伏帖通用。

但表示舒坦时用伏帖，表示妥当时用服帖，如“把事情办~~”。

赋予、付与：

前者指（上对下）交给，是特殊用法；

后者指拿出、交给，是一般用法。

富裕、富余：

前者指财物充足；

后者指足够而有剩余。

分辨、分辩：

“分辨”是指把两个以上的人或事物区分开，有分析辨别的意思。

“分辩”指为消除所受的指责而进行解释、说明，与“辩解”意思相同。

风气、风俗、风尚：

“风气”指社会上或某个集体流行的爱好和习惯；

“风俗”指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和，范围较大；

“风尚”指在一定时期中社会上流行的风气和习惯。

废除、废黜、解除：

“废除”指取消、废止（法令、制度、条约等）；

“废黜”指罢免、革除（官职），现多指废除特权；

“解除”指去掉、破除（警报、顾虑、武装、职务等）。

黯然、暗然、岸然：

“黯然”，指“阴暗的样子”，也用来指“心里不舒服，情绪低落的样子”。

“暗然”的“暗”有“光线不足、黑暗”的意思。

“岸然”指“严肃的样子”。

爱护、爱戴：

适应对象不同，前者上（长辈）对下辈，后者下（幼）辈对上（长辈）。

安详、慈祥、祥和：

“安详“指神态平静、从容稳重。

“祥”指吉利，如“祥云、发祥”。

“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详。

“祥和”指气氛而言。

注意“安详、慈祥、祥和”的写法。

安静、宁静：

都指没有声音，没有吵闹和喧哗。

“安静”重在稳定，有使安稳平静下来的意思，它有一个由喧闹到安静下来的过程。

而“宁静”重在平和，一般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。

“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。

而“安静”多指环境没有声音或吵闹。

“安静”的使用范围要比“宁静”大一些。

安置、安排：

前者指使人或事物有着落，安放。

后者指有条理，有先后的处理。

必须、必需：

都含有“必要”的意思。

“必须”是副词，有强调语气作用，多作状语。

（1）表示一定要，强调事实或情理上的必要性。

后面带动词或带形容词，有时还可以用在分句前面；

（2）加强命令语气；

（3）“必须“的否定形式是“无须、不须、不必”。

“必需”是动词，表示一定得有、不可缺少的，作定语或作谓语。

凡是“不可不”的行为就用“必须”。

把戏、伎俩：

前者指花招，蒙蔽人的手法。

后者指不正当的手段（贬义重）。

颁布、公布：

前者指公布（法令条例、大的正规性文件）。

后者指（法令、文告、团体的通知）公开发布。

包含：

包涵：

包容含有。

原谅、宽恕。

表率、表帅：

“表率”是名词，指“好榜样”。

其中“表”为“榜样、模范”，“率”为“表率、楷模”。

“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。

在古代汉语中，“表率”也可用作动词，有“督促率领”的意思。

“表帅”，在古代汉语和近代汉语中，用同“表率”的动词意义，表示“督促率领”。

现在一般不用这个词。

因“表帅、表率”同音，“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思，故人们常将“表率”误写为“表帅”。

报道、报导：

这是一对等义词。

都指：

1、通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。

2、用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。

现在人们倾向于用“报道”。

“报道”读bà

odà

o，“报导”读bà

odǎo。

暴发、爆发：

都是动词，都含有“突然发作”的意思，但前者强调突然性，后者强调爆炸性，“爆发”的使用范围比“暴发”宽。

暴发：

（1）指突然发财或得势，多含有贬义。

（2）指突然发作，多用于山洪、大水或疾病等具体事物。

爆发：

（1）指因爆炸而迅猛发生，多用于具体事物。

（2）指像爆炸那样突然地发生，多用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等等。

辩驳、辩论、辩（辨）白、辩解：

“辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见；

“辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解，揭露对方的矛盾，以便达成共识；

“辩白”指说明事实真相，用来消除误会或受到的指责；

“辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释。

辨别、辨认、辨析：

“辨别”指根据不同事物的特点，在认识上加以区别；

“辨认”指根据特点辨别，做出判断，以便找出或认定某一对象；

“辨析”指辨别分析。

辨（辩）正、辨（辩）证：

辨正：

辨明是非，纠正谬误。

如“辨正发音”，可写作“辩正”。

辨证：

辨析考证，如“经学者多方辨证”。

亦为中医术语，“辨证医治”。

辩证：

哲学术语，如“辩证唯物主义”。

亦同“辨证”第一义。

表示、显示、显露：

“表示”

（1）事物本身或凭借其他事物显露出某种意义

（2）用言语行为显出某种思想、感情、态度等；

“显示”明显地表现；

“显露”原来看不见的变成看得见。

边疆、边境：

前者指靠近国界的领土，范围较大；

后者指靠近边界的地方，范围较小。

（边界：

地区与地区的界线，多指国界）

编辑、编撰、编纂：

“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。

“编撰”指编纂、编写。

“编纂”指编写（多指资料、篇幅较大的著作）

变换、变幻：

前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。

后者指不规则的改变（多指抽象、概括性事物）。

本义：

本意：

词的本来意义，与引申义、比喻义相对。

心里本来的想法、目的。

不至[不至于]：

不致[不致于]：

不会达到某种程度，如“决不至于不知道”。

不会引发某种后果，如“决不致犯错误”。

不详、不祥：

前者指

（1）不详细、不清楚；

（2）不细说。

后者指不吉利。

不止、不只：

前者是副词，不停止或超出某个数目或范围，句中一般带有表数量的词。

后者用于表递进关系的关联词，常同“还有”、“甚至”等连用,表示递进关系。

不齿、不耻：

前者指不愿提到。

后者指不以之为耻。

不肖、不孝：

前者指品行不好（多指子弟）。

后者指对父母不敬。

不力：

不利：

不尽力。

如“措施不力”。

没好处，不顺利，如“出师不利”。

报复、抱负：

前者指对别人反击。

后者指远大的志向。

抱怨、报怨：

前者指自己不满情绪很大；

后者指向别人报仇。

摈弃、摒弃：

二者都是动词，都含有“排除”的意思，多用于书面语。

“摈弃”表示抛弃，多用于人和具体事物。

“摒弃”表示舍弃、除去，多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物。

哺养：

抚养：

喂养，使长大。

抚养：

抚育、照料并教养。

甄别：

鉴别：

通过考核来辨别真伪。

（非常认真细致）如：

近几年我国出土了大量先秦时期的典籍，使我们有可能对过去被判为伪书的作品重新加以~。

一般用来指判别事物的好坏。

在选择读书时，我们首先要~书的好坏。