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[拓展] “丁忧”又称“丁艰”，古代指父母之丧。
古制父母死后，子女要在家守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。
10．（2017·
全国卷Ⅰ）母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
11．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。
[拓展] “起复”是指起用了丁忧未满之人，或是降职、革职之后重被任用；
“夺情”是指官员丧服未满而朝廷强令出仕。
明清两代，官员守孝期满而起用叫“起复”；
而丁忧期间，朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的，则称“夺情”。
12．“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。
13．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。
官员年老有病，由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。
[拓展] 古代官吏的退休制，形成于春秋时期，汉代承先秦，并进一步完备。
汉代丞相以下皆须致仕，称“归老”“乞骸骨”。
自魏晋以后，历代相沿。
14．（2017·
全国卷Ⅲ）告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。
15．（2016·
全国卷Ⅱ）移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
[拓展] 移疾，指官员上书称病，多为居官者求退的委婉语。
16．（2016·
全国卷Ⅲ）致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
（二）皇室官职
17．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。
古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。
[拓展] “皇帝”始于秦王嬴政。
公元前221年嬴政统一六国，建立秦王朝，其臣下依据三皇之名，上尊号为秦皇。
嬴政自以为“德兼三皇，功过五帝”，自称为“始皇帝”。
此后，历代封建君主均称为“皇帝”，俗称皇上。
18．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的父亲称太上皇；
祖母称太皇太后，历代相沿不变。
19．（2016·
全国卷Ⅱ）中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。
20．皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。
一般为皇帝的嫡长子，但也有例外，由皇帝选定册立。
帝王之女皆称公主，始于战国。
汉代以皇帝之女称“公主”，帝之姐妹称“长公主”。
公主封地称邑，以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。
21．（2016·
全国卷Ⅰ）建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
22．（2015·
全国卷Ⅰ）太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。
[拓展] 太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。
其他儿子不能称太子。
23．（2015·
全国卷Ⅱ）嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。
24．驸马历代专指皇帝的女婿，非实官，清代称为“额驸”。
[拓展] 驸马，是驸马都尉的简称。
西汉武帝时始置，主要职责是掌管皇帝副车之马，原为皇帝的近侍官。
魏晋以后，皇帝的女婿才加此称号，已非实官。
（三）中央官职
25．中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。
但朝代不同、时期不同，三公之官名称不同，职掌也不同。
[拓展] 三公，始于周朝，或以司徒、司马、司空为三公，或以太师、太傅、太保为三公。
秦汉称丞相、太尉、御史大夫。
唐宋沿用此称。
明清以太师、太傅、太保为三公，但已无实际职权，只用作大臣的最高荣誉。
26．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。
丞相位最高，尊称为相国，通称为宰相，秉承皇帝旨意辅佐朝政；
太尉掌管全国军事；
御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。
27．（2016·
全国卷Ⅰ）首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。
28．太师，西周始置，原为高级武官，军队的最高统帅。
春秋时晋楚沿用，战国后废，汉又设置，位在太傅之上。
29．司徒，春秋时负责掌管国家的土地和人民，制定贡赋。
汉时，主管教化。
30．枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政，所以，至唐昭宗时开始改为士人任职。
31．中书令，历代多为宦官担任，负责宣诏命。
司马迁获刑后，曾任此职。
[拓展] 中书令，汉武帝始置，西汉后期改为中谒者令，魏晋为中书省的长官之一。
南北朝时期，中书令多为有文学名望的人。
至唐代，非有特殊资望者不授此官。
宋制略同。
元代中书令权位尤重，明代废除。
32．参政，唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名，宋以资历较浅之官与宰相同议朝政，称为参知政事。
[拓展] 参政与同平章事、枢密使、枢密副使合称宰执，均为中央最高政务长官。
宋代范仲淹、欧阳修和王安石等都曾任此职。
33．尚书，始置于战国，历代相沿，是执掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位很重要。
34．侍郎，本为宫廷的近侍，东汉以后，为尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。
35．（2017·
全国卷Ⅲ）近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。
36．我国战国时期中央就设有监察官，称为御史，一直沿袭至清代。
主要职责是对百官进行纠察弹劾。
[拓展] 西汉时建立了独立的监察机构——御史府，后改称御史台。
历代御史台的长官称御史大夫或御史中丞等。
明代把御史台改为都察院，长官为左右都御史，清代沿袭。
37．我国历代都有史官。
掌文史星历，兼管国家图书。
虽然名称各异，但职能大体相似。
38．“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省。
主要职责是对皇帝进行规谏，大事可以廷议，小事则上封奏，并举荐人员。
[拓展] 唐代门下省称为“左省”，中书省为“右省”，故补阙在门下省为“左补阙”，在中书省为“右补阙”，与“拾遗”合称“遗补”。
39．“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏。
如：
“召有司案图”（《廉颇蔺相如列传》）、“宜付有司论其刑赏”（《出师表》）。
40．（2016·
全国卷Ⅰ）古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
（四）地方官职
41．秦统一后，郡县制正式形成，成为后来各个朝代地方行政单位的基础。
郡的长官称郡守，由朝廷任命；
郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡。
汉承秦制，把郡守改称“太守”。
和郡平行的还有“国”，也称“诸侯王国”，设官全仿中央。
42．唐代县以上的行政单位称州或郡，长官是刺史或太守。
首都或陪都所在地的州叫府，长官叫尹或少尹。
唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，称为黜陟使，有权罢免或提升地方官吏。
职权和汉代的州刺史相似。
43．宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”，与之平行的还有府、军、监。
州、府、军、监以上的行政单位是路。
路设经略安抚司掌军权，以经略安抚使为长官。
44．明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。
道下设府，长官称知府，掌一府之政。
府下设州，长官称知州；
州下设县，长官称知县。
45．知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。
[拓展] “知”是主持的意思，唐代称佐官代理县令为知县事，宋初用京官知县事管理一县的行政，有戍兵驻县，更并管兵事。
明清沿用不改。
46．司马，西周始置，主要掌管军政和军赋。
司马常作为官员的贬降之职。
如《琵琶行》“座中泣下谁最多？
江州司马青衫湿”。
47．提辖，主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。
宋代州郡多设提辖兵马一官。
（五）官职任免
48．“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。
[拓展] “征”是皇帝特聘；
“辟”是官府或高官聘用；
“任”又称“保”，指高官保任其子弟为官；
“除”有“除旧官，任新官”之意，就是改任；
“拜”“授”是正常授官，有时是平级调任，有时是升职；
“迁”指官职晋升或调动。
49．“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。
[拓展] 这几个词都指官员调动，其中“转”“徙”泛指调动，“出”专指调离京师，“入”专指调入京师。
50．古代任官，还有摄官、兼官、加官、试守的制度。
“摄”是代行职守；
“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。
[拓展] 汉代以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”；
而到了唐宋，以低职兼高职为“守”，以高职兼低职为“行”。
二、姓名称谓
51．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
[拓展] 有三种情况直称姓名：
自称；
用于介绍或作传；
称所厌恶、所轻视的人。
52．（2017·
全国卷Ⅰ）以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
53．（2015·
全国卷Ⅱ）古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
54．号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。
对人称号也是一般敬称。
[拓展] 名和字由父亲或尊长取定，号是由自己取定。
号，又叫别号、表号。
55．古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号”。
56．（2015·
全国卷Ⅱ）谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。
57．封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。
[拓展] “庙号”始于西汉，止于清朝。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
58．年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。
以后每一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。
[拓展] 《汉书》记载，十月汉武帝狩猎捉到一只独角兽，认为是吉祥的神物，值得纪念，建议用来纪年，于是立年号为“元狩”，那一年为“元狩元年”。
59．“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。
如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。
60．古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。
如“家父”，又作“家严”“家君”；
“家母”，又作“家慈”；
舍弟、舍妹、舍侄。
[拓展] “先父”“先母”是尊称逝去父母的称呼。
61．古人称对方时，表示尊敬客气的态度，常用“令”“尊”“贤”等敬辞。
其中“令”用以称呼对方的亲属，如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等；
“尊”用来称与对方有关的人或物，如“尊上”（称对方的父母）、“尊意”（对方的意思）；
“贤”，用于尊称平辈或晚辈，如“贤郎”（对方的儿子）、“贤弟”等。
62．（2016·
全国卷Ⅱ）陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
63．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。
[拓展] “豆蔻”指十三四岁的少女。
其他如“垂髫”指三四岁至八九岁的儿童；
“总角”指八九岁至十三四岁的少年；
“束发”指男子十R五岁；
“及笄”指女子十R五岁；
“弱冠”指男子二十岁；
“而立”指人三十岁；
“不惑”指人四十岁；
“知命”指人五十岁；
“花甲”指人六十岁；
“古稀”指人七十岁；
“耄耋”指人八九十岁；
“期颐”指人一百岁。
三、礼仪习俗
（一）宗法礼仪
64．在古代宗法社会中，嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，因其地位最高，又称“宗子”，有继承父亲地位和财产的权利。
65．冬至之日，最高统治者都会祭天，因为他们认为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代；
夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。
祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。
66．“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。
历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。
[拓展] “封禅”专指在泰山的天地祭祀。
《史记·
封禅书》：
“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。
此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。
”
67．古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。
68．古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。
[拓展] 各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。
一般规定：
天子面向南，三公面向北以东为上。
朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
69．古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。
每年派大夫朝见称为“小聘”；
每隔三年派卿朝见为“大聘”；
每隔五年亲自朝见为“朝”。
70．揖让，一指古代宾主相见的礼节。
按尊卑分为三种，称为三揖：
一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；
二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前；
三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
[拓展] 长揖，不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下；
拱，一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
71．九拜，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”：
“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。
”（√）
[拓展] 顿首，俗称叩头。
行礼时，头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼，也常用于书信的开头或末尾。
稽首，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。
72．祖道，出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
“至易水上，既祖，取道”（《荆轲刺秦王》）中的“祖”就是“祖道”，引申为饯行和送别。
73．虚左，古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客。
74．膜拜，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。
原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。
75．孝，指对父母要孝顺、服从；
悌，指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。
76．古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。
行祭前需先饲养于牢，所以这类牺牲称为“牢”。
[拓展] 帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（猪）三牲全备为“太牢”。
诸侯、卿、大夫祭祀宗庙时所用的牲畜，用羊、豕各一，称为“少牢”。
77．古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。
这些活动叫“斋戒”。
斋戒时要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），主要是为了使思想集中、统一。
78．纨绔子弟代指富贵人家的子弟。
因为纨是一种细而有光泽的绢帛；
绔是套裤，是套在最外面御寒的。
穷人一般穿不起绔，而富贵人家子弟不仅穿纨，还讲究“纨绔”。
79．古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”，也指男子归省父母。
80．伯（孟）仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
（二）节日习俗
81．春节，我国传统习俗中最隆重的节日，又称元日、新春、新正等。
春节习俗是庆贺过去的一年，祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。
迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；
舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。
燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
[拓展]
（1）古时候，人们把谷物的成长周期称为“年”。
民间一般从上年的腊月初八或腊月二十三开始，一直到来年的正月十R五都称为“春节”。
（2）千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
（王安石《元日》）
82．元宵节，古称上元节、灯节。
源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷好的收成。
吃元宵是我国由来已久的习俗。
元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。
[拓展] 春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
（唐寅《元宵》）
83．（2017·
全国卷Ⅲ）上元是我国传统节日，即农历正月十R五日元宵节，是春节后第一个重要节日。
84．清明节，据传为古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。
按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。
其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。
[拓展]
（1）寒食，民间禁火、扫墓的日子，只能吃寒食。
在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。
因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
（2）问西楼禁烟何处好？
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
（王磐《清江引 清明日出游》）
85．端午节，又称端阳、重午、重五。
端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。
一般认为，该节与纪念屈原有关。
习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
[拓展] 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
（文秀《端午》）
86．七夕节，又称乞巧节。
每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布、绣花的技巧。
在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。
[拓展] 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
（白居易《七夕》）
87．中秋节，又称团圆节。
农历八月在秋季之中，八月十R五又在八月之中，故称中秋。
秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。
圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。
中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
[拓展] 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
（苏轼《中秋月》）
88．重阳节，《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。
重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。
[拓展] 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
（王维《九月九日忆山东兄弟》）
四、天文地理
89．古人以天为干，以地为支。
天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。
把天干地支依次组合，配成六十对，称为“六十甲子”。
[拓展] “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
天干地支组成了古代纪年法。
90．阴历每月十R五日称“望”。
“既望”是每月望日之后的几天，这时候，月亮看起来很圆。
阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称“晦”。
[拓展] 既望，有时专指阴历十六日。
苏轼《赤壁赋》有“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”；
晦朔，庄子《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到初一的时间变化。
91．古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。
也就是以夜半（子时）为三更，前后各有两更。
现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即11点至1点。
92．参商，参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿。
参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。
93．流火，流，下行；
火，大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。
《诗经·
七月》：
“七月流火，九月授衣。
”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
94．东曦，古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。
东曦指初升的太阳。
95．云气，古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。
又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。
96．“江河”专指长江、黄河。
“江东”指长江下游以东的地区，又称“江左”。
古人以东为左，以西为右。
江表，长江以南地区。
如《赤壁之战》“江表英豪，咸归附之”。
97．山东，山可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。
大多是以崤山为标准的“山东”。
98．关东，函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区；
关西，函谷关或潼关以西地区；
关中，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中；
关内，山海关以西或嘉峪关以东一带地区；
关外，山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。
99．“朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。
古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落各有名称，而统称“百粤”，也叫“百越”。
100．“九州”“海内”都是我国古代的旧称。
古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为“海内”。
101．赤县，古人把中国称作“赤县神州”。
102．“中原”即中州、中土，是区别于边疆地区的说法。
狭义指今河南及其附近地区；
广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。
[拓展] 陆游《示儿》“王师北定中原日”中的“中原”特指当时沦陷于金人的淮河以北地区。
103．（2016·
全国卷Ⅰ）契丹是古
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