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晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣！
扩展资料：
一、写作背景
据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：
“八年癸卯。
先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。
五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。
钱拓上石，即十五日事也。
”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《赣州府志》记有爱莲书院，云：
“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。
”又有爱莲亭条目：
“濂溪书院旧在东北玉虚观左·
·
”
这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
二、作者简介
周敦颐（1017-1073年），字茂叔，晚号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友之助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。
周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。
参考资料来源：
搜狗百科-爱莲说
3.陋室铭,爱莲说译文简短点的
译文
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；
水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。
这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。
给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博者，
的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的
浏览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，
的玄亭。
孔子说：
有什么简陋的呢？
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；
它经过清水洗涤，却不显得妖艳；
（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；
香气远播，更显得清芬；
它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的
牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好，像我一样的
呢？
对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
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4.陋室铭,爱莲说译文简短点的
译文山不一定要高，有仙人（居住）就有名；
说说笑笑的是学问渊博者，的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的，浏览珍贵的佛经。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，的玄亭。
译文水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
我认为，菊是花中的，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
对于莲的爱好，像我一样的呢？
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5.爱莲说原文及简短赏析
原文：
晋陶渊明独爱菊；
自李唐来，世人盛爱牡丹；
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
菊之爱，陶后鲜有闻；
莲之爱，同予者何人；
牡丹之爱，宜乎众矣。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；
而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
6.陋室铭,爱莲说翻译,每个五十字左右
《陋室铭》原文
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：
何陋之有？
山不在于高，有仙人居住就有盛名；
水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。
这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。
苔痕布满阶石，一片翠绿；
草色映入帘栊，满室葱青。
往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。
可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。
没有嘈杂音乐的喧闹，没有批阅案卷的劳苦。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。
正如孔子说的：
“有什么简陋之处呢？
《爱莲说》原文
自李唐来，世人甚爱牡丹；
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
参考资料：
XX百科--陋室铭
XX百科--爱莲说
7.陋室铭爱莲说翻译,越少越好
山不在于它的高度，有仙人（居住）就出名了；
水不在于它的深度，有了龙就有灵气了。
这（虽）是简陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（就不感到简陋了）。
绿色的苔藓爬上台阶，使台阶变得翠绿；
草的颜色映入竹帘，使整个屋子变得青葱。
与我谈笑的都是博学而又品德高尚的人，来来往往的没有知识浅薄的人。
我住在这里可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身（心）劳累。
我的屋子就好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。
“（只要住的人品德高尚）这有什么简陋的呢①水里、陆地上，草本、木本的花朵，值得喜爱的有很多。
②晋朝的陶渊明只喜爱菊花，自从唐朝以来，世上的人大多很喜欢牡丹花；
③我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来不受污秽沾染，在清水中洗涤过而不显妖媚，④它的茎里面是中空的，外面则是笔直的，不牵牵连连，不枝枝叶叶，香气传的很远，洁净地挺立在水中，人们可以远远地观赏，却不可靠近去玩弄它。
⑤我认为菊花，是花中的隐士；
⑥牡丹，是花中的大富大贵者；
⑦莲花，是花中的君子。
⑧唉！
对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到有人说了。
⑨对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
⑩对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
8.人教版陋室铭爱莲说的译文
陋室铭·
苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。
爱莲说·
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？
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9.陋室铭和爱莲说的翻译
《爱莲说》译文：
水里、陆上各种花草树木，值得喜爱的很多。
晋代陶渊明只爱菊花；
自从唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹；
我只爱莲花从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝，香气传送到远处，更加使人觉得清幽，笔直，洁净地挺立水中，可以在远处观赏，却不能贴近去玩弄。
我认为，菊花，是花中的隐士；
喜爱菊花的人，在陶渊明以后很少听到了。
爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？
喜爱牡丹的人，应该是很多了！
《陋室铭》译文：
山不在于高，有了仙人就出名了；
水不在于深，有了龙就灵验了。
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；
草色青葱，映入竹帘里。
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。
“（他们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰）有什么简陋的呢？
”。
10.20篇文言文及其翻译（记住要简短的不要太长）
蜀道难作者：
李白噫吁戏，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还，畏途躔岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！
使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
侧身西望长咨嗟。
多么险峻，多么高！
蜀道难走，比上天还难。
蚕丛和鱼凫两个蜀王，开国的事情多么渺茫不清。
从那以后经过四万八千年，才和秦地的人有交通。
西边挡着太白山，只有鸟道，高飞的鸟才可以横渡峨嵋山顶。
直到地崩山塌壮士都被压死，然后才有了天梯与石栈相互连接。
上面有即使是拉车的六龙也要绕弯的最高峰，下面有冲激高溅的波浪逆折的漩涡。
高飞的黄鹤尚且飞不过去，猿猴想过去，发愁没有地方可以攀援。
青泥山迂回曲折，很短的路程内要转很多弯，盘绕着山峰。
屏住呼吸伸手可以摸到星星，用手摸着胸口空叹息。
问你西游什么时侯回来？
可怕的路途，陡峭的山岩难以攀登。
只见鸟儿叫声凄厉，在古树上悲鸣，雌的和雄的在林间环绕飞翔。
又听见杜鹃在月夜里啼叫，哀愁充满空山。
蜀道难走啊，比上天还难，让人听了这话红颜衰谢。
连绵的山峰离天不到一尺，枯松靠着陡直的绝壁倒挂着。
急流瀑布争着喧嚣而下，撞击山崖使石头翻滚发出雷鸣般声响。
就是这么危险，你这远道的人，为什么来到这里？
剑阁高峻崎岖而突兀不平，一个人守住关口，万人也打不开。
守关的如果不可靠，就会变成当道的豺狼。
早晨要躲避猛虎，晚上要提防长蛇，磨着牙齿吸人血，杀的人数不清。
锦城虽然是个安乐的地方，还是不如回家好。
蜀道难走啊，比上天还难，侧过身向西望着，长长地叹息。
《茅屋为秋风所破歌》八月秋深，狂风怒号，风卷走了我屋顶上好几层茅草。
茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。
飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。
南村的一群儿童欺负我年老没力气，居然忍心在我眼前做出盗贼的事来，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。
我喊得唇焦口燥也没有用，只好回来，拄着拐杖感叹自己的不幸和世态悲凉。
一会儿风停了，天空中乌云黑得像墨，深秋天色阴沉迷蒙，渐渐黑下来。
布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的，孩子睡相不好，胡蹬乱踢，把被里给蹬破了。
（因为）屋顶漏雨，床头都没有一点干的地方。
像线条一样的雨点下个没完。
自从战乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！
怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地遮蔽天下贫寒的穷苦人（读书人），让他们个个都开颜欢笑！
房子不为风雨所动摇，安稳得像山一样。
什么时候眼前出现这样高高的房屋，即使唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死去也甘心！
《师说》【原文】古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚；
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师；
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿。
今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：
“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。
出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；
出生在我之后的人，如果他。
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