庄子试题Word文档下载推荐.docx
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B
6、“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
”中“呺然”的含义是（）。
A.虚大的样子
B.雄伟的样子
C.壮丽的样子
7、卑身而伏，（）；
东西跳梁，（）；
中於机辟，（）。
A.以候敖者，死於罔罟，不辟高下
B.以候敖者，不辟高下，死於罔罟
C.不辟高下，以候敖者，死於罔罟
8、（）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观）。
B.《庄子•内篇•养生篇》
C.《庄子•内篇•齐物论》
9、在《庄子•内篇•齐物论》第三节中，庄子指出学派辩论、人物争论，乃由“成心”作祟，因此产生种种主观上的是非争执、意气之见，因而提出（）的认识方法。
A.以明
B.以广
C.以大
10、“何居乎？
形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
”中“何居”的含义是（）。
A.何人
B.何故
C.何必
[填空题]
11今者吾丧我，汝知之乎？
现在我已经忘记了自己，你知道吗？
12、“其次，以为有物矣，而未始有封也。
”中“封”的含义是（）。
A.封住
B.界域
C.封赏
13、天下莫大于秋豪之末，（）；
莫寿於殇子，（）。
天地与我并生，（）。
A.而大山为小，而彭祖为夭，而万物与我为一
B.而彭祖为夭，而大山为小，而万物与我为一
C.而大山为小，而万物与我为一，而彭祖为夭
14、“六合之外，圣人存而不论；
六合之内，圣人论而不议。
”中“六合”的含义是（）。
A.物之四性
B.人之四德
C.天地四方
15、（）主旨在说护养生之主：
精神，提示养神的方法莫过于顺任自然。
A.《庄子•内篇•德允符》
B.《庄子•内篇•养生主》
16、《庄子•内篇•养生主》首节提出的（）是为全篇的总纲，指出在人生有涯而知无涯的境况中，当顺循中虚之道，即顺任自然之理。
A.缘督以为过
B.缘督以为重
C.缘督以为经
17、（）主旨在描述人际关系的纷争纠结，以及处人与自处之道。
B.《庄子•内篇•人世间》
18、“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？
德荡乎名，知出乎争。
”中“出”大含义是（）。
A.离开
B.出自
C.外露
19、（）主旨在於破除外形残全的观念，而重视人的内在性，藉许多残畸之人为德行充足的验证。
C.《庄子•内篇•大宗师》
20、“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。
”中“庸”的含义是（）。
A.平庸
B.常人
C.普通
21、“今我将出，子可以止乎，其未邪？
且子见执政而不违，子齐执政乎？
”中“不违”的含义是（）。
A.不避
B.不对
C.不好
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22、“卫有恶人焉，曰哀骀它。
丈夫与之处者，思而不能去也。
”中“恶”的含义是（）。
A.坏
B.凶
C.丑
23、（）主旨在于写真人体道的境界。
24、庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的人生观。
A.天人合一
B.死生如一
C.天地合一
25、庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的人生态度。
A.相忘
B.合一
C.安化
26、庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的生活境界。
27、“死生，命也，其有夜旦之常，天也。
人之有所不得与，皆物之情也。
”中“天”的含义是（）。
A.后天的规律
B.人为的规律
C.自然的规律
28、“夫道，有情有信，无为无形；
可传而不可受，可得而不可见；
自本自根，未有天地，自古以固存；
神鬼神帝，生天生地；
在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。
B.《庄子•内篇•逍遥游》
29、“吾犹告而守之，三日而后能外天下。
”中“外天下”是指（）。
A.忘天下
B.忘一切
C.忘世故
30、“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；
浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鴞炙。
”中“浸假”是指（）。
A.浸透
B.假令
C.浸没
31、“鱼相造乎水，人相造乎道。
相造乎水者，穿池而养给；
相造乎道者，无事而生定。
故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
A.《庄子•内篇•大宗师》
C.《庄子•内篇•德允符》
32、“无为名尸，无为谋府；
无为事任，无为知主。
A.《庄子•内篇•人世间》
C.《庄子•内篇•应帝王》
33、（）主旨阐扬人的行为当合於自然，顺人情之常。
A.《庄子•外篇•马蹄》
B.《庄子•外篇•骈拇》
C.《庄子•外篇•天地》
34、“多於聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？
”中“五声”是指（）。
A.宫、商、角、徵、羽
B.宫、商、角、钟、羽
C.宫、商、金、徵、羽
35、（）主旨在於抨击政治权利所造成的灾害，并描绘自然放任生活之适性。
A.《庄子•外篇•山木》
B.《庄子•外篇•马蹄》
C.《庄子•外篇•天运》
36、“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；
一而不党，命曰天放。
”中“同德”的含义是（）。
A.共同的本能
B.共同的道德
C.共同的德行
37、“故淳朴不残，孰为牺樽！
白玉不毁，孰为珪璋！
道德不废，安取仁义！
性情不离，安用礼乐！
五色不乱，孰为文采！
五声不乱，孰应六律！
A.《庄子•外篇•秋水》
C.《庄子•外篇•刻意》
38、（）写出圣智礼法的创设本用以防盗制贼，却反被盗贼所用，所以主张莫若绝弃圣智礼法，以免为大盗所乘。
A.《庄子•外篇•达生》
B.《庄子•外篇•至乐》
C.《庄子•外篇•胠箧》
39、（）主旨反对他治，反干涉主义，从人的本性上说明人好自然而厌干涉。
A.《庄子•外篇•胠箧》
B.《庄子•外篇•在宥》
C.《庄子•外篇•天道》
40、“闻在宥天下，不闻治天下也。
”中“在宥”的含义是（）。
A.自由治理
B.宽容放纵
C.自在宽容
41、“以道观言，而天下之名正；
以道观分，而君主之义明；
以道观能，而天下之官治；
以道泛观，而万物之应备。
B.《庄子•外篇•天地》
42、“其合緍緍，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。
”中“大顺”的含义是（）。
A.顺利
B.通过
C.自然
43、在《庄子•外篇•天地》所指的五种失去本性的行为是（）。
A.五色乱目、五声乱耳、五臭薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心
B.五色乱目、五律乱心、五臭薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心
C.五色乱眼、五声乱耳、五嗅薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心
44、“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。
”中“嘉”的含义是（）。
A.嘉奖
B.爱护
C.喜爱
45、“故曰：
以敬孝易，以爱孝难；
以爱孝易，以忘亲难；
忘亲易，使亲忘我难；
使亲忘我易，兼忘天下难；
兼忘天下易，使天下兼忘我难。
A.《庄子•外篇•天运》
B.《庄子•外篇•天道》
46、“以舟之可行於水也而求推之於陸，则没世不行寻常。
”中“寻常”的含义是（）。
A.普通
B.常见
C.短距离
47、使道而可献，则人莫不献之於其君；
使道而可进，（）；
使道而可以告人，（）；
使道而可以与人，（）。
A.则人莫不进之於其亲；
则人莫不告其兄弟；
则人莫不与其子孙
B.则人莫不告其兄弟；
则人莫不进之於其亲；
C.则人莫不进之於其亲；
则人莫不与其子孙；
则人莫不告其兄弟
48、“故曰，丧己於物，失性於俗者，谓之倒置之民。
”中“倒置”的含义是（）。
A.从后放置
B.倒序布置
C.本末倒置
49、“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之間不辩牛马。
”中“泾流”的含义是（）。
A.水流
B.分支
C.部分
50、井鼃不可以语於海者，（）；
夏虫不可以语於冰者，（）；
曲士不可以语於道者，（）。
A.拘於虚也；
束於教也；
笃於时也
B.拘於虚也；
笃於时也；
束於教也
C.拘於虚也；
51、“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；
当桀纣之时而天下无通人，非知失也。
”中“穷人”的含义是（）。
A.不得志的人
B.贫穷的人
C.窘迫的人
52、“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；
”中“通人”的含义是（）。
A.普通之人
B.得志的人
C.通晓一切之人
53、“吾闻祝贤学生，吾子与祝贤游，亦何闻焉？
”中“学生”的含义是（）。
A.学习养生
B.学习之人
C.游学之人
54、“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
若夫乘道德而浮遊则不然。
”中“乘道德”是指（）。
A.重道德
B.顺自然
C.用道德
55、“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；
君子淡以亲，小人甘以绝。
A.《庄子•外篇•山水》
B.《庄子•外篇•缮性》
C.《庄子•外篇•山木》
56、“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
B.《庄子•外篇•田子方》
C.《庄子•外篇•至乐》
57、“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
礼者，道之华而乱之首也。
C.《庄子•外篇•知北遊》
58、是天地之委形也；
（），是天地之委和也；
（），是天地之委顺也；
（），是天地之委蜕也。
A.性命非汝有；
生非汝有；
子孙非汝有
B.生非汝有；
性命非汝有；
C.生非汝有；
子孙非汝有；
性命非汝有
59、（），闻而非也；
（）见而非也；
（），言而非也。
知形形之不形乎，道不当名。
A.道不可闻；
道不可言；
道不可见
B.道不可见；
道不可闻；
道不可言
C.道不可闻；
道不可见；
60、“学者，学其所不能学也；
行者，行其所不能行也；
辩者，辩其所不能辩也。
A.《庄子•外篇•天下》
B.《庄子•杂篇•庾桑楚》
C.《庄子•杂篇•徐无鬼》
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