考研教育学专业基础综合考试模拟题及答案解析298Word文档格式.docx
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为计算机辅助教学开辟了道路的一种教育思潮是（）
A.结构主义
B.存在主义
C.要素主义
D.新行为主义
第7题：
学校教育最早产生于人类的（）
A.原始社会末期
B.奴隶社会晚期
C.封建社会
D.资本主义社会
A
第8题：
斯巴达的教育目的是要把贵族子弟培养成（）
A.身心和谐的公民
B.英明的治国者
C.保家卫国的战士
D.雄辩家
第9题：
教育史上第一个对教育进行年龄分期的是（），他的这种年龄分期的依据是（）。
A.柏拉图、人的发展的自然规律
B.亚里士多德、教育适应人的自然发展
C.柏拉图、灵魂论
D.亚里士多德、灵魂论
第10题：
以下哪一种学校类型不曾出现于古罗马的共和时期?
（）
A.古儒学校
B.文法学校
C.修辞学校
D.卢达斯
第11题：
西欧中世纪早期教育具有明显的（）
A.科学性
B.民主性
C.平等性
D.宗教性
第12题：
人文主义教育的核心是（）
A.肯定人的价值
B.尊崇感性
C.推崇来世享受
D.推崇思想保守
解析：
人文主义教育是欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级思想家所提倡的新文化、新思潮。
它代表资产阶级的利益和要求，以资产阶级个人主义为核心，提倡以“人”为中心，歌颂“人”的价值和力量。
第13题：
在人文主义者看来，培养美德的最好方式是（）
A.学习圣经
B.学习神学
C.学习古典文化
D.学习自然科学
第14题：
英国近代国民教育制度正式形成的标志是（）的正式颁布。
A.巴尔福法案
B.福斯特法案
C.巴特勒法案
D.哈多报告
第15题：
德国近代着重讲授自然科学和实用知识的学校是（）
A.文科中学
B.实科中学
C.文实学校
D.文法学校
第16题：
以下哪个是莫斯科大学的特点?
A.世俗性
B.贵族性
C.等级性
第17题：
1885年，日本成立第一届内阁，（）任文部大臣，主持颁布了一系列教育法令。
A.福泽谕吉
B.乌申斯基
C.小泉令池
D.森有礼
第18题：
教育史上第一本系统论述学前教育的专著是（）
A.《母育学校》
B.《儿童的世纪》
C.《童年的秘密》
D.《学前教育学》
夸美纽斯是一位伟大的教育理论专家和实践家，同时又是一位多产的教育著作家。
他写的《母育学校》可以说是西方教育史上第一本学前教育学著作。
第19题：
世界上第一所幼儿园创办于（）
A.意大利
B.法国
C.美国
D.德国
第20题：
福禄培尔重视发挥游戏在幼儿教育中的价值，他将游戏看作（）
A.儿童的外部肢体活动
B.儿童创造性自我活动的表现
C.对儿童实施基础教育的最佳形式
D.促进儿童身体发展和健康成长的手段
福禄培尔关于幼儿园教育方法的基本原理是自我活动或自动性。
自我活动帮助个体认识自然，认识人类，最终认识上帝的统一。
因此他重视儿童的亲身观察，并把游戏看作儿童内在本质向外的自发表现。
即游戏是儿童创造性自我活动的表现。
第21题：
在进步主义教育运动当中，杜威创办了（）
A.芝加哥实验学校
B.哥伦比亚学校
C.夏山学校
D.阿博茨霍尔姆学校
第22题：
近代是欧洲各国教育大发展的时期，然而（）曾出现重大的倒退。
A.法国
B.德国
C.日本
D.苏联
注意题目指的是倒退的国家，另外题目限定的是欧洲。
第23题：
马卡连柯的集体主义教育原则不包括（）
A.尊重与要求相结合原则
B.平行教育影响原则
C.高速度教育原则
D.前景教育原则
第24题：
提出设立在同一学校中兼有文法中学、现代中学和技术中学特点的多科性中学的法案是（）
第25题：
结构主义教育的主要代表人物是（）
A.马克思
B.加涅
C.布鲁纳
D.斯金纳
第26题：
以下几项，哪一个不是原始社会教育的特点?
A.无阶级性
B.无组织
D.与生产劳动生活紧密联系
第27题：
古风时代雅典青少年一边继续在文法学校和弦琴学校学习，—边为了接受体育训练进入（）
A.斯多葛学校
B.体操学校
C.埃弗比
D.体育馆
雅典的男孩7岁后进入私立的文法学校和音乐学校学习，主要内容为读、写、算的初步知识等。
到12岁、13岁又进入体操学校学习，主要内容是“五项竞技”。
15岁、16岁时，少数贵族子弟再进入国家体育馆学习，主要内容为以“五项竞技”为主的体育，除此之外，还要学习“三艺”（即文法、修辞和哲学）。
而18岁时，少数贵族青年则进入青年军事训练团接受军事教育。
故本题选B。
第28题：
有关雅典和斯巴达的比较，下列说法正确的一项是（）
A.斯巴达的教育目的以培养战士为主，而雅典注重公民的培养
B.雅典的地理环境使之适合发展农业，教育发展受限
C.斯巴达的教育方法较之雅典，更为民主、温和
D.雅典的教育体制体现出明显的专制性
第29题：
古罗马共和时期，以《十二铜表法》为教育内容的学校是（）
A.初等学校
D.古儒学校
第30题：
西欧中世纪后期产生的城市学校是一种（）学校。
A.等级性
C.民族性
D.世俗性
辨析题（首先判断正误，然后说明理由。
第31题：
孔子所提倡的“爱”是无差别的“爱”，而墨子所提倡的“爱”是有差别的“爱”。
正确答案：
错误。
孔子所提倡的“爱”是有差别的“爱”，而墨子所提倡的“爱”是无差等的“爱”。
详细解答：
第32题：
孔子的“六艺”教育中，“书”是指教学生识字、写字，以具备基本的学习能力。
孔子招收的学生主要为青年或成人，而教学生书写和计算，以具备基本的学习能力，是儿童阶段学习的“小艺”，并非孔子私学所重。
孔子教育内容虽袭用西周“六艺”名称，但对所传授的课程都已作了调整，充实了内容。
在孔子的“六艺”教育中，“书”是指《尚书》，它是古代历史文献的汇编。
第33题：
孟子认为教育的过程就是扩充人固有的“善性”的过程。
正确。
孟子认为“性善论”是整个教育理论的基础，教育的过程就是扩充人固有的“善性”的过程。
简答题
第34题：
什么是现代人本主义教育?
现代人本主义教育是20世纪70年代后在美国盛行的以人本主义心理学为理论基础的一种现代教育思潮，他试图通过挖掘人类理智与情感诸方面的整体潜力来确立人的价值，代表人物是美国的马斯洛、罗杰斯。
（1）强调教育的目标是培养完整的人。
教育目的就是人的自我实现、完美人性的形成以及人的潜能的充分发展。
（2）主张课程人本化。
他们提出“一体化”课程，主张课程内容应建立在学生需要、生长的自然模式和个性特征基础上，体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用。
（3）学校应该创造自由的心理气氛。
在学校中影响学校气氛的因素有三个：
教师和管理者；
人与人之间的关系；
学习过程，应提倡以人为中心的教学、非指导性教学、自由学习、自我学习。
第35题：
简述古代印度教育的基本状况。
古印度是一个奴隶制国家，介绍其教育状况离不开对其种姓制度的了解。
种姓制度是古印度的一种等级制度，即把人的等级由高到低分为婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（平民）、首陀罗（奴隶）四个等级。
这种等级制度对整个印度教育影响深远，印度教育的情况主要体现在婆罗门教育和佛教教育上。
（1）有关婆罗门的教育：
由于婆罗门属于印度的高级僧侣阶层，使得婆罗门教育的发展超过任何其他阶层。
婆罗门教是印度的早期宗教，赞成种姓制度，并创立了“善恶因果说”和“转世轮回说”。
因此，家庭教育是婆罗门教育的主要形式。
（2）佛教教育：
印度佛教是根基于婆罗门教的宗教，但是它与婆罗门教有很大区别：
一是反对“婆罗门第一”，主张“四姓平等”；
二是在教育上进行改革，主张教育应当面向平民。
为了使教育面向大众，他们强调使用地方语言进行教学来取代“梵文”，推动了平民教育的发展。
佛教教育的主要场所是寺院，教育目的是培养僧侣。
僧徒学习12年，合格者为“比丘”（僧人），也重视女子教育，女僧学完后称为“比丘尼”。
学习内容为佛教经典，在初级阶段，以教师口授和学生记诵为主；
在高级阶段，教学采用了争辩和议论的方法。
佛教的寺院不仅是教育机构，也是学术机构，一些著名的寺院吸引了大批外国青年和学者前来学习，对中国和东南亚的许多国家的教育产生了深远影响。
第36题：
简要解释苏格拉底的“精神助产术”。
“精神助产术”是古希腊著名哲学家、教育家苏格拉底在哲学研究和讲学过程中形成的一种通过不断提出追问，从辩论中弄清问题的独特方法，也称“苏格拉底法”“产婆术”或问答法。
（1）“精神助产术”的含义。
苏格拉底在哲学研究和讲学中，形成了由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特的方法，称为“苏格拉底法”。
讥讽是就对方的发言不断提出追问，迫使对方自陷矛盾，无词以对，终于承认自己的无知。
助产术是帮助对方自己得出答案；
归纳即从各种具体事务中找到事物的共性、本质，通过对具体事物的比较寻求“一般”。
定义是把个别事物归人一般的概念，得到关于事物的普遍概念。
（2）“精神助产术”的意义。
“精神助产术”是苏格拉底探讨伦理哲学的研究方法，也是他的教学方法。
“苏格拉底法”的主要特点是通过学生的对话来获得对事物的认识。
这种方法的优点是：
该方法不是将现成的结论影响灌输或强加给对方，而是通过探讨和提问的方式，诱导对方认识并承认自己的错误，自然而然地得到正确的结论。
但这种方法是特定历史条件的产物，有其局限性：
①受教育者必须有追求真理的愿望和热情；
②受教育者必须就所讨论的问题积累了一定的知识；
③谈话的对象是已经有了一定知识基础和推理能力的成年人，这种方法不能机械地套用于幼年儿童。
第37题：
简述中世纪基督教的教育形式与机构，及其教育内容。
修道院是中世纪最典型的教会教育机构，由一开始训练教会成员转为传授知识。
修道院最初只接受志在侍奉上帝、准备充当神职人员的人进行教育，以后扩大了范围，一些并不以神职为生的人也被接纳。
但两类学生分开，前者称为“内学”，毕业后将终身做圣职。
后者称为“外学”，入修道院只为学习知识，学成后仍为俗人。
修道院的学生一般十岁左右入学，学习期限大约为八年。
早期的修道院主要强调宗教信仰的培养，知识学习的内容不过是简单的读、写、算，以后课程逐渐加多加深，七艺（文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐）成为主要课程体系。
修道院学校的教师完全由教士担任，教学方法主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合。
实行个别教学，学生的入学时间、学习进度和时间安排因人而异。
学校的纪律十分严格，体罚盛行。
第38题：
古代阿拉伯的教育有何特色?
对世界文化教育有何影响?
（1）阿拉伯人在7世纪兴起之初，其文化教育是非常落后的。
但是在历史上比较短的时间里，他们竟然后来居上，建立起一种“融合了犹太文化、希腊一罗马文化和波斯一美索不达米亚文化传统的混合文明”，使自己在文化科学的成就上达到了引人注目的高峰。
这在很大程度上得益于阿拉伯国家推行了一种比较开明的文化教育政策。
（2）阿拉伯人由于教育政策开明，教育事业得到迅速发展，并在科学上取得了巨大成就，这对后世影响非常大。
阿拉伯的学校也因教学内容充实而吸引了许多西欧青年，使他们思想受到影响，这对西欧文艺复兴也起了一定的孵化作用。
第39题：
明治维新教育改革的主要内容是什么?
明治维新以前，日本的教育管理权主要掌握在皇室、幕府以及各地藩国之中，1871年明治政府在中央设立支部省，主管全国的文化事业，并兼管宗教事务。
1872年颁布《学制令》（日本近代教育史上第一个新学制），在确立教育领导体制的基础上，建立全国的学校教育体制。
规定全国实行中央集权式的大学区制。
全国划分为8个大学区，各设一所大学；
每个大学区又分为32个中学区，每个中学区设一所中学；
中学区又分为210所小学区，每个学区设一所小学。
分析论述题必答题
第40题：
试述卢梭的自然主义教育思想。
卢梭是18世纪法国启蒙思想运动中著名的思想家和教育家。
他通过教育代表作《爱弥尔——论教育》，提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教育理想，奠定了他在教育史上的显赫地位。
由于出生于日内瓦一个贫穷的钟表匠家庭，作为小生产者的代言人，卢梭的革命激烈程度大大超过了资产阶级中的其他派别，这种革命性在他的教育思想中得到充分的体现，其思想的方方面面都充斥着对旧制度、旧思想的挑战。
卢梭的教育思想是以其天性论为基础的，天性哲学是卢梭向旧制度提出挑战的武器。
在人的天性方面，卢梭推崇性善论，他认为，原始时代，每个人都没有任何社会性，是最初自然状态下的自然人。
虽然过着一种动物的生活，但他们是“高贵的野人”，互不欺压。
人类之所以变得如此坏，是由于后来人们战胜了生活上的各种困难，学会了利用自然的一些技能，组成了社会，继而有了私有财产，特别是发展到暴君专制阶段，就到了不平等的顶点、罪恶的顶点。
可见，自然是善的，人性是善的，是社会把人变坏了。
要改变这状况，必须让人把自然感情放在第一位，这是教育的责任。
卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的感情，即自爱心和怜悯心，怜悯心可以使人的自爱心从爱自己扩大到爱他人、爱人类，教育应顺从这种天性。
卢梭还特别强调“良心”在使人为善中的作用。
他认为，良心也是自然天赋的，其作用不仅是指导人们判断善恶，而且能指引人弃恶从善。
不过良心虽人人有，但由于世间的吵闹，良心难以起作用，要使良心起作用，最好的办法是让儿童离开乌七八糟的城市社会，接近自然的农村生沽。
除了坚信人性本善以外，卢梭还深信人的心灵中存在着认识世界的巨大能量，即理性，理性使人认识事物，良心使人热爱正确的事物，最终就能得到智慧和道德。
正是在这些思想的基础上，卢梭提出了他影响巨大的自然主义教育思想：
自然教育的核心是“归于自然”，即教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。
在卢梭看来，人所受的教育，来源不外乎3种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”，也就是自然教育、人为教育、事物教育。
“我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；
别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；
我们从影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。
”这三方面的教育是相互联系的。
如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育。
卢梭还进一步分析：
“在这3种不同的教育中，自然的教育完全不能由我们决定；
事物的教育中有些方面能够由我们决定；
只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。
”应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。
卢梭所说的“自然教育”就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。
在他看来，如果以成人的偏见加以干涉，结果只会破坏自然的法则，从根本上毁坏儿童。
教师的作用只是要防范不良环境的影响，是消极的，不是积极的，因而他常提及“消极教育”。
对于自然主义的教育目的，卢梭认为是培养“自然人"
，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。
卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：
第一，不受传统（等级、阶级、职业）的束缚，按本性发展；
第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；
第三，具有社会适应性，能够承担社会责任；
第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考的能力。
为了达到自然教育的这种教育目的，卢梭提出了两个教育原则：
①正确看待儿童，这是自然教育的一个必要前提。
②给儿童以充分的自由：
遵循自然天性的教育，即成人不干预、不灌输、不压制，让儿童遵循自然率性发展。
具体的要求就是教育要符合儿童发展的年龄特征。
根据年龄阶段的分期，卢梭提出，在不同时期所进行的教育是不同的。
在婴儿期，主要是进行体育。
这一时期，教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。
因为健康的体魄是智慧的基础，是儿童接受自然教育的条件。
在儿童期，主要是进行感觉教育。
这一时期儿童的身体活动能力和语言能力都发展了，他们的感觉能力也发展了，但还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。
由于儿童的理智还处于睡眠状态，因此，不要强迫儿童去读书。
在少年期，主要是进行智育和劳动教育。
由于儿童已经受到良好的体育和感觉教育，因而已经具备了进行智育和劳动教育的条件。
卢梭对劳动和劳动教育也非常重视。
在青年期，主要是进行道德教育。
由于青年人处于激动和热情的阶段，需要用道德准绳的力量加以调节，指导他们处理好人与社会、人与人之间的关系。
这就是卢梭的自然主义教育思想的主要内涵，概括地说，其基本内容是高度尊重儿童的善良天性，并以此为标准批判当时流行的教育思想和教育措施的荒谬，倡导自然教育和儿童本位的教育观，这种观点曾在教育史上引起了伟大的革命。
但是，其教育思想也有不足之处：
对儿童的天性过于理想化，过分强调儿童在活动中的自然成长，忽视社会的影响和人类文化传统的教育作用；
过高估计儿童的直接经验，忽视学习系统的书本知识，因而后来遭到许多人的批判，但是卢梭的独树一帜，以及自然教育影响至今的力量足以证明卢梭及其思想的伟大。
第41题：
试述裴斯泰洛齐的要素主义教育思想。
裴斯泰洛齐是瑞士著名的民主主义教育家。
他自幼便同情穷苦人民的遭遇，痛恨封建统治阶级。
青年时期，他接受了法国启蒙运动特别是卢梭的思想，矢志改革传统教育和社会现状，以图帮助穷人走上幸福的道路。
他毕生的四次教育实验都是为穷人服务的，分别是在“新庄”教农民技术；
开办了孤儿院“贫儿之家”，收留了几十名孤儿和乞儿，向他们传授劳动技能，使之能够独立生活。
之后又先后创办了斯坦茨孤儿院和布格多夫小学。
裴斯泰洛齐在教育方面的著作有《林哈德与葛杜德》《葛杜德怎样教育他的子女》，是他一生教育经验的总结，里面包含了许多影响至深的思想。
通过他的生平我们可知，裴斯泰洛齐的教育思想和活动是与他的民主主义思想分不开的。
他认为，贫穷的根源是缺乏教育和无知，不平等的教育制度扩大了阶级之间的差别；
通过教育，劳苦大众可以改变自己的悲惨状况，社会的不平等现象也可以得到改善。
因此，他主张建立一种平等普及的教育制度，使所有阶层的儿童都受到教育。
裴斯泰洛齐一生的教育活动就是他的民主主义教育思想的体现，从中不难看出他对劳动人民子女教育的关心和重视。
裴斯泰洛齐如此相信教育的作用，还在于他深信每个人都有发展的潜能。
他认为人生而具有各种内在能力，只有经过教育才能得到发展。
由此他认为，教育的目的在于使人身上潜藏着的各种能力得到充分发挥。
他说：
“为人在世，可贵者在于发展，在于发展各人天赋的内在力量，使其经过锻炼，使人能尽其才，能在社会上达到他应有的地位。
这就是教育的最终目的。
”教育有如此重要的作用，那么要怎么进行呢?
对此，裴斯泰洛齐提出了“教育心理学化”的主张。
可以说在世界教育史上，裴斯泰洛齐是第一个明确提出“教育心理学化”口号的教育家。
他确信存在一种人的基本心理规律，教育心理学化就是要找到这种规律，把教育提高到科学的水平，教育科学应该建立在人的心理活动规律的基础上。
专制主义、经院主义的弊端就在于其不符合儿童的本性，采用了不合适的灌塞法，应当根除，教育心理学化具体要求是：
（1）将教育的目的和教育的理论指导置于儿童本性发展的自然法则的基础上。
（2）使得教学内容的选择和编制适合儿童的学习心理规律，即教学内容心理学化。
据此，他提出了要素教育理论。
（3）教学原则和教学方法的心理学化。
教学程序和学生的认识过程相协调，循序渐进。
（4）让儿童成为他自己的教育者。
即在适合的时机调动儿童的主动性，让他们进行自我教育。
正如上面所说，要素主义教育就是教育心理学化的一个具体做法。
为了使更多的人能够接受教育，也为了让更多的人和家庭能够进行教育，裴斯泰洛齐经过长期的摸索和试验，终于找到了一种简单易行的教育方法，形成了自己独具特色的要素教育思想。
按照裴斯泰洛齐的观点，任何事物都是由最基本的要素构成的，儿童掌握了这些要素就能够很好地学习。
教育也应从最基本、最简单的要素开始，由易到难、循序渐进，适合儿童的接受能力。
裴斯泰洛齐详细论述了智育、德育、体育及劳动教育中的要素问题。
（1）智育。
智力的要素是整个要素教育的核心，儿童智力的最初萌芽是对事物的感觉和观察能力，这种能力的萌芽与眼前事物的最基本、最简单的外部特征相统一，这就是事物的数目、形状、名称。
儿童要认识这三个要素，必须具备相应的三种能力，即确定事物数量的计算能力，区分事物形状的测量能力，表达事物数、形及名称的语言能力。
培养这三种能力的学科是算数、几何与语文。
（2）体育。
体力的萌芽在于儿童身体各关节的活动，因而关节活动是体育的最基本要素；
体育教学必须依据儿童日常生活中各种最简单的动作进行。
劳动中许多简单的动作要素都与身体运动分不开，通过这些动作训练发展儿童的体力，也可以让儿童掌握一些基本的劳动技能，并且这些训练应该与感觉训练和思维训练结合起来。
（3）道德教育。
道德教育最基本的要素是爱，而儿童的爱最初表现为对母亲的爱，即对母亲的深厚感情，然后由爱母亲扩展到爱父亲、爱家人、爱周围的人，乃至爱全人
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