药师经七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严Word文档下载推荐.docx
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善哉!
曼殊室利,汝以大悲愍念无量业障有情,种种疾病、忧悲苦恼,得安乐故,劝请我说诸佛名号、本愿功德、国土庄严,此由如来威神之力令发斯问。
汝今谛听,极善思惟,当为汝说。
曼殊室利言:
“唯愿为说,我等乐闻。
佛告曼殊室利:
“东方去此过四殑伽河沙佛土,有世界名曰‘光胜’,佛号‘善名称吉祥王如来’、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊,有无量亿众不退菩萨之所围绕,安住七宝胜妙庄严师子之座现在说法。
“曼殊室利,彼佛国土清净严饰,纵广正等百千踰缮那,以赡部金而为其地,平正柔软,气如天香,无诸恶趣及女人名,亦无瓦砾、沙石、棘刺,宝树行列,华果滋繁,多有浴池,皆以金、银、真珠、杂宝而为砌饰。
曼殊室利,彼国菩萨皆于七宝莲华化生。
是故净信善男子、善女人,皆当愿生彼佛国土。
曼殊室利,彼佛如来、应、正等觉,从初发心行菩萨道时,发八大愿。
云何为八?
“第一大愿,愿我来世得无上菩提时,若有众生,为诸病苦逼切其身,热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等之所恼害。
若能至心称我名者,由是力故,所有病苦悉皆消灭,乃至证得无上菩提。
“第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,盲、聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困,若能至心称我名者,由是力故,诸根具足,众病消灭,乃至菩提。
“第三大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,为贪瞋痴之所缠逼,造无间罪及诸恶行,诽谤正法,不修众善,当堕地狱受诸苦痛,若能至心称我名者,由是力故,令无间罪及诸业障悉皆消灭,无有众生堕恶趣者,常受人天殊胜安乐,乃至菩提。
“第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐,若能至心称我名者,由是力故,所乏资生皆得充足,乃至菩提。
“第五大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,或被枷锁系缚其身,及以鞭挞受诸苦恼,若能至心称我名者,由是力故,所有苦楚皆得解脱,乃至菩提。
“第六大愿,愿我来世得菩提时,若有众生于险难处,为诸恶兽熊罴、师子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼,欲断其命,发声大叫,受大苦时,若能至心称我名者,由是力故,所有恐怖皆得解脱,诸恶兽等悉起慈心,常得安乐,乃至菩提。
“第七大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,斗诤言讼因生忧恼,若能至心称我名者,由是力故,斗讼解散,慈心相向,乃至菩提。
“第八大愿,愿我来世得菩提时,若有众生入于江海,遭大恶风吹其船舫,无有洲渚而作归依,极生忧怖,若能至心称我名者,由是力故,皆得随心至安隐处受诸快乐,乃至菩提。
“曼殊室利,是谓彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时,所发八种微妙大愿。
“又彼世尊从初发心,常以定力成就众生,供养诸佛,严净佛土,菩萨眷属悉皆圆满。
此之福德不可思议,一切声闻及诸独觉,纵经多劫说不能尽,唯除如来补处菩萨。
“曼殊室利,若有净信男子、女人,若王、大臣、长者、居士,心悕福德,断诸烦恼,称彼佛名,读斯经典,于彼如来至心尊重恭敬供养,所有一切罪恶业障及诸病苦悉皆消灭,诸有愿求无不随意,得不退转,乃至菩提。
“复次,曼殊室利,东方去此过五殑伽河沙佛土,有世界名曰“妙宝”,
佛号:
“宝月智严光音自在王如来”应、正等觉,有无量亿菩萨围绕现在说法,皆演大乘微妙深义。
曼殊室利,彼佛如来从初发心行菩萨道时,发八大愿。
“第一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生为营农业及商贾事,令心扰乱,废修菩提殊胜善法,于生死中不能出离,各各备受无边苦恼,若能至心称我名者,由是力故,衣服、饮食、资生之具、金银珍宝随愿充足,所有善根皆得增长,亦不舍离菩提之心,诸恶道苦咸蒙解脱,乃至菩提。
“第二大愿,愿我来世得菩提时,于十方界所有众生,若为寒热饥渴逼身受大苦恼,若能至心称我名者,由是力故,先世罪业悉皆消灭,舍诸苦恼受人天乐,乃至菩提。
“第三大愿,愿我来世得菩提时,于十方界若有女人,贪淫烦恼常覆其心,相续有娠深可厌恶,临当产时受大苦恼,若我名字暂经其耳或复称念,由是力故,众苦皆除,舍此身已常为男子,乃至菩提。
“第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,或与父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属及诸亲友行险难处,为贼所侵受诸苦恼,暂闻我名或复称念,由是力故,解脱众难,乃至菩提。
“第五大愿,愿我来世得菩提时,若有众生行于闇夜作诸事业,被恶鬼神之所恼乱极生忧苦,暂闻我名或复称念,由是力故,从闇遇明,诸恶鬼神起慈悲意,乃至菩提。
“第六大愿,愿我来世得菩提时,若有众生行鄙恶事,不信三宝,智慧鲜少,不修善法,根、力、觉、道、念、定、总持皆不修习,若能至心称我名者,由是力故,智慧渐增,三十七品悉皆修学,深信三宝,乃至菩提。
“第七大愿,愿我来世得菩提时,若有众生意乐鄙劣,于二乘道修行而住,弃背无上胜妙菩提,若能至心称我名者,舍二乘见,于无上觉得不退转,乃至菩提。
“第八大愿,愿我来世得菩提时,若有众生见劫将尽火欲起时,生大忧怖苦恼悲泣,由彼前身恶业力故,受斯众苦无所归依,若能至心称我名者,所有忧苦悉皆消灭,受清凉乐,从此命终于我佛土莲华化生,常修善法,乃至菩提。
“曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时,所发八种微妙大愿。
“又彼如来所居佛土,广博严净,地平如掌,天妙香树而为行列,天华遍覆,天乐常鸣,天妙铃铎随处悬布,天宝庄严师子之座,天宝砌饰诸妙浴池,其地柔软无诸瓦砾,亦无女人及诸烦恼,皆是不退诸菩萨众莲华化生,若起念时饮食、衣服及诸资具随意现前,是故名为“妙宝世界”。
“曼殊室利,若有净信男子、女人,国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女,昼夜六时殷重至心,恭敬供养彼佛世尊及称名号,并造形像,香华、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献,清净严洁,于七日中持八戒斋,于诸众生起慈悲意,愿生彼土。
彼佛世尊及诸菩萨护念是人,一切罪业悉皆消灭,无上菩提得不退转,于贪恚痴渐得微薄,无诸病苦,增益寿命,随有悕求悉皆如意,斗诤怨家咸生欢喜,舍此身已往彼刹土莲华化生,当生之时,念定总持悉皆明了。
曼殊室利,如是当知彼佛名号无量功德,若得闻者所愿皆成。
“复次,曼殊室利,东方去此过六殑伽河沙佛土,有世界名曰“圆满香积”,
“金色宝光妙行成就如来”。
应、正等觉,有无量亿万菩萨围绕现在说法。
曼殊室利,彼佛如来从初发心行菩萨道时,发四大愿。
云何为四?
“第一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,造作种种屠害之业断诸生命,由斯恶业受地狱苦,设得为人短寿多病,或遭水火刀毒所伤当受死苦,若闻我名至心称念,由是力故,所有恶业悉皆消灭,无病长寿不遭横死,乃至菩提。
“第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,作诸恶业盗他财物当堕恶趣,设得为人生贫穷家,乏少衣食常受诸苦,若闻我名至心称念,由是力故,所有恶业悉皆消灭,衣服、饮食无所乏少,乃至菩提。
“第三大愿,愿我来世得菩提时,若有众生更相凌慢共为仇隙,若闻我名至心称念,由是力故,各起慈心犹如父母,乃至菩提。
“第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生贪欲、瞋恚、愚痴所缠,若出家、在家男女七众,毁犯如来所制学处造诸恶业,当堕地狱受诸苦报,若闻我名至心称念,由是力故,所有恶业悉皆消灭,断诸烦恼,敬奉尸罗,于身语心善能防护,永不退转乃至菩提。
“曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时,所发四种微妙大愿。
“曼殊室利,又彼如来所居佛土广博严净,地平如掌皆以宝成,常有香气如妙栴檀。
复以香树而为行列,天妙珠璎、摩尼等宝处处垂下。
多有浴池天宝严饰,香水盈满众德皆具。
于其四边悬妙缯彩,街衢八道随处庄严。
所有众生无诸烦恼及忧悲苦,亦无女人,多是住地诸菩萨众。
胜妙音乐不鼓自鸣,演说大乘微妙深法,若有众生闻此音者,得不退转无上菩提。
“曼殊室利,彼佛如来由昔愿力,善巧方便成就佛土,圆满庄严坐菩提座,作如是念:
‘于未来世若有众生,为贪瞋痴之所缠绕,众病所逼,怨家得便,或时横死,复由恶业堕地狱中受大剧苦。
’彼佛见此苦恼众生,为除业障,说此神咒令彼受持,于现世中得大利益,远离众苦住菩提故,即说咒曰:
“呾侄他 悉睇悉睇 苏悉睇 谟折你 木刹你 目帝毗目帝 庵末丽 毗末丽 忙揭例 呬囒若揭鞞 曷喇呾娜 揭鞞 萨婆頞他 婆但你 钵啰摩頞他 娑但你 末捺细 莫诃末捺细 頞步帝 頞窒步帝 毗多婆曳 苏跋泥(去) 跋罗蚶摩 瞿侠(去) 跋啰蚶摩 柱侠帝 萨婆頞剃数 阿钵啰市帝 萨跋呾啰 阿钵喇底[口+歇]帝 折睹杀瑟[木+致] 勃陀俱胝 婆使帝 纳摩萨婆 但他揭多喃 莎诃”
尔时,世尊说此大力大明咒时,众中所有诸大菩萨、四大天王、释梵王等赞言:
大悲世尊,能说如是过去如来大力神咒,为欲饶益无量众生,竭烦恼海,登涅盘岸,除去疾病,所愿皆满。
佛告大众:
“若有净信男子、女人,国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女,情悕福德,于此神咒起敬信心,若读若诵,若为他人演说其义,于诸含识起大悲心,昼夜六时香华灯烛殷重供养,清净澡浴,持八戒斋至诚念诵,所有极重无边业障悉皆消灭,于现身中离诸烦恼,命欲终时诸佛护念,即于彼国莲华化生。
“复次,曼殊室利,东方去此过七殑伽河沙佛土,有世界名曰“无忧”,
“无忧最胜吉祥如来”。
应、正等觉,今现在彼为众说法。
又彼如来所居佛土,广博严净,地平如掌皆以宝成,细滑柔软常有香气,无忧苦声离诸烦恼,亦无恶趣及女人名,处处皆有金砌浴池香水盈满,宝树行列,华果滋茂,胜妙音乐不鼓自鸣,譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。
曼殊室利,彼佛世尊行菩萨道时,发四大愿。
“第一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,常为忧苦之所缠逼,若闻我名至心称念,由是力故,所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭,长寿安隐,乃至菩提。
“第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,造诸恶业生在无间黑闇之处,大地狱中受诸苦恼,由彼前身闻我名字,我于尔时身出光明照受苦者,由是力故彼见光时,所有业障悉皆消灭,解脱众苦生人天中,随意受乐乃至菩提。
“第三大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,造诸恶业杀盗邪淫,于其现身受刀杖苦当堕恶趣,设得人身,短寿多病生贫贱家,衣服、饮食悉皆乏少,常受寒热饥渴等苦,身无光色,所感眷属皆不贤良,若闻我名至心称念,由是力故,随所愿求,饮食、衣服悉皆充足,如彼诸天身光可爱,得善眷属乃至菩提。
“第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,常为药叉诸恶鬼神之所娆乱,夺其精气受诸苦恼,若闻我名至心称念,由是力故,诸药叉等悉皆退散各起慈心,解脱众苦乃至菩提。
“曼殊室利,是为彼佛如来、应、正等觉,所发四种微妙大愿。
“若有众生闻彼佛名,昼夜六时称名礼敬至心供养,于众生处起慈悲心,业障消灭解脱忧苦,无病长寿得宿命智,于诸佛土莲华化生,常为诸天之所卫护。
曼殊室利,称彼佛名能生如是无量福业,而彼佛土愿力庄严殊胜功德,声闻、独觉所不能知,唯除如来、应、正等觉。
“复次,曼殊室利,东方去此过八殑伽河沙佛土,有世界名曰‘法幢’,
佛号‘法海雷音如来’、应、正等觉,今现说法。
曼殊室利,彼佛世尊所居国土清净无秽,其地平正玻瓈所成,常有光明香气芬馥,以帝青宝而为城郭,有八街道砌以金银,楼阁、殿堂、飞甍、户牖、栏楯庄饰皆众宝成,天香宝树随处行列,于其枝上拄以天缯,复有宝铃处处垂下,微风吹动出妙音声,演畅无常、苦、空、无我,众生闻者舍离欲缠、习气渐除、证甚深定,天妙香华缤纷而下,于其四面有八浴池,底布金沙香水弥满。
曼殊室利,于彼佛土无诸恶趣,亦无女人,莲华化生无复烦恼。
彼佛如来行菩萨道时,发四大愿。
“第一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生生邪见家,于佛法僧不生净信,远离无上菩提之心,若闻我名至心称念,由是力故,无明邪慧日夜消灭,于三宝所深生正信,不复退转,乃至菩提。
“第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生生在边地,由近恶友造众罪业不修善品,三宝名字曾不经耳,命终之后堕三恶趣。
彼诸众生暂闻我名者,由是力故,业障消除,遇善知识,不堕恶趣,乃至菩提。
“第三大愿,愿我来世得菩提时,若有众生,衣服、饮食、卧具、医药、资生所须悉皆乏少,由此因缘生大忧苦,为求觅故造众恶业,若闻我名至心称念,由是力故,有所乏少随念皆得,乃至菩提。
“第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生由先恶业,共相斗诤作不饶益,弓箭刀杖互为伤损,若闻我名至心称念,由是力故,各起慈心不相损害,不善之念尚自不生,况于前人欲断其命?
常行喜舍,乃至菩提。
“若有净信男子、女人,闻彼佛名至心礼敬,殷勤供养受持念诵,业障消灭,得不退转菩提之心,具宿命智,所生之处常得见佛,无病长寿,命终之后生彼国中,衣服、饮食、资生之具随念皆至无所乏少。
曼殊室利,彼佛世尊具足如是无量功德,是故众生常当忆念,勿令忘失。
“复次,曼殊室利,东方去此过九殑伽河沙佛土,有世界名曰‘善住宝海’,
佛号‘法海胜慧游戏神通如来’、应、正等觉,现在说法。
曼殊室利,彼佛如来行菩萨道时,发四大愿。
“第一大愿,愿我来世得菩提时,若有众生造众恶业,种植耕耘损诸生命,或复兴易欺诳他人,战阵兵戈常为杀害,若闻我名至心称念,由是力故,资生之具不假营求随心满足,常修众善,乃至菩提。
“第二大愿,愿我来世得菩提时,若有众生造十恶业杀生等罪,由此因缘当堕地狱,若闻我名至心称念,于十善道皆得成就不堕恶趣,乃至菩提。
“第三大愿,愿我来世得菩提时,若有众生不得自在,系属于他,或被禁系、杻械枷锁、鞭杖苦楚乃至极刑,若闻我名至心称念,由是力故,所有厄难皆得解脱,乃至菩提。
“第四大愿,愿我来世得菩提时,若有众生造众恶业,不信三宝,随虚妄见,弃背正理,爱乐邪徒,谤毁佛经言非圣说,外道典籍恭敬受持,自作教人俱生迷惑,当堕地狱无有出期,设得为人生八难处,远离正道盲无慧目,如是之人若闻我名至心称念,由是力故,临命终时,正念现前解脱众难,常生中国受胜妙乐,乃至菩提。
“曼殊室利,彼佛国土功德庄严,与上妙宝如来世界等无有异。
“复次,曼殊室利,东方去此过十殑伽河沙佛土,有世界名‘净琉璃’,
佛号‘药师琉璃光如来’、应、正等觉。
曼殊室利,彼佛世尊从初发心行菩萨道时,发十二大愿。
云何十二?
“第一大愿,愿我来世得菩提时,自身光明照无边界,三十二相、八十随好庄严其身,令诸有情如我无异。
“第二大愿,愿我来世得菩提时,身如琉璃内外清澈,光明广大遍满诸方,焰网庄严过于日月,铁围中间幽冥之处互得相见,或于此界闇夜游行斯等众生,见我光明悉蒙开晓随作众事。
“第三大愿,愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情所受用物皆得无尽。
“第四大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令游履菩提正路;
若行声闻独觉乘者,亦令安住大乘法中。
“第五大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,善防三业无有毁犯堕恶趣者。
设有毁犯,闻我名已,专念受持,至心发露,还得清净,乃至菩提。
“第六大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情诸根不具,丑陋顽愚,聋、盲、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂,种种病苦之所缠逼,若闻我名至心称念,皆得端严,众病除愈。
“第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情,贫穷困苦无有归趣,众病所逼无药无医,暂闻我名,众病消散,眷属增盛,资财无乏,身心安乐,乃至菩提。
“第八大愿,愿我来世得菩提时,若有女人,为女众苦之所逼切,极生厌离愿舍女身,若闻我名至心称念,即于现身转成男子具丈夫相,乃至菩提。
“第九大愿,愿我来世得菩提时,令诸有情出魔罥网,复有种种邪见之徒,皆当摄受令生正见,渐令修习诸菩萨行,乃至菩提。
“第十大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情王法所拘,幽禁牢狱、枷锁鞭挞乃至极刑,复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时,若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦,乃至菩提。
“第十一大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情饥火所恼,为求食故造诸恶业,若闻我名至心称念,我当先以上妙饮食随意饱满,后以法味令住胜乐,乃至菩提。
“第十二大愿,愿我来世得菩提时,若诸有情身无衣服,蚊虻寒热之所逼恼,若闻我名至心称念,随其所好,即得种种上妙衣服、宝庄严具、伎乐香华皆令满足,离诸苦恼,乃至菩提。
“曼殊室利,是为药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时,所发十二微妙上愿。
尔时,佛告曼殊室利:
“彼药师琉璃光如来行菩萨道时,所发大愿及彼佛土功德庄严,我于一劫若过一劫说不能尽。
然彼佛土纯一清净,无诸欲染,亦无女人及三恶趣苦恼之声,以净琉璃而为其地,城阙、宫殿及诸廊宇、轩窗、罗网皆七宝成,亦如西方极乐世界功德庄严。
于彼国中有二菩萨,一名日光遍照,二名月光遍照,于彼无量菩萨众中而为上首,能持彼佛正法宝藏。
是故,曼殊室利,若有净信男子、女人,应当愿生彼佛世界。
“复次,曼殊室利,若有众生不识善恶,唯怀贪惜,不知惠施及施果报,愚痴少智无有信心,多畜珍财勤劳守护,见乞者来心生不喜,设不获已行惠施时,如割身肉深生吝惜。
复有无量悭贪有情积集资财,然于自身尚不能用,况当供给父母、妻子、奴婢、仆使及来乞者?
彼诸有情从此命终,生饿鬼中或傍生趣,由昔人间曾闻‘药师琉璃光如来’名故,虽在恶趣还得忆念彼如来名,即于彼没生在人中,得宿命智,念畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,赞叹施者,所有财物无悭吝心,渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者,况余财物!
“复次,曼殊室利,若复有人,归依世尊受诸学处,而破坏戒威仪及坏正见;
诸有持戒、正见,不求多闻,于佛所说契经深义不能解了;
虽有多闻而怀憍慢,由慢心故自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。
如是愚人自行邪见,复令无量百千俱胝有情堕大险坑。
此诸有情堕于地狱、傍生、鬼趣,若曾闻此药师琉璃光如来名号,由彼如来本愿威力,于地狱中忆佛名号,从彼命尽还生人间,正见精进,意乐调善,舍俗出家,于佛法中受持学处无有毁犯,正见多闻解甚深义,离于憍慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,乃至菩提。
“复次,曼殊室利,若诸有情悭贪嫉妒,造诸恶业自赞毁他,命终当堕三恶趣中,无量千岁受诸剧苦。
从彼终已来生人间,或作牛、马、驼、驴之属,恒被鞭挞,饥渴缠心,身常负重困苦疲极。
若得为人,生居下贱奴婢仆使,被他驱役恒不自在。
由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号,彼善根力今复忆念至心归依,以佛神力众苦解脱,诸根聪利,智慧多闻,恒求胜法,常遇善友,永断魔罥,破无明,竭烦恼河,解脱一切生老病死忧悲苦恼,乃至菩提。
“复次,曼殊室利,若诸有情好喜乖离,更相斗讼,恼乱自他,以身语意造诸恶业,辗转常为不饶益事互相谋害,告召山林树冢等神,杀诸众生取其血肉,祭祀药叉、罗刹神等,书怨人名或作形像,以恶咒术而咒诅之,厌魅、蛊道、咒起死尸,令断彼命及坏其身。
是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶缘悉不能害,一切辗转皆起慈悲,利益安乐无损恼意及嫌恨心,于自所有常生喜足。
“复次,曼殊室利,若有四众苾刍、苾刍尼、近事男、近事女及余净信男子、女人,若能受持八支斋戒,或经一年,或复三月,受持学处,以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛。
若闻药师琉璃光如来名号,临命终时有八菩萨,乘神通来示其去处,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。
或有因此生于天上,虽生天中而昔善根亦不穷尽,不复更生诸余恶趣;
天上寿尽还生人间,或为轮王统摄四洲,威德自在,劝化无量百千有情于十善道令其修习;
或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族,多饶财宝,仓库盈溢,形相端严,眷属隆盛,聪明智慧,勇健盛猛有大身力。
若是女人得闻药师琉璃光如来名号,至心受持,于后不复更受女身。
“复次,曼殊室利,彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力观诸有情遇众病苦——瘦疟、干消、黄热等病,或被厌魅蛊道所中,或复短命,或时横死,欲令是等病苦消除,所求愿满,时彼世尊入三摩地,名曰灭除一切众生苦恼。
既入定已,于肉髻中出大光明,光中演说大陀罗尼咒曰:
“南谟薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜琉璃钵喇婆曷啰阇也 呾他揭多也 阿啰[口+歇]帝 三藐三勃陀也呾侄他唵 鞞杀逝鞞杀逝 鞞杀社三没揭帝 莎诃
“尔时,光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生病苦皆除受安隐乐。
“曼殊室利,若见男子、女人有病苦者,应当一心为彼病人清净澡漱,或食、或药、或无虫水,咒一百八遍与彼服食,所有病苦悉皆消灭。
若有所求指心念诵,皆得如意无病延年,命终之后生彼世界,得不退转,乃至菩提。
是故,曼殊室利,若有男子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重恭敬供养者,常持此咒勿令废忘。
《药师琉璃光七佛本愿功德经》卷下
“复次,曼殊室利,若有净信男子、女人,得闻如上七佛如来、应、正等觉所有名号,闻已诵持。
晨嚼齿木澡漱清净,以诸香、华末香、烧香、涂香,作众伎乐供养形像;
于此经典若自书、若教人书,一心受持听闻其义;
于彼法师应修供养,一切所有资身之具,悉皆施与勿令乏少。
如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提。
尔时,曼殊室利童子白佛言:
“世尊,我于末法之时,誓以种种方便,令诸净信男子、女人得闻七佛如来名号,乃至睡中亦以佛名令其觉悟。
世尊,若于此经受持读诵,或复为他演说开示,若自书、若教人书,恭敬尊重,以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养,以五色缯彩而裹[袌-包+矢]之,洒扫净处置高座上,是时四大天王与其眷属,及与无量百千天众,皆诣其所供养守护。
世尊,若此经宝流行之处及受持者,以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之力,当知是处无复横死,亦复不为诸恶鬼神夺其精气,设已夺者还得如故,身心安乐。
“如是,如是,如汝所说。
曼殊室利,若有净信男子、女人,欲供养彼七如来者,应先敬造七佛形像,安在清净上妙之座,散华烧香,以诸幢幡庄严其处,七日七夜受八戒斋食清净食,澡浴身体着新净衣,心无垢浊亦无恚害,于诸有情常起利乐慈悲喜舍平等之心,鼓乐弦歌称赞功德右绕佛像,念彼如来所有本愿,读诵此经思惟其义,演说开示,随其所愿,求长寿得长寿,求富饶得富饶,求官位得官位,求男女得男女,一切皆遂。
若复有人忽为恶梦见诸恶相,或怪鸟来集,或于其家百怪出现,此人若以上妙资具,恭敬供养彼诸佛者,恶梦恶相诸不吉祥,悉皆隐没不能为患。
或有水、火、刀、毒、悬崖、险道、恶象、师子、虎、狼、熊罴、蛇、蝎、蜈蚣如是等怖,若能至心忆念彼佛恭敬供养,一切怖畏皆得解脱。
若他国侵扰、盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,所有怨敌悉皆退散。
“复次,曼殊室利,若有净信男子、女人等,乃至尽形,不事余天,唯当一心归佛法僧受持禁戒,若五戒、十戒、菩萨二十四戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒,于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣,若能专念彼佛名号恭敬供养者,必定不生三恶趣中。
或有女人,临当产时受于极苦,若能至心称名礼赞恭敬供养七佛如来,众苦皆除;
所生之子,颜貌端正,见者欢喜,利根聪明,少病安乐,无有非人夺其精气。
尔时,世尊告阿