弟子规讲解第一集Word文件下载.docx
《弟子规讲解第一集Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《弟子规讲解第一集Word文件下载.docx（68页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
做人最主要的根本，从孝悌来入门，今天就开始为大家讲解《弟子规》。
请看课本：
【弟子规】
这三个字，我们可以很清楚的明了，『弟子』所指的就是学生，也就是父母的子弟；
再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。
为什么？
我们说「活到老，学到老」，人，可以说一辈子都在学习；
既然都在学习，理所当然就是学生。
无论老少，大家都应该来学学看什么叫《弟子规》？
「规」是什么意思？
就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。
我们从这三个字，就可以了解这一本书的用意在哪里？
就是教我们如何做好一个善良的人，做好一个孝顺父母的人，做好一个有礼貌的人。
请看课文：
【总叙】
一本书，它的开头总是会有提要，提要就是总纲领。
看到总纲领，我们就能清楚的知道，它的内容所讲解的是什么。
所以，「总叙」就是勾勒出《弟子规》这一本书，最主要的纲领有哪几项。
《弟子规》这一本书，可以说完全融入儒家经典的精华。
从「学而篇」里头所摘录的一章叫「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。
从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。
后头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。
我们明白《弟子规》的纲领之后，我们也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。
请看第一条：
【弟子规。
圣人训。
】
我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语&
#8231;
学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家它的经典重要所在。
此地讲的『圣人训』，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；
广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。
所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。
他就说到：
【首孝弟。
次谨信。
首先，最重要的我们要明了要从『孝弟』着手。
我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。
我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。
能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。
我们看看这个「孝」字。
孝，从它的造字由来，是一个「老」字，再一个儿子的「子」，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。
它告诉我们一个意义，就是代代相传。
我们要代代相传，我们就要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。
能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。
父母对我们的期望，我们也应该好好去落实，这样才能代代相传。
而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代。
如果一代不如一代就不叫代代相传，就一代比一代差了。
我们能代代相传，是表示我们能接受父母的教诲，我们能承传父母所留给我们的一些德教，我们再传下去。
「弟」，弟的意思，此地的「弟」应该读成「悌」，在古字它是相通的，通我们现在竖心旁的「悌」。
我们看一个「心」，再一个弟弟的「弟」，我们就晓得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。
什么意思？
就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。
所以悌的意思就是友爱。
「友」，古人的造字就是两只手叠在一起。
我们都晓得，兄弟姊妹都是从父母而出。
在父母，视所有的兄弟姊妹，他的这个子女完全都是一样的，都是同气所生，就好象一棵树木一样，同气连枝。
子女就像枝干一样，父母就像树，树本身的树干一样。
所以为人子女的，不但要孝顺自己的父母长辈，而且在兄弟姊妹当中，还要彼此友爱，相互的照顾。
我们想一想谁跟我们最亲？
在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹。
兄弟姊妹不亲，又亲谁？
所以圣人告诉我们，人最基本的就是要先懂得要孝；
要行孝，要行悌。
这两样你都完全明白，你能做到了，再来我们就要懂得如何修身养性。
修身并不是很困难的事情。
所谓「修身」，就是修正自己的行为，修正自己不对的种种的言行举止。
所以接下来圣人告诉我们，我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，一切的造作都要谨慎。
简单的讲就是要有礼节，要知道制止自己不对的行为，要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。
什么叫合乎礼？
就是你内心当中，要心存有恭敬之心。
我们想到现在的人谁都不服谁，谁都高喊自由的社会里头，人因为有这样错误的观念，自由就是为所欲为，所以社会才会这么纷乱，家庭才会不合。
家里的成员才几个人，往往没有办法和睦共处，所以家庭不幸福，在社会怎么会安定？
人与人相处怎么不会纷争？
所以懂得约束自己，懂得礼貌，懂得一切都有恭敬心，我们在立身处世方面，就可以得到和谐。
人人都能如此，社会哪有不安定的这种情形！
你的修身做好了之后，我们接着还要下一步，还要再下一步，更提升人生的境界。
这个时候我们要培养爱心，培养自己的慈悲心。
【泛爱众。
孟子说到人皆有恻隐之心。
《三字经》一开端就讲「人之初，性本善」。
也就是说，人，他完完全全都有善良的本性。
为什么会有不善之人？
原来都是因为后天环境的习染才造成的。
所以当我们懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。
有道是「施比受更有福」。
当我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。
如果有多余的，我们应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。
不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。
能解救别人、帮助别人，这是人生最大的一件乐事。
所以，自古以来有说「行善最乐」；
也告诉我们要有那一种爱心，没有爱心肯定没有办法行善事的。
有这样的心情，有这样开阔的胸襟之后，我们还要再不断的再接再厉，这个时候我们也要不断的提升自己的境界，就是要找好老师，找良好的善知识。
【而亲仁。
善知识我们只要能遇到，我们应该不要放弃，好好的跟他学习。
我们都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范。
所以当我们有碰到良师益友，也千万不要失去，一定要好好的珍惜、学习。
在当今，我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了！
除此之外：
【行有余力。
则以学文。
我们所应该做的，所应该了解的，你都可以做到。
你平常这些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，还有多余的时间，我们也不要让时间空过，我们更应该珍惜这个时间，好好的来充实自己。
「学文」，它有多种含义，学艺文也是学文的一种。
如果你在社会上工作是很专业的，你还更要再进一步的提升，就要钻研你这个范围的领域上，要在你的这个职业，或者说你学术范围里头，还要更进一步去加强、去深入。
如果你是个退休之人，我们也可以展开古籍，圣贤的典籍呈现在我们面前，就彷佛是老师一样，它教诲我们如何向圣人学习。
如果是家庭主妇，把家里的事情完完全全做好之后，我们也可以翻阅古人的书籍，或者良好的典籍，都可以帮助我们提升。
生活的品质能提升，人生才过得更有意义，更幸福，更美满。
如果有多余的时间，不是放在进修上面，是放在电动玩具，或者看电视无益的节目，只会污染我们的身心。
我们的身心被污染，我们就没有办法在人生当中获得很多古人、古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验，或者宝贵的智慧。
人应当活到老，学到老，能学习的人，是最快乐的。
康熙皇帝他教诫他的子孙，他就提到人应该以劳，劳动的劳，勤劳的劳，人应当以劳为福。
如果人以逸，逸就是享受，就是安乐，如果以逸为一生的重点，以逸来讲，就会有灾祸。
所以，我们知道圣贤他如此的教导我们，我们也应当要深思一下，我们是不是每天都在空过时间？
从《弟子规》里头，我们了解，总纲领所教导我们的五项要领，都是很值得我们重新来省思。
过去我们没有读到《弟子规》，我们不明白；
现在我们有机会读到，我们应该重新改造自己，命运也会因此而重新过得非常的有意义。
接下来我们看：
【入则孝】
第二条：
【父母呼。
应勿缓。
父母命。
行勿懒。
从第二条开始，所指的是从小我们在家里，应当如何扮演好一个好的子女。
从哪里开始？
就从父母跟子女的应对开始。
『父母呼』，「呼」就是叫唤的意思。
『应勿缓』，「应」就是回答，「勿」就是不可以，「缓」就是迟缓。
也就是听到父母他在呼唤、叫唤我们的时候，应该要立即的回答。
末学也曾经指导儿童读经，讲到《弟子规》中，「父母呼，应勿缓」的时候，也会问他们：
当父母叫你的时候，你都怎么回答？
答案就有三个：
我在、我在这里、干嘛。
以回答父母叫他，回答「干嘛」的最多，几乎占了三分之二。
我再问他们：
如果在学校老师问你、叫你，有没有人敢回答「干嘛」的？
没有一个小孩子举手。
他们纷纷的说道：
我们才不敢，老师！
他不是妈妈，也不是爸爸。
可见从小，小朋友在家里，做父母的的确也不注意，他们的回答是不是有礼貌。
我们晓得，在家里不懂得礼节，不懂得礼貌，出外怎么会有礼节？
怎么懂得要尊敬别人？
所以，在第一句「父母呼，应勿缓」，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的应对当中是怎样的情形。
我们再看看现代的社会，几乎已经变成了孩子呼，父母应。
为什么?
因为现在大家养育子女都非常少，一个两个。
很多家庭都只有一个，所以一个就是宝贝，从小就惯他。
大家宠他，父母宠他，爷爷奶奶宠他，集一身的宠爱。
所以从小他就养成骄慢、目中无人的这种态度，等到七、八岁这个时候要来教他，都已经相当困难了。
因为他在童年当中，在四、五年当中，从两、三岁到七、八岁，这一段不长的时间、不短的时间，他已经养成他很大、骄慢的这种态度，所以就很难及时的把他教好。
『父母命，行勿懒』。
父母在教我们的时候，父母教我们做任何事情，「行勿懒」就是要马上动作，不可以拖拖拉拉的。
我们也晓得，现在的子女功课很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代劳。
像在冬天，也曾经问过小朋友：
会自己叠棉被的，请举手？
几乎非常少，微乎其微。
因为从小就是父母帮他叠被子。
由此可知，小朋友这么小，几乎一生出来他就在享受，父母从来没有给他机会学习。
所以等到父母要叫他做事，他难免就没有办法服从。
怎么以前爸爸妈妈没有叫我做，现在才叫我做？
所以他难免就会反抗。
也有很多家长都纷纷感慨说，孩子真的是叫不动，叫他写功课不写，叫他洗澡也不洗；
可是不用叫的，看电视、打电动样样都行。
我们也晓得，由这一点来看，我们知道从小有很多家长，他就不明白应该如何来教育自己的子弟。
也有很多人，他有一个错误的观念，小孩子很小，他不懂；
小孩子很可爱，就让他玩；
他很天真，他很漂亮，他很可爱。
什么都舍不得，这个不是在帮他，而是在害他。
过去的人，从两、三岁会自己吃饭，会走路，就开始教育他。
从父母呼唤他，就教他学习要赶快回应；
从父母叫他做事，他就要及时的赶快去做。
从小就要训练，你没有训练，到大了他不但不会料理自己，而且精神也可以说非常的散漫。
我们从很多学生的习惯，他们的习气毛病，也可以略知一二。
我们再往下看：
【父母教。
须敬听。
父母责。
须顺承。
这个意思就是父母要知道，从小就要教育自己的小孩。
教育他的时候要特别注意到，孩子有没有专心的听你讲。
我们看现代的情形，几乎是父母跟孩子的对应，父母讲一句，孩子可能顶了三、五句。
父母不说还好，一说孩子又喋喋不休，所以完完全全时代都变了。
因为从小父母在教自己的子女的时候，他没有特别注意到他们的礼貌。
一个人在家里不听从父母的话，将来在社会上与人接触、与人相处，也可以说很难用虔敬之心去服从别人、去听从，或者长辈的话、长官所命令的话，可以说很难有那种诚敬之心。
所以，『父母教，须敬听』。
从小我们就要教导自己的子弟，要有这样的态度，恭敬之心来聆听父母所教育他的。
父母从小应该要怎么教他？
如果我们要培养他的德育思想，培养他的善心、慈悲之心，我们可以讲历史上孝悌的故事，忠孝的故事，礼义的故事，廉耻的故事。
每天你能讲一则故事给他听，他从听故事当中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先贤所有教化后人的这些典范。
用故事来诠释给他听，他不但爱听，从小他就建立了这些德育的观念。
『父母责，须顺承』。
如果孩子他有做错事情，做父母的千万不可以含糊过去。
尤其第一次犯错，就要及时的纠正，所谓「慎于始」，一切都要谨慎于开始。
等他事情一错再错，我们再来纠正他，已经太慢了。
所以当父母管教自己子女的时候，也要特别注意到你的子女，他是不是愿意服从你的教诲。
如果他有反抗的现象，你是不是会再加以说明？
尤其现在讲亲子要沟通，不可以用专制的态度，在爱的教育施行下，父母有很多的权力，教导自己孩子的权力，很多都受到了限制。
所以，我们再看小孩，如果有犯错的时候，一定要好好的教育他，让他改过向善。
也要观察小孩子，他在犯错之后，他会不会再犯；
如果他再犯，表示他没有顺从。
所以从小我们对自己的子女，对家庭的每一个子弟，做父母的要特别谨慎、特别小心来教育他们。
如果这一条最基本的，我们没有办法把他教育好，往后他就很难，将来就很难培养出良好的这种人格。
犯错不能接受教诲，犯错不能改进，这个孩子怎么教导？
所以我们做父母的，对于子女的管教，应该要特别的注意。
做子女的，从小我们也要有一种心，父母对我们所说的，我们要专心来聆听，态度要很诚恳的接纳。
有很多学生会跟我反应，他说：
妈妈很无理，她都这样严格的要求我。
我就会告诉他：
教不严，师之惰；
同理，子不教，父之过，母之过。
所以妈妈要你好，她才会严格教你；
老师要你好，才会严加督促你。
你能晓以大义，他才能知道，原来父母他严格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。
所以，我们在教育子弟也要特别的谨慎，从自身做起，才能真正让子女效法。
家里如果还有长辈在，做父母的一定也要做到「父母教，须敬听；
父母责，须顺承」，你的子女看到，你同时也能接受爷爷奶奶的教诲，他们哪有不向你学习的？
我们看完第二条之后，接下来我们看第三条：
【冬则温。
夏则凊。
晨则省。
昏则定。
『冬则温』，什么意思？
「温」就是温暖的意思。
『夏则凊』，凊就是凉爽的意思。
此地就是指子女渐渐稍微长大的时候，对父母应该尽的这种孝心，到底应该从哪里开始做？
就是从关怀父母的起居开始。
此地只有讲冬还有夏，春、秋也一样。
因为冬天比较寒冷，夏天比较炎热，父母在照顾方面会比较费心。
所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。
我们晓得年纪大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，对父母就要特别的照顾他，不要让他晚上睡不好，要暖和，让他睡得安稳。
现在借着高科技的产品，我们有暖炉，所以父母在起居方面就方便多了。
夏天让父母睡得很舒爽，很凉爽，我们也可以借重冷气机、电风扇，可以让父母睡得也是很安适。
『晨则省，昏则定』。
就是每天早上要记得起来第一件事情，就是向父母问候，问早安。
同时问完早安之后，还要关心一下，昨天睡得好不好？
是不是安稳？
一切是不是睡得很舒服？
这些都是为人子弟在家里对父母应该有的态度，还有孝敬的这一份心。
「昏则定」；
省，「晨则省」，「省」的意思就是安慰问候的意思。
「定」也是如此，也是安慰，让他的心情觉得很好。
能看到子女每天来问安，做父母的哪有不高兴的！
做父母的，你能带领自己的子女来向长辈问候，爷爷奶奶看到孙子也过来，他当然会更为开心。
我们知道老人家他年纪大了，往往比较孤寂，比较寂寞，每天你能用笑脸来面对长辈，面对父母，父母一定也会很高兴。
但是我们再看看当今的环境，几乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。
他们的生活不像古代，古时候有三代同堂，甚至四代同堂，在历史上陈昉这一家，他们有十几代统统居住在一起，完全没有分家，有七、八百口在一起吃饭，我们可以感受到那种温馨的场面。
但是社会的变迁，在现在父母他往往没有像以前那么幸福。
所以为人子女者，我们没有办法跟父母居住在一起，也要时时刻刻惦记着父母他的生活情形，有空应该拨个电话问候父母。
假日也应该携带自己的子女回去探望，让父母得到高兴。
回到家里，能为父母下厨做几道可口的小菜，相信父母会吃得很高兴。
即使他没有办法跟子女生活在一起，也会觉得生活相当的幸福。
古人能做到晨昏定省，我们今人刚好恰恰相反。
子女早上大部分都是父母去叫他，父母去问他，你起来了没？
好不好？
完全相反。
这个实在没有办法想象，我们实在没有办法想象，为什么时代会变成这样。
所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。
为什么不孝？
从小我们就没有好好教他，所以长大他不孝也是理所当然的。
当然我们也看见现代很多职业妇女，孩子一生出来就是褓母带，褓母带大了，上学。
所以亲子关系，母亲的责任与古人相比，可以说是天壤之别，这种亲子的互动很少；
很少，子女对你没有亲切感。
既然没有亲切感，他又如何来孝敬你？
更何况从小又没有好好的教他，所以长大养成他不孝，那这个也真的是理所当然。
所以当我们看到古人的孝心，古人的孝行，我们今人看了，虽然我们也深觉现在的环境的确与古人不同，但是我们可以效法他们的精神。
什么样的精神？
关怀父母的精神不变，体贴父母的精神也不变。
如果我们朝这个方向去做，也可以算是孝顺了。
我们再看：
【出必告。
反必面。
居有常。
业无变。
这里也讲到出门一定要跟双亲禀告。
孔老夫子他讲「父母在，不远游，游必有方」，什么意思？
当父母都在家里的时候，如果你有事情要出去，一定要向父母禀告，不管你去得远或者近，也一定要讲明我到哪一个地方，好让父母找你方便。
尤其现在的社会环境很复杂，治安也没有以前的好，所以为人子女一出门就一定要向父母禀明到哪里，或者说到同学家，到哪一个地方，什么时候回来，都一定要向父母禀告。
绝对不能让父母为我们的行踪担心。
『反必面』，回来的时候，也要跟父母报告讲明。
「面」就是要面见父母，让父母看到你安全的回来，让父母得到宽心。
『居有常，业无变』。
这个「居」就是居住，居住的地方，「常」就是要固定。
我们都晓得，子女长大以后都会到外面工作或者求学，一旦我们如果在外面已经立业或者成家，我们也要让父母宽心。
我们所居住的地方要让父母晓得，不要经常变换，让父母担心儿女在外头居无定所，好象到处漂泊流浪一样。
所以为人子女，如果在外面读书求学，或者经商做事，我们也要让父母知晓我们居住的地方。
除此之外，「居」就是我们生活起居，除了要居有常之外，居住有一个固定的场所之外，我们的日常生活，我们也要有规律。
有规律的生活，才有健康的身体。
如果你不懂得节制，不晓得如何保养自己的身体，生活不正常，也会让父母为我们担心。
这个也是为人子女所应该特别注意的。
尤其在现在的社会里头，几乎子女长大之后，都是自己在外居住。
在外居住不会照顾自己，那是一件很麻烦的事情。
人要懂得会照顾自己，你才有健康的身体、才有良好的精神，你要创业，你要做任何事情，你才有那种体力跟精神。
『业无变』，这个「业」，我们可以说事业、学业，或者说你的工作。
我们晓得有很多人心如果不定，工作三、两个月，他就很想再换一个工作，这个都是不对的。
学习任何的才艺，或者我们求学的过程，我们也要专注，一门深入。
一门深入，我们这一生才有成就。
如果没有定心，不能一门深入，可以说将来一事无成。
所以古人告诉我们「一切法得成于忍」，这个「法」的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下来；
你没有这个忍的功夫，你就会经常变换。
人无定，事业经常更换，父母当然也会为你操心，这个都是为人子女应该要避免的。
我们看到「冬则温，夏则凊」，一直到「居有常，业无变」，也告诉我们长大之后，我们应该要如何来孝养父母。
从冬温夏凊、晨昏定省，它已经逐渐告诉我们，长大之后，你的方向应该要如何的孝敬父母。
在我们日常生活起居，也应该要懂得如何来照顾自己，生活方面事业方面都应该懂得自己如何来安排规划，以免让父母操心。
能做到这样，才算是真正的一位孝子。
弟子规讲解（第二集）
【事虽小。
勿擅为。
茍擅为。
子道亏。
从字面上我们可以很清楚的看到，『事虽小』，就是泛指一切事情无论大小，即使很小很小的一件事情，『勿擅为』，这个「擅」就是随自己的意思，擅自的意思。
也就是说事情即使是非常小，也不可以不经过同意就擅自去做它。
譬如说有很多小朋友，他在家里，爸爸妈妈不在的时候，他就好象造反一样，什么事情都碰，父母的房间、抽屉翻箱倒柜，很好奇的都去翻阅它，这些都是不对的。
《中庸》里头告诉我们，人要懂得慎独。
什么叫慎独？
也就是说在没有人看到的时候，我们内心也要很恭敬，绝对不可以随心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。
曾子说「十目所视，十手所指」，这个意思也是告诉我们，人要经常怀有这种警戒之心，即使没有人看到，或者在没有人的地方，这种独处的时候也要很谨慎。
孔子也说到「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。
这也再再告诉我们，一个人对自己要能有所节制，同时也要懂得尊敬别人；
你能尊敬别人，别人才有可能尊敬你。
我们可以在公共场所，或者在一些很多人聚集的地方，我们也看到一些小朋友或者一些大人，没有经过同意，因为好奇心的驱使，往往会不自禁的东摸西摸，这些都是犯了事虽小他擅为的情形。
所以这里告诉我们，凡是没有经过同意的一些事情，我们都不可以擅自按照自己的意思去做。
你去做了以后，有可能你闯了大祸。
有一些人他非常的好奇，看到电铃，看到这个按铃，或者有按钮，他随便一按，结果就闯出了大祸，这都有可能。
或者小朋友不晓得，在家里随便乱开瓦斯，或者电器的开关，这些也都非常的危险。
所以从小在家里，为人父母的就要告诫小孩，凡是不能做的、没有经过同意的，都不可以随便好奇，然后就去做它、去摸它、去碰它，这些不但很危险，同时也是不礼貌的。
我们再看下一句，『茍擅为，子道亏』。
事情尽管是这么小，不能做。
万一你去做，这个「茍」就是假使，假使你去做它。
「子道亏」，就有损为人子女的品德。
「亏」，就是指缺陷、不完美。
我们的人品，每一个人都希望他的道德非常的高尚。
为人父母的更期望他的子女都是很优秀的，不但品学都要兼优，课业要好，在他的品德方面，也是要非常优秀的。
所以做任何事情，我们无论大小，凡是没有经过同意，都不可以擅
升级会员 