五四制五年级下册语文菜根谭》《幼学琼林》Word下载.docx
《五四制五年级下册语文菜根谭》《幼学琼林》Word下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《五四制五年级下册语文菜根谭》《幼学琼林》Word下载.docx（51页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
春秋时期，强大的秦国一直想着把楚国和别的诸侯国消灭了，统治中国。
作为楚国三闾大夫的屈原非常热爱他的祖国，热爱楚国的百姓，他就给楚怀王献计献策，如怎样抵抗秦国，保卫自己国家的安全。
屈原还提拔了一些有本事的人来管理国家的一些事情，为国家出力，楚国的国力在逐渐上升。
而楚国的一些士大夫，看到屈原如此受宠，侵犯了他们的利益，就特别恨屈原，经常在怀王的面前说屈原的坏话。
楚怀王来就糊里糊涂，不分好坏，这么一来，就罢黜了屈原。
从那以后，国王不理朝政，寻欢作乐，楚国一天比一天糟。
秦国大兵压境，楚国大败。
这时候，楚怀王不得已才起复屈原。
可没过多少日子，怀王就把屈原流放了。
屈原来到汨罗江边的时候，得了病，身体慢慢不行了。
后来，他又听楚国的首都也让秦国的军队占领了，心里更加悲痛。
他每天吟唱着他写的诗歌，在汨罗江边走来走去。
农历五月初五这天，汨罗江边上，刮着冷风，屈原对着明亮的江边，看着自己满脑袋的白头发：
“唉！
自己已经老了，不能再为楚国做事情。
”他恨楚国的那些士大夫，更恨秦国侵占楚国。
屈原不愿意看到自己的祖国让别人糟蹋，就投江自尽了。
就这样，屈原为了自己的祖国为了祖国的人民，悲愤地死了。
屈原死了以后，楚国人民都非常悲痛，家家户户把粽子，煮熟后，划着船把粽子扔到江里，让鱼吃，为的是不让它们伤害屈原的身体。
打这以后，每年到了农历五月初五，人们都划着龙船，吃着粽子，纪念热爱祖国、热爱人民的屈原。
（二）
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；
待人宽一分是福，利人实利己的根基。
宠利：
恩宠与利禄。
毋：
不要。
德业：
德行、事业。
分外：
不在本分之内。
修为：
指一个人的修养、素质、道德、涵养、造诣等。
分中：
分内。
处世：
与世人相处交往。
张本：
为事态的发展预先做的安排。
个人的恩宠利禄不要抢在别人前面，积德修身的事情要不落人后。
享受应得的利益不要超过自己的本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。
为人处世懂得谦让容忍才是高明的做法，因为退让往往是更好的进步的基础；
待人接物能够宽容大度就是有福之人，因为便利别人是为方便自己奠定了的根基。
1.第一段话用的修辞手法有（）
A.排比B.对比C.类比
2.下列对本选段的理解。
对的打“√”，错的打“×
”。
（1）对自己的个人得失一定要计算清楚。
（）
（2）为人处世懂得谦让容忍。
（3）方便别人是在为方便自己打基础。
3.你觉得我们的为人处世应该怎样做呢？
让一让，六尺巷
清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，张家不服，双方发生纠纷，告到县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。
张英家人见有理难争，就驰书京都，向张英告之此事。
张英阅罢，认为事情简单，便提笔沾墨．在家书上批诗四句：
“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
”张家人看诗之后，深感愧疚，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，于是也效仿张家向后退让三尺。
便形成了一条六尺宽的巷道，名谓“六尺巷”。
两家礼让之举亦被传为美谈。
（三）
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。
士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。
若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
好色：
美景。
时和：
天气和顺。
啭：
鸟的叫声。
头角：
比喻才华出众，即“崭露头角”。
兢业：
即兢兢业业；
小心谨慎、尽心尽力的意思。
潇洒：
形容行劝举止自然大方，不呆板，不拘束。
敛束：
收敛约束。
秋杀：
与春生相对，气象凛冽、毫无生机。
春天来临的时候，天气和顺，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景色，连鸟儿也发出婉转动听的鸣叫。
一个读书人如果能通过努力侥幸出人头地，又能够过上丰衣足食的生活，但却不思考为后世写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也如同没有在世上活过一天一样。
做学问的人要抱有专心治学的心思，行为谨慎勤于事业，还要有大度洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。
如果一味地约束自己的言行，过着极端清苦拘束的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去滋育万物成长呢？
1.“若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
”是（）
A.疑问句B.设问句C.反问句
2.士君子应该，。
3.读过选文第二段，你觉得我们的学习应该是怎样的呢？
王冕学画
古代有一位著名的画家王冕，幼年家境贫寒，很小就放弃读书，靠给地主放牛帮父母减轻负担。
不能到私塾读书的王冕非常喜欢画画，但是家里没有钱供他买画笔和颜料，他只能用木棍在沙地上面画，但但画的特别认真。
有一天下午下过雨，王冕在湖边放牛，微微的湖风吹动碧绿的荷叶，又将清清的荷花香吹遍四野，荷叶上面晶莹的水珠在傍晚阳光的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛儿在湖边吃草的时候，王冕就蹲在一边用木棍画画，巧妙的笔法将眼前的景象画的栩栩如生，他愈加欢喜。
有了积蓄之后就买来了画笔和颜料，放牛时候随身携带，只要一有时间就拿出来画，因为他对画画的热爱和认真态度，没过几年就闻名乡里，并在他的不懈努力下最终取得了巨大的成功，受到很多人的仰慕。
（四）
欹器以满覆，扑满以空全。
故君子宁居无不居有，宁居缺不处完
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；
客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
欹器：
倾斜易覆之器。
扑满：
用来存钱用的陶罐，有入口无出口，满则需打破取出。
名根：
功利的思想。
千乘：
一车四马谓一乘。
一瓢：
瓢，用葫芦做的盛水器。
一瓢是说用瓢来饮水吃饭的清苦生活。
客气：
言行虚骄，并非出自真诚。
剩：
多余。
技：
伎俩之意。
倾斜的容器因为装满了水才会倾覆，存钱罐因为空无一钱才得以保全。
所以正人君子宁可无所作为而不愿有所争夺，宁可有些欠缺而不会十全十美。
一个人追逐名利的思想若不从内心彻底拔除，即使他表面上轻视世间的高官厚禄荣华富贵，甘愿过着一瓢饮的清贫生活，到头来仍然摆脱不了世俗名利的诱惑；
一个人受外力的影响若不能被自身的正气所化解，虽然他恩泽世上所有的人，并为后世开创利益，终究也只是多余的伎俩。
1.文中的“轻”是以动用法，和它用法相同的一字是：
2.翻译下列语句。
（1）欹器以满覆，扑满以空全。
（2）客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
3.文中的客气与我们平日里熟悉的“客气”有所不同，你能解释两个“客气”吗？
并且用平时常用的“客气”造句。
4.谈一谈你对第一段话的理解。
管宁割席
人与人能不能成为朋友，与他们的性格、志趣密切相关。
东汉人管宁和华歆年轻的时候是好朋友，俩人经常在一起读书，交往甚密。
后来，通过几件小事，管宁看出了华歆的人品低下，便和他绝交了。
原来，有一次他们俩人在菜园里松土锄草，锄着锄着，忽然从泥土里锄出一块黄金。
管宁目不斜视，把黄金当作瓦片石块一般，照常挥锄不止；
华歆却动了心，拾起来看了看，才把它扔在一边。
又有一次，管宁和华歆坐在炕席上读书。
忽然，从外面传来一阵鼓乐之声。
原来是一位权贵乘坐着漂亮的马车从门前经过。
管宁好象没有听见鼓乐声一样，仍旧专心读书；
华散却扔掉书本，羡慕地跑到外面观看去了。
通过这几件小事，管宁发现华歆是一个权力欲和金钱欲很大的人。
和自己的处世态度与道德观念完全不同，缺少作为好朋友的共同的思想基础。
于是，当华歆在权贵走远后返回书房时，管宁就用刀子把炕席割开，郑重地对华歆说：
"
子非吾友也。
毅然断绝了他们的友谊。
到后来，华歆果然热衷于追逐名利，成了曹丕手下的鹰犬；
管宁则成了有名的学者，一直过着隐居生活。
魏文帝几次请他出来做官，都被他回辞了。
（五）
为恶而畏人知，恶中犹有善路；
为善而急人知，善处即是恶根。
天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。
君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
阴：
暗中、暗地里。
善路：
向善的道路。
恶根：
恶，罪恶、不良行为，与“善”相对。
恶根指过失的根源。
机缄：
指推动事物运动的造化力量。
抑：
压抑。
伸：
指舒展。
播弄：
玩弄、摆布，含有颠倒是非、胡作非为的意思。
做了坏事怕别人知道的人，虽然是作恶，但还留有通往善良的路径；
做了好事却急于想宣扬的人，他做善事的同时就已种下了恶根。
上天的奥秘变幻莫测，有时让人先陷入困境然后再进入顺境，有时又让人先得意而后失意，不论是处于何种境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所谓英雄豪杰。
因此，一个真正的君子，如果能够坚忍地度过外来的困厄和挫折，平安之时不忘危难，那么就连上天也没有办法对他施加任何的伎俩了。
1.第二段话中的“机缄”，其中“缄”的读音。
2.段2中可以看出，君子的作为是：
3.结合选文，谈一谈你对善与恶的理解。
田忌赛马
齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。
他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。
比赛的时候，上马对上马，中马对中马，下马对下马。
由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强一些，所以比赛了几次，田忌都失败了。
有一次，田忌又失败了，觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看，人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。
孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说：
“我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。
”孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼：
“想不到你也来挖苦我！
”孙膑说：
“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。
”田忌疑惑地看着孙膑：
“你是说另换一匹马来？
”孙膑摇摇头说：
“连一匹马也不需要更换。
”田忌毫无信心地说：
“那还不是照样得输！
”孙膑胸有成竹地说：
“你就按照我的安排办事吧。
”齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来，便站起来讥讽地说：
“怎么，莫非你还不服气？
”田忌说：
“当然不服气，咱们再赛一次！
”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌子上，作为他下的赌钱。
齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加了一千两黄金，也放在桌子上。
齐威王轻蔑地说：
“那就开始吧！
”一声锣响，比赛开始了。
孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局田忌输了。
齐威王站起来说：
“想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。
”孙膑不去理他。
接着进行第二场比赛。
孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。
齐威王有点慌乱了。
第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。
这下，齐威王目瞪口呆了。
比赛的结果是三局两胜，田忌赢了齐威王。
还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。
（六）
十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；
十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。
君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。
天地之气，暖则生，寒则杀。
故性气清冷者，受享亦凉薄。
惟和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。
愆尤：
愆，过失。
尤，责怪。
愆尤是指责的意思。
骈：
并。
訾议：
訾，诋毁。
訾议是非议、责难的意思。
天地之气：
指天地间的气候。
杀：
衰退，残败。
性气：
性情、气质。
清冷：
清高冷漠。
受享：
所享的福分。
泽：
恩泽、恩惠。
十句话有九次都说得很正确，未必有人称赞你，但是如果有一句话没说对，那么就会受到众多的指责。
十个谋略有九次成功，人们不一定把功劳给你，但是如果有一次谋略失败，那么非议、责难之声纷纷。
这就是君子宁可保持沉默也不浮躁多言，宁可显得笨拙也不显露机巧的缘故。
自然界气候温暖的时候就会催发万物，气候寒冷的时候就会使万物萧条沉寂。
做人的道理也和大自然一样，性情高傲冷漠的人，所得的福分也比较淡薄。
只有那些性情温和而又乐于助人的人，他所得到的回报才会深厚，福分才会绵长，留下的恩泽也会长久。
1.第一段话中表示指责的意思的两个词语是、。
2.“寒则杀”中“杀”的意思是，与黄巢《不等后赋菊》诗中：
“。
”一句中的“杀”字意思一样。
3.因为，，，所以我们要努力做和气热心之人。
4.请结合现在的实际情况，试着反驳“君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。
”这句话，要言之有理哦！
宋就以德报怨
战国时期，梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令。
这个县和楚国相邻界，梁、楚两国都设有边亭，两国边亭的人员各自种了一块瓜田。
梁人十分勤劳，多次给瓜田浇水灌溉，他们种的瓜长势很好。
而楚人懒惰，给瓜田浇水灌溉的次数少，他们种的瓜长势不好。
楚人出于妒嫉，深夜里去践踏和扯断梁人的瓜藤。
梁人发现后，去请示县令宋就，认为要报复，准备也去践踏楚人的瓜藤，宋就听后摇摇头说：
“怎么可以这样做呢？
与人结怨是招祸的门径。
人家对我们不好，我们也对人家不好，这多么狭隘呢！
我告诉你们一个办法，每晚派人暗中为楚人浇灌他们的瓜田，不要让他们知道。
”
楚人早晨到瓜田一看，发现已经浇灌过了。
就这样，在梁人的帮助下，楚亭的瓜田长势一天比一天好起来。
楚人感到奇怪，便暗中察访，知道原来是梁人干的，于是大受震撼，便把这件事报告给楚国朝廷。
楚王知道这件事后，感到很惭愧，便派人带着丰厚的礼品向梁国边亭人员表示歉意，并请求与梁王结交。
楚王后来多次称赞梁王讲信义。
所以说，梁楚两国的友好关系，是从宋就妥善处理边亭瓜田事件开始的。
（七）
气象要高旷，而不可疏狂；
心思要缜密，而不可琐屑；
趣味要冲淡，而不可偏枯；
操守要严明，而不可激烈。
风来疏竹，风过而竹不留声；
雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
气象：
气度、气质。
疏狂：
狂放不羁的风貌。
缜密：
周全、细致。
琐屑：
烦杂、烦琐。
偏枯：
偏于一方面，照顾不均，失去平衡。
激烈：
这里指偏激。
寒潭：
大雁都在秋天飞过，河水此时显得寒冷清澈，因此称寒潭。
现：
显现。
空：
平静。
一个人的气度要高远旷达，但是不能太狂放不羁；
心思要细致周密，但是不能太杂乱琐碎；
趣味要高雅清淡，但是不能太单调枯燥；
节操要严正光明，但是不要偏激刚烈。
当风吹过稀疏的竹林时，会发出沙沙的声响，当风吹过之后，竹林又依然归于寂静而不会将声响留下；
当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，潭面依然晶宝一片，不会留下大雁的身影。
所以君子临事之时才会显现出本来的心性，可是事情处理完后心中也恢复原来的平静。
1.选文第一段中的气象的意思是，想在我们经常用到的“气象”的意思是。
2.你觉得君子应该是怎样的呢？
根据选段回答。
（1）有事情的时候，君子表现是这样的：
（2）事情处理完之后，君子表现是这样的：
3.第一选段我们可以用一个成语概括为。
何为君子？
对“君子”一词的具体说明，始于孔子。
孔子对于君子的论述，不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。
“君子”是孔子的理想化的人格。
君子以行仁、行义为己任。
君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。
君子处事要恰到好处，要做到中庸。
在孔子看来，君子的反面，即是小人。
《论语》中君子、小人对举者甚多。
孔子将君子、小人对举，是为了通过对照，彰显君子的品质。
孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。
面对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。
道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术。
以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼”。
如何“复礼”？
孔子感到，单纯采取强制性的手段，已经不能凑效。
因为当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失。
于是孔子创造性地以“仁”释“礼”，认为“礼”本是根源于人的仁爱之心，不过是人的仁爱之心的外在表现。
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
”（《论语·
八佾》）没有“仁”，当然不会有什么“礼”，要复兴“礼”，当从“仁”字入手。
如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。
（八）
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；
处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；
若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
针砭药石：
针砭，一种用石针治病的方法。
药石，泛称治病用的药物。
针砭药石比喻砥砺人品德气节的良方。
砥砺：
磨刀石，此指磨练。
膏：
脂肪。
霜可飞：
比喻人的真诚可以感动上天，使不可能的变为可能。
陨：
坏的意思。
镂：
一种雕刻手法。
真宰：
天为主宰万物者
一个人如果生活逆境中，身边所接触到的全是犹如医治自身不足的良药，在不知不觉中磨练了我们的意志和品德；
一个人如果生活在顺境中，就等在你的面前布满了看不见的刀枪戈矛，在不知不觉中消磨了人的意志，让人走向堕落。
人的心灵只要完全真诚，那么就可以使六月下霜，使城墙哭倒，使金石贯穿。
如果一个人虚伪奸邪，空有一付躯壳，真正的灵魂早已消亡，与人相处会让人觉得面目可恶，独自一个人时也会为自己的形体和灵魂感到惭愧。
1.第一段话中的“针砭药石”，可见针砭与有关，写出带有针砭的一个成语是。
他的意思是。
2.“人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂”一句的意思是
，“霜可飞”引用了《》中的故事；
“城可陨”引用了《》的故事
3.你觉得我们应该怎样面对逆境与顺境呢？
孟姜女哭长城
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。
一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：
“别喊别喊，救救我吧！
我叫范喜良，是来逃难的。
”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！
孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。
他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。
眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。
好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。
她想：
我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。
对！
就这么办！
孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。
这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。
最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：
“你们这儿有个范喜良吗？
”民工说：
“有这么个人，新来的。
”孟姜女一听，甭提多开心了！
她连忙再问：
“他在哪儿呢？
“已经死了，尸首都已经填了城脚了！
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。
整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。
天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。
她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。
（九）
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；
恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒孽之祸。
阻：
阻止。
独见：
独到的见解。
快：
称心如意、高兴、痛快。
急：
急切。
谗、谮：
说坏话诬陷别人。
媒孽：
借故陷害人而酿成其罪。
不能因为大多数人的猜疑而影响自己独到的见解，不要固执己见而不听从别人的忠实良言，不要因为贪恋小的私欲而伤害了大多数人的利益，不要借公众的舆论来满足自己的私欲。
好人不能急着和他亲近，也不应当事先就去赞扬他的美德，为的是防止遭受奸邪小人的诽谤和中伤；
要想摆脱坏人，不要事先揭发他的恶行，以免受到报复和陷害。
1.“毋私小惠而伤大体”一句蕴含的成语是：
2.“毋任己意而废人言”一句告诉我们对待别人的意见应该。
3.第二段告诉我们对待善人和对待恶人的态度应该是怎样的？
伯乐荐贤
战国时期，秦穆公对伯乐说：
“您的年岁大了!
相马的活就不在劳驾您了，你看在您的子孙和门生之中有谁可以派去寻求天下的好马?
”伯乐答道：
“一般的好马可通过形体状貌辨识，天下特出的好马，似乎若有若无，又似乎若隐若现。
像那种好马跑起路来不仅特别的快，而且不会有尘土飞扬，也不会马蹄的脚印。
我的儿子和门徒们都是才能一般的人，只能够教会他们识别一般的好马，无法教他们识别天下特出的千里马。
有一个曾和我在一起扛过东西、打过柴草的朋友，名叫九方皋，这个人他对于马的识别本领不在我之下，您可以召见他，让他去完成使命，一定不负所望。
秦穆听了伯乐胡举荐，就召见了九方皋，派他外出找马，三个月后九方皋返回，向秦穆公报告说：
“在沙丘地带，已经得到了一匹好马。
”穆公问：
“什么样的马?
”九方皋答道：
“是一匹黄色母
升级会员 