论语中有关君子的语句Word文件下载.docx
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3.子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
八佾第三
子曰:
君子无所争。
必也射乎,揖而上,下而饮,其争也君子。
仪封人请见。
曰:
君子之至于斯也,吾未尝不得见也。
从者见之。
出曰:
二三子,何患于丧乎天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
里仁第四
十:
子曰:
君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
十一:
“君子怀德,小人怀土;
君子怀刑,小人怀惠。
"
子日:
“君子喻于义,小人喻于利。
“君子欲讷于言而敏于行。
公冶长第五
君子哉若人!
鲁无君子者,斯焉取斯
有君子之道四焉:
其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
雍也第六
〝赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。
吾闻之也:
君子周急不继富。
〞
子谓子夏曰:
“女为君子儒!
无为小人儒!
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
述而第七
‘’圣人,吾不得而见之矣;
得见君子者,斯可矣。
“
‘’善人,吾不得而见之矣;
得见有恒者,斯可矣。
亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。
‘’
‘’文,莫吾犹人也。
躬行君子,则吾未之有得。
泰伯第八
子罕第九
六
太宰问于子贡曰:
“夫子圣者与何其多能也”子贡曰:
“固天纵之将圣,又多能也。
子闻之,曰:
“太宰知我乎吾少也贱,故多能鄙事。
君子多乎哉不多也。
十四
子欲居九夷。
或曰:
“陋,如之何”子曰:
“君子居之,何陋之有”
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
1司马牛问君子。
“君子不忧不惧。
”曰:
“不忧不惧,斯谓之君子已乎”子曰:
“内省不疚,夫何忧何惧”
2司马牛忧曰:
“人皆有兄弟,我独亡。
”子夏曰:
“商闻之矣:
死生有命,富贵在天。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也”
3棘子成曰:
“君子质而已矣,何以文为”子贡曰:
“惜乎夫子之说君子也!
驷不及舌。
文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
4子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
5季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如”孔子对曰:
“子为政,焉用杀子欲善而民善矣。
君子之德风,人小之德草,草上之风,必偃
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
在陈绝粮,从者病,莫能兴。
子路愠见曰:
“君子亦有穷乎”子曰:
“君子固穷,小人穷斯滥矣。
子曰:
“直哉,史鱼!
邦有道如矢,邦无道如矢。
君子哉,蘧伯玉!
邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。
“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉!
“君子病无能焉,不病人之不已知也。
“君自己没世而名不焉”
“君子求诸已,小人求诸人。
“君子不以言举人,不以人废言。
“君子矜而不争,群而不党。
“君子谋道不谋食。
耕也,馁在其中也;
学也,禄在其中也。
君子忧道不忧贫。
“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。
“君子贞而不谅”
季氏第十六
孔子曰:
”侍于君子有三愆,言未及之而言,谓之躁;
言及之而不言,谓之瘾;
未见颜色而言,谓之瞽。
”君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;
及其壮也,血气方刚,戒之在斗;
及其老也,血气既衰,戒之在得。
”君子有三畏:
畏天命,畏大人,畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也,狎大人,悔圣人之言。
”君子有三件敬畏的事:
敬畏天命,敬畏在高位的人,敬畏圣人的言语。
小人不懂得的天命,因此不怕它,不尊重在高位的人,对圣人的言语也进行戏悔。
”君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思温,忿思难,见得思义。
阳货第十七
子之武城,闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑,曰:
“割鸡焉用牛刀”
子游对曰:
“昔者偃也闻诸夫子曰:
‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。
’”
“二三子!
偃之言是也。
前言戏之耳。
肸佛召,子欲住。
子路曰:
‘昔者由也闻诸夫子曰:
‘亲于其身为不善者,君子不入也。
’佛肸以中牟畔,子之住也,如之何’
“然,有是言也。
不曰坚乎,磨而不磷,不曰白乎,涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉焉能系而不食”、
宰我问:
“三年之丧,期已久矣。
君子三年不为礼,礼必坏;
三年不为乐,乐必崩。
旧谷既没,新谷既升,钻燧改火
(1),期
(2)可已矣。
”子曰:
“食夫稻(3),衣夫锦,于女安乎”曰:
“安。
”“女安则为之。
夫君子之居丧,食旨(4)不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。
今女安,则为之!
”宰我出,子曰:
“予之不仁也!
子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎”
子路曰:
“君子尚勇乎”子曰:
“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
子贡曰:
“君子亦有恶乎”子曰:
“有恶。
恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。
“赐也亦有恶乎”“恶徼以为知者,恶不)以为勇者,恶讦以为直者。
微子第十八
周公谓鲁公曰;
君子不使其亲,不使大臣怨乎不以。
故旧无大故,则不弃也。
无求备于一人
子张第十九
子夏之门人问交于子张。
子张曰:
“子夏云何
对曰:
“子夏曰:
可者与之,其不可者拒之
“异乎吾所闻。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
我之大贤与,于人何所不容我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也”
子夏曰:
“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。
“百工居肆以成其事,君子学以致其道。
子游曰:
“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣。
抑末也,本之则无,如之何”
子夏闻之,曰:
“噫,言游过矣!
君子之道,孰先传焉孰后倦焉譬诸草木,区以别矣。
君子之道,焉可诬也有始有卒者,其为圣人乎”
纣之不善,不如是之甚也。
是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。
“君子之过也,如日月之食焉。
过也,人皆见之:
更也,人皆仰止”
陈子禽谓子贡曰:
“子为恭也,仲尼岂贤于子乎”子贡曰:
“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。
夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。
其生也荣,其死也哀。
如之何其可及也”
尧曰第二十
“何为五美”子曰:
“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
“何谓惠而不费”子曰:
”因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之,又谁怨欲仁而得仁,又焉贪君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠,尊其瞻视,严然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎“
”不知道天命,就不能做君子;
不懂得礼记,就不能立身处世;
不会分辨别人的言论,就不能了解人。