论语中有关君子的语句Word文件下载.docx
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3.子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
八佾第三
子曰：
君子无所争。
必也射乎，揖而上，下而饮，其争也君子。
仪封人请见。
曰：
君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
从者见之。
出曰：
二三子，何患于丧乎天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
里仁第四
十:
子曰:
君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
十一:
“君子怀德,小人怀土;
君子怀刑,小人怀惠。
"
子日:
“君子喻于义，小人喻于利。
“君子欲讷于言而敏于行。
公冶长第五
君子哉若人！
鲁无君子者,斯焉取斯
有君子之道四焉:
其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
雍也第六
〝赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：
君子周急不继富。
〞
子谓子夏曰：
“女为君子儒！
无为小人儒！
“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
述而第七
‘’圣人，吾不得而见之矣；
得见君子者，斯可矣。
“
‘’善人，吾不得而见之矣；
得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
‘’
‘’文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
泰伯第八
子罕第九
六
太宰问于子贡曰：
“夫子圣者与何其多能也”子贡曰：
“固天纵之将圣，又多能也。
子闻之，曰：
“太宰知我乎吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉不多也。
十四
子欲居九夷。
或曰：
“陋，如之何”子曰：
“君子居之，何陋之有”
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
1司马牛问君子。
“君子不忧不惧。
”曰：
“不忧不惧，斯谓之君子已乎”子曰：
“内省不疚，夫何忧何惧”
2司马牛忧曰：
“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：
“商闻之矣：
死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也”
3棘子成曰：
“君子质而已矣，何以文为”子贡曰：
“惜乎夫子之说君子也！
驷不及舌。
文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
4子曰：
“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
5季康子问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何如”孔子对曰：
“子为政，焉用杀子欲善而民善矣。
君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：
“君子亦有穷乎”子曰：
“君子固穷，小人穷斯滥矣。
子曰：
“直哉，史鱼！
邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉，蘧伯玉！
邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！
“君子病无能焉，不病人之不已知也。
“君自己没世而名不焉”
“君子求诸已，小人求诸人。
“君子不以言举人，不以人废言。
“君子矜而不争，群而不党。
“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中也；
学也，禄在其中也。
君子忧道不忧贫。
“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
“君子贞而不谅”
季氏第十六
孔子曰：
”侍于君子有三愆，言未及之而言，谓之躁；
言及之而不言，谓之瘾；
未见颜色而言，谓之瞽。
”君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。
”君子有三畏：
畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，悔圣人之言。
”君子有三件敬畏的事：
敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的言语。
小人不懂得的天命，因此不怕它，不尊重在高位的人，对圣人的言语也进行戏悔。
”君子有九思：
视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思温，忿思难，见得思义。
阳货第十七
子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：
“割鸡焉用牛刀”
子游对曰：
“昔者偃也闻诸夫子曰：
‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”
“二三子！
偃之言是也。
前言戏之耳。
肸佛召，子欲住。
子路曰：
‘昔者由也闻诸夫子曰：
‘亲于其身为不善者，君子不入也。
’佛肸以中牟畔，子之住也，如之何’
“然，有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉焉能系而不食”、
宰我问：
“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；
三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火
（1），期
（2）可已矣。
”子曰：
“食夫稻（3），衣夫锦，于女安乎”曰：
“安。
”“女安则为之。
夫君子之居丧，食旨（4）不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！
”宰我出，子曰：
“予之不仁也！
子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎”
子路曰：
“君子尚勇乎”子曰：
“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
子贡曰：
“君子亦有恶乎”子曰：
“有恶。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
“赐也亦有恶乎”“恶徼以为知者，恶不）以为勇者，恶讦以为直者。
微子第十八
周公谓鲁公曰；
君子不使其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故，则不弃也。
无求备于一人
子张第十九
子夏之门人问交于子张。
子张曰：
“子夏云何
对曰：
“子夏曰：
可者与之，其不可者拒之
“异乎吾所闻。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也”
子夏曰：
“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
子游曰:
“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。
抑末也，本之则无，如之何”
子夏闻之，曰：
“噫，言游过矣！
君子之道，孰先传焉孰后倦焉譬诸草木，区以别矣。
君子之道，焉可诬也有始有卒者，其为圣人乎”
纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之：
更也，人皆仰止”
陈子禽谓子贡曰：
“子为恭也，仲尼岂贤于子乎”子贡曰：
“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀。
如之何其可及也”
尧曰第二十
“何为五美”子曰：
“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
“何谓惠而不费”子曰：
”因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之，又谁怨欲仁而得仁，又焉贪君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠，尊其瞻视，严然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎“
”不知道天命，就不能做君子；
不懂得礼记，就不能立身处世；
不会分辨别人的言论，就不能了解人。
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