二十篇文言文原文及翻译Word下载.docx
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“我十五岁就有志于做学问；
三十岁能自立于世；
四十岁能通达事理；
五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；
六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；
七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
4、子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：
学而不思则罔，思而不学则殆。
——《为政》
“读书不深入思考，越学越糊涂；
思考不读书，就无所得。
6、子曰∶“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”——《雍也》
【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊，颜回！
7、子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
“懂得它的人，不如爱好它的人；
爱好它的人，又不如以它为乐的人。
8、子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”——《述而》
“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、子曰：
“三人行必有我师焉；
择其善者而从之，其不善者而改之。
“三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
10、子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”——《子罕》
【翻译】孔子在河边感叹道：
“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。
11、子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
12、子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》
【翻译】子夏说：
“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
1、积累文中几个成语学而不厌诲人不倦温故而知新三人行，必有我师不耻下问
2、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句
学习态度：
敏而好学，不耻下问。
学而不厌，诲人不倦。
三人行，必有我师焉。
知之为知之，不知为不知。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者逝者如斯夫，不舍昼夜
学习方法：
学而时习之学而不思则罔，思而不学则殆默而识之温故而知新
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
3、理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是:
②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：
（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。
③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：
敏而好学，不耻下问；
④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；
⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：
知之为知之，不知为不知，是知也；
⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者；
⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：
逝者如斯夫，不舍昼夜。
⑨当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：
人不知而不愠，不亦君子乎。
2、《曹刿论战》选自《左传》
原文十年春，齐师伐我。
公将战，曹刿请见。
其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？
”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：
“何以战？
”公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：
“小惠未徧，民弗从也。
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
“小信未孚，神弗福也。
“小大之狱，虽不能察，必以情。
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”
公与之乘。
战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
”下视其辙，登轼而望之，曰：
“可矣
。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
翻译：
鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。
曹刿请求拜见鲁庄公。
他的同乡说：
“掌权的人会谋划这件事的，你又如何参与呢？
”曹刿说：
“掌权的人眼光短浅，不能深谋远虑。
”于是去拜见鲁庄公。
（曹刿）问：
“您凭什么跟齐国打仗？
”鲁庄公说：
“衣食这类养生的东西，我不敢独自占有，一定把它分给别人。
”（曹刿）答：
“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。
”庄公说：
“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要对神说实话。
“小小的信用，不能得到神灵信任，神是不会保佑您的。
“大大小小的诉讼案件，即使不能全部明察，但一定根据实情处理。
“尽力（为人民）做好本职的事，可以凭（这一点）去打一仗。
作战时请允许我跟从你去。
”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。
在长勺和齐军作战。
庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：
“（现在）不行。
”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：
“可以击鼓进军啦。
”齐军被打得大败。
庄公正要下令追击，曹刿说：
“还不行。
”下车去察看齐军的车印，又登上车手扶横木望了望齐军，（然后）说：
“可以追击了。
”于是追击齐军。
打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。
曹刿回答说：
“作战，靠的是勇气。
第一次击鼓能够振作士气；
第二次击鼓，士兵们的勇气就衰减了；
等到第三次击鼓，士气就枯竭了。
敌方的勇气已经殆尽而我方的士气高涨，所以打败了他们。
（像齐国这样的）大国，难以摸清（它的情况），怕有埋伏，我看见他们的车轮印混乱，望见战旗倒下了，所以才追击（他们）。
一、文学常识
1、本文选自《左传》。
《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，旧传是春秋时期左丘明所做，近人认为是战国时人所编。
它是根据鲁国史料编写的编年体史书，记事起于鲁隐公元年（前722年），终于鲁哀公十四年（前454年），共200多年间的历史，是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部史书。
是一部史学名著和文学名著。
2、《左传》分年记事，没有篇名。
晋杜预把它按年代顺序分附在《春秋》后面，认为它是用史实来阐述《春秋》经义的。
《春秋》记事非常简单，近乎大事年表，例如这篇课文所记之事在《春秋》中就只有一句话：
“十年春，王正月，公败齐师于长勺。
”我们现在所看到的《左传》节文的标题，都是后人加的。
二、背诵课文
1、文中反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是：
小大之狱，虽不能察，必以情。
2、文中“忠之属也”具体指的是：
3、曹刿认为“可以一战”的最重要的条件是什么：
4、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：
肉食者鄙，未能远谋。
5、曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：
吾视其辙乱，望其旗靡。
6、鲁军发起反攻的时机选择在：
彼竭我盈
7、文中表现曹刿积极“参与”精神的词语是：
请见、请从。
8、曹刿阻止鲁庄公追击的原因是：
惧有伏焉。
（限四个字）
9、曹刿“下视其辙，登轼而望之”的原因是：
夫大国，难测也，惧有伏焉
10、表明曹刿必待“齐人三鼓”而后“鼓”原因的句子是：
一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈。
三、句读停顿
1、可/以一战。
战/则请从。
2、夫/战，勇气也。
一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。
3、夫/大国，难测/也，惧/有伏焉。
吾/视其辙乱，望/其旗靡，故/逐之。
4、小大/之狱，虽/不能察，必/以情。
四、字词解释：
1、通假字：
“徧”同“遍”，遍及、普遍（小惠未徧，民弗从也）
2、一词多义：
①故：
故克之（因此，所以）公问其故（缘故，原因）
②请：
曹刿请见（请求）战则请从（请让我，请允许我）
③从：
战则请从（跟从，跟随）民弗从也（服从，听从）
④信：
必以信（实情）
小信未孚（信用）
⑤何：
何以战（什么）又何间焉（为什么，何必）
⑥焉：
又何间焉（语气词，相当于“呢”）
惧有伏焉（“于之”的合音，在那里）
⑦以
何以战/可以一战（凭，靠）
必以分人（把）
必以信/必以情
（根据，按照）
⑧之：
肉食者谋之（代词，代迎战齐军这件事）忠之属也（代词，代“小大之狱，虽不能察，必以情。
”）
登轼而望之（代词，代齐军撤退的情况）公与之乘
（代词，代他，指曹刿）
故克之/
故逐之（代词，代他们，指齐师）
小大之狱（助词，的）
公将鼓之/公将驰之（助词，凑足音节，不译）
⑨其：
公问其故（这样，如此）
下视其辙/吾视其辙乱（他们，指齐师）其乡人曰（他的，指曹刿）
3、古今异义：
①小大之狱：
案件（古）；
监狱，监禁罪犯的地方（今）
②牺牲玉帛：
古代祭祀用的牛、羊、猪等祭品（古）；
为正义事业献出自己的生命（今）
③齐师伐我：
讨伐，攻打（古）；
今义：
砍伐
④又何间焉：
参与（古）；
隔开，不连接；
时间或空间（今）
⑤肉食者鄙：
鄙陋，这里指目光短浅（古）；
轻视，看不起（今）
⑥弗敢加也：
虚报，以少报多（古）；
增加（今）
⑦虽不能察：
即使（古）；
虽然（今）
⑧再而衰：
第二次（古）；
表示事情或行为重复，又一次（今）
⑨必以信：
实情（古）；
书信（今）
⑩忠之属也：
尽力做好本分的事（古）；
忠诚（今）
五、翻译课文（略）
十年春，齐师伐我,
鲁庄公十年春天，齐国军队攻打我鲁国，
伐：
进攻，攻打。
齐师：
齐国的军队。
公将战。
曹刿请见。
鲁庄公准备应战。
曹刿请求鲁庄公接见。
其乡人曰：
他的同乡说：
“当权者策划这件事，你又何必参与呢？
刿曰：
曹刿说：
“当权者目光短浅,不能深谋远虑。
”于是就进入（宫殿）拜见鲁庄公。
曹刿问鲁庄公：
“您凭借什么作战？
公曰：
鲁庄公说：
“衣食这类养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给身边的人。
对曰：
曹刿回答说：
“这些只是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。
“祭祀用的猪牛羊等祭品，玉器，丝织品等，我从不敢虚报，一定按照实情汇报。
“（这只是）小信用，不能让神灵信服，神是不会保佑给你的。
“大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定能根据实情审理。
“（这是）尽了本职的一类事情。
可以凭借这个条件打一仗了。
如果作战，就请允许（我）跟随着去。
公与之乘，战于长勺。
（到了那一天）鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，两军在长勺交战。
鲁庄公准备下令击鼓进军。
“不可以。
”在齐军击过了三次鼓之后。
“可以了。
”齐军大败。
鲁庄公准备驱车追赶齐军。
”下视其辙，
”他下车，看齐国军队车轮辗过的痕迹。
登轼而望之，曰：
登上战车，手扶车前的横木眺望（齐军败退的情况），说：
”于是鲁庄公就下令追击齐军。
既克，公问其故。
已经战胜了，鲁庄公问（他）胜利的原因。
（齐军）第一次击鼓进军能够振作士气；
第二次击鼓进军，士兵们的士气就低落了；
等到第三次击鼓进军，士气就耗尽了。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
对方的士气耗尽了，而我方的士气正旺盛，所以战胜了齐师。
齐国是大国，很难预测（他们的军事行动），我害怕他们有埋伏。
我观察他们车轮的印子很乱，望见他们的军旗倒下，所以才下令追击齐军。
六、内容理解：
1、中心思想：
本文记叙了齐鲁长勺之战的全过程，通过曹刿和鲁庄公的关于战争问题的对话，阐明了弱国在对强国战争中应采取的战略战术原则，即政治上取信于民，军事上后发制人，作战中要掌握战机、详察敌情等。
2、本文的特点是“记言”，剪裁得当。
以“远谋”为线索组织材料；
并使用对比手法，以鲁庄公的“鄙”，突出了曹刿的“远谋”，从而塑造了军事家曹刿的形象。
3、表明对话背景的句子是：
齐师伐我；
公将战。
4、反映人民对统治阶级的态度的话语是：
肉食者谋之，又何间焉？
5、表明全文线索（纲，文眼）的词语是：
远谋。
6、曹刿认为作战的先决条件是：
政治上取信于民。
“取信于民”在文中是指：
7、分析鲁庄公“鄙”的表现。
战争前：
“公将战”表现其轻率；
前两次答语中，将战争胜利寄托在臣子支持、神灵保佑上，表现其目光短浅。
战争中：
“将鼓”“将驰”表现其不察敌情，急躁冒进。
战争后：
“问其故”表现其胜不知因，平庸。
8、分析曹刿“远谋”的表现。
战前，他启发鲁庄公认识取信于民的重要性；
战中，他掌握战机，详察敌情，后发制人；
战后，他善于总结经验。
9、证明曹刿指挥正确的句子是：
齐师败绩；
遂逐齐师。
10、评价鲁庄公其人。
鲁庄公是个平庸的国君，他把战争胜利寄托在臣子支持和祈求神的保佑上，说明他目光短浅，政治上平庸；
在战争过程中，他急于迎战，又说明他军事上无知；
但在曹刿启发下终有所悟，认识到“取信于民”的重要性，在作战中能听从曹刿的正确指挥，说明他知人善任，与一般昏君有别。
11、齐鲁长勺之战是历史上以弱胜强的著名战例，取胜原因有几个方面？
一是战前的政治准备：
取信于民（小大之狱，虽不能察，必以情）；
二是善于捕捉进军反攻的时机：
彼竭我盈；
三是追击时机的判断正确：
辙乱旗靡。
12、“远谋”一语是“论战”的中心，贯穿全篇，而鲁庄公的“鄙”又自始自终衬托曹刿的“远谋”。
13、本文多处将鲁庄公与曹刿进行对比描写，请找出其中一例，分析这样写的好处。
战前：
鲁浅陋；
曹有远谋
战时：
鲁不察敌情，急躁冒进；
曹详察敌情，抓准时机
战后：
鲁茫然不知；
曹细说原委
好处是通过对比，突出曹刿指挥作战的卓越军事才能。
14、曹刿的“远谋”体现在哪里？
用自己的话从政治和军事两方面简要说说。
政治方面，认为取信于民是作战的先决条件。
军事方面，善于把握进攻和追击的时机。
（或：
适时出击，适时追击）
15、谈谈“肉食者鄙，未能远谋”一句在全文中的作用。
①为下文写庄公的“鄙”作铺垫；
②衬托曹刿的远见卓识。
19、曹刿给你留下印象最深的一点是什么？
请结合文章内容略作分析。
（1）有爱国心与责任感。
祖国被侵伐时，立即“请见”，去参与“肉食者谋之”的事，并主动要求作战。
（2）对作战的条件有深刻的见解。
把国君“忠”其事，取信于民作为取胜的先决条件，有“远谋”，其见解显然高于“肉食者”。
（3）有很高的说服他人的说话技巧。
与地位相当的乡人说话，直接解答疑虑，简洁明快。
与国君商讨问题，循循善诱，启发、分析，促其领悟。
七、人物形象：
1、怎样评价曹刿其人？
富有爱国热情，有远见卓识，临危不乱，胸有成竹，从容不迫，有卓越的军事才能。
2、鲁庄公真的就没有可取之处吗？
不是，鲁庄公的可取之处在于他能虚心听取曹刿的意见，礼贤下士，知人善任，唯才是用，并且亲临前线担任统帅。
八、课外拓展：
1、本文中出现的一个成语是：
一鼓作气。
后比喻鼓起干劲，一口气完成。
2、大凡高瞻远瞩者都注重人民的作用，举例说明。
①李世民说：
“民，水也；
君，舟也。
水能载舟，亦能覆舟。
②孟子主张“民贵君轻”。
3、写出古代以少胜多的战例。
巨鹿之战（破釜沉舟）、牧野之战、赤壁之战、官渡之战、淝水之战（成语：
投鞭断流、风声鹤唳、草木皆兵）。
4、文中曹刿的形象令人钦佩，写出中国历史上你最崇敬的一位爱国将领，并写出评价。
①文天祥起兵抗元，宁死不屈。
②岳飞精忠报国，英勇抗金。
③邓世昌，奋勇抗日，壮烈殉国。
④林则徐不畏洋人，虎门销烟。
⑤戚继光抗击倭寇，保家卫国。
3、《孟子》三则（鱼我所欲也；
天将降大任于是人也）
鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wé
i）苟（gǒu）得也；
死亦我所恶（wù
），所恶（wù
）有甚于死者，故患有所不辟（bì
）也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶（wù
）莫甚于死者，则凡可以辟（bì
）患者何不为（wé
i）也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì
）患而有不为（wé
i）也。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù
）有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（dān）食（shi），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú
）得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴（cù
）尔而与之，乞人不屑（xiè
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为（wè
i）宫室之美，妻妾（qiè
）之奉，所识穷乏者得（dé
）我与（yú
）？
乡（xià
ng）为身死而不受，今为（wè
i）宫室之美为（wé
i）之；
ng）为身死而不受，今为妻妾（qiè
）之奉为（wé
ng）为身死而不受，今为（wé
i）所识穷乏者得（dé
）我而为（wé
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
译文
鱼，是我所想要的；
熊掌，也是我所想要的。
两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的；
道义也是我所想要的。
两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。
生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，因此我不做为了生而不择手段的事情。
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的，因此（即使）有祸患我也不躲避。
如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以得到生命的办法什么不可以用呢？
如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做的呢？
由于这个原因有可以获得生存手段然而不用的人，由于这个原因有可以躲避祸患手段而不采用。
因为这个缘故，人们想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的东西有比死亡更厉害的。
不仅仅是贤人有这种思想感情，每个人都有这种思想感情，只不过贤人能够不丧失罢了。
一篮食物，一碗汤，得到就能活下去，得不到就会饿死。
如果盛气凌人地吆喝着给他吃，路上的饥饿的行人也不会接受；
用脚践踏着给他吃，就连乞丐也不愿意接受。
如果有丰厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，这样，优厚的俸禄为我带来什么好处呢？
是为了美丽的房子、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我的恩德吗？
从前即使死也不愿接受，现在为了宫室的美丽却接受了；
先前宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；
先前宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不也是可以停止不做吗？
这就叫做丧失了（自己的）天性。
注释
1.熊掌：
熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2.得兼：
同时获得。
得：
获得。
3.舍鱼而取熊掌者也：
舍弃鱼肉而选择熊掌的人。
取：
选取。
舍生而取义者也：
舍弃生命而选择正义的人。
求取。
4.所欲有甚于生者：
所想要的有比生命更重更要的。
甚：
超过；
于：
比。
5.苟得：
苟且取得。
这里是“苟且偷生”的意思；
或者是只为求利益，不择手段。
6.所恶：
讨厌的（事物）。
恶，憎恨，讨厌。
7.患：
祸患，灾难。
8.辟：
通“避”，躲避。
下同。
9.
如使：
假如，假使，下文“使”同义。
10.
凡可以得生者：
一切可以得到生存的办法。
者：
……的办法。
11.
何不用也：
什么手段不可用呢？
12.不为：
不愿意这样做。
13.由是则生而有不用也：
通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。
由是，按照这种方法。
是，指示代词，指某种办法。
14.非独：
不单，不仅。
独：
只，仅仅。
15是：
这、这样。
16.勿丧：
不丢掉。
丧：
丧失，丢失。
17.箪：
古代盛食物用的圆竹器。
可译为“竹篮”。
18.豆：
古代盛饭用的器具。
一种食器，高足，上呈圆盘形。
有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
19.呼尔而与之：
意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。
尔：
语气助词。
《礼记·
檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
呼：
吆喝、轻蔑地，对人不尊重。
而，连词表修饰。
20.蹴（cù
）：
用脚踢。
与：
给。
21.不屑：
认为不值得，这里是不愿意接受的意思。
22.万钟则不辩礼义而受之：
如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。
则，连词，这里表假设。
“辩”通“辨”，辨别。
23万钟，这里指优厚的俸禄。
钟，古代的
升级会员 