4话语权力与词义价值Word文档格式.docx

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以“三个代表”创新马克思主义，是话语创新而非意识形态创新。

英语的话语权力是英美国际权力的表现，而本身又具有独立权力，所以有人说英语霸权是发达国家消耗发展中国家巨量资源的武器，中国大学生被迫用30%的时间去啃英语。

而我国以非营利公益机构面目出现的孔子学院，自2004年11月首先在韩国建立，现已发展到40多国100多所，这是推广、争取汉语和中国文化话语权所付出的代价。

2邓小平有极强的话语意识2012-2-15

赵紫阳向邓小平介绍新权威主义，邓小平说稳定当然要有权威，但我们不讲这话，我们有我们的说法，就是民主集中制，意思是一样的。

意思虽一样，但话语效果不一样：

一、在党的意识形态中民主集中制居于主流地位，而在自由主义中新权威主义只是策略性工具；

二、保持意识形态话语的单一纯洁性，防止自由主义话语渗透；

三、左派可能攻击，右派可能利用。

3话语的功能：

建构权力

话语具实践性、建构性，建构主体和主体的权力。

具权力性，所以发生争夺领导权的斗争。

具互文性，文本间性，法国后结构主义克里斯蒂娃认为：

文本的生产和消费表明，文本不是封闭的，任何文本都是文本空间交汇，文本间对话，在吸收和改变着其他文本，生产新的意义空间，并且其意义也在流动。

互文有两种形式：

正向殖民是被转换的文本的意义进入转换后的文本，为其设定诠释的路径和结果；

反向殖民是转换后的文本的意义倒推入原文本，成为理解原文本的前设机制。

罗兰-巴特提出“作者已死”，德里达提出“延异”。

能指具“漂浮”性，索绪尔认为概念是所指，而语言是能指，能指具有任意性、自主性、多重性，这就是漂浮与链接。

思想界的论争多发生在能指与所指的差异上，特别是没有所指的“主宰性能指”，比虚假概念的论争更多，这类论争在学术上并无多大价值，但这是对话语权的争夺。

权力关系反映在所有用语上，文字之争有时反映意义之争，有时仅是文字歧义，虽无实指意义却有权力之争的意义，所以纯文字之争也可以争论不休。

如“按过去方针办”与“按既定方针办”。

一号人物的承诺“中国决不称霸”。

80年代连高中课本都写了承诺“中国决不会走资本主义国家先发展后治理的老路”。

这兑现期在身后的承诺本是无效的，但却反复宣传，原来就只是宣传与承诺无关的意思：

中国已经很强大，中国暂时不发达，是因为要更高质的发达。

党权意识和党权教育渗透在日常的普遍话语中。

“红色江山万年长”“革命接班人”指的是党权。

“党的教导记心头”指的是党权教育。

4描述实然的名词、语言已附加价值2011-11-26

在表应然的价值判断词和表必须的规范判断词之外，描述实然的名、动、副词（关系和状态数量）很多在创造时已经有感情的价值的指向，以加强或剥夺所指的价值合法性。

名词如春天、冬天、中心、边缘，动词如打骂、生病、锻炼、侵犯、自卫，副词如平衡、无序、发达、落后、多少。

加大的心理学教授马拉姆斯提供一选择案例：

可无须负责而强行发生关系，有一半选择；

可无须负责而行强奸，只15%选择。

骂是以语言杀伤人，价值否定是通过羞辱自尊和道德打击：

与性有关（娘是最忌的性对象），与动物污垢有关（畜牲、走狗、小爬虫、牛鬼蛇神）。

在描述性的事实判断中，夹叙夹议的语句含有价值评判和情感品味，说秦昭王老王寿太长，熬死一个太子，第二个太子安国君继位，是老太子新国君，三天就死了。

评论异人继位是四行：

自己行，别人说你行，说你行的人行，身体行。

专名是能指中的特指，如指月的手指，所指是特定实体，如所指之月，专名是思维所创造的一对一象征符号。

概念是能指中的泛指，经抽象推理得出的一般，如人类，从专名特称到泛名普称，是思维所创造的一对多象征符号，这是建构实体世界之上的符号世界的积木。

判断是经归纳推理得出关系联结，是建构知识世界的积木。

观念是价值判断，或是附加了意义的概念，即对客观事实进行判断的概念上又附加了人的主观情感，如春天，太阳。

理念是思维所创造的新概念，没有实体对应物，如上帝、灵魂、自由。

能指创造之后，意义会溢出所指，会有隐喻、象征、引申、转借等义项产生，能指的跳跃。

“没有永久的友谊，只有永久的利益”。

“也没有永久的利益，具体利益是变化的”。

两句话的利益不是同一个意义。

5语言传达三种信息：

1、陈述认知判断或评价（价值判断）即知识信息。

价值判断如“贫困不是社会主义”，认知判断如“结构社会主义是计划加公有制，功能社会主义是普遍幸福主义”。

2、表达态度情感。

如跟女孩聊天，她说真的吗？

耍娇是一种情趣。

跟大姐聊天，她说我知道，通情达理是干巴巴，同她们聊天要传达的信息并不是道理和事实，而是情感。

3、作裁判、命令、祈求，强调权力关系。

如“我们有权力要求政府……”祈使句式表达三种权力关系：

“命令”表达上对下，是权力要求义务；

“请求”表达下对上，是权利要求责任；

“要求”则通用于上对下、下对上、平对平。

温家宝看望老太太，别人告诉她是温家宝同志。

她对此没有反应，只是从特意通报姓名的做法上意识到对方身份是个干部（这是一条知识信息，但提供的是不完全知识，欲介绍的信息是总理这个职务，但是却用了通报姓名的方式）。

她表示感谢（这是一条情感信息），并说你要好好为人民办事（这是一条祈使信息，但一般是传达上对下的权力关系，特殊地表达下对上的权利要求也不悖）。

老太太的话引起一阵源于出人意外之感的笑声（这种特殊的命令表达式一般只表现在为人民整体代言的书面言语中，面对面表达则为唐突和欠礼貌）。

温总理心领神会地说我一定听你的话（这也是一条祈使信息，不是对他人、是对自己的要求，表示对老太太的权力的承认，这是把老太太作为人民的代表，因此权力有效），这引发又一阵笑声和会心会意的掌声。

6话语权力与话语权利

福柯说“话语就是人们斗争的手段和目的。

话语是权力，人通过话语赋予自己权力”。

麦克里兰《意识形态》认为意识形态可以以专用的语言符号或专用的非语言符号表达，还可以用另外的话语隐喻，“语言分析的目标就是揭示在明显单纯的句子结构中的意识形态内涵”，如游击队可以在语言上表达为“自由战士”或“恐怖主义者”。

草根话语通过反语言模仿、反讽、恶搞来解构颠覆权威话语，如“被和谐了”“被就业了”“被维稳了”。

一、话语权利：

它表达着人们运用话语需要获得授权以及一旦拥有这种授权就会分享到好处，这意味着话语这一事物具有物质属性。

从实践上看，话语权利首先是一种社会资源。

二、话语权力：

人们掌握了话语资源，就可以支配一定社会力量，这意味着话语具有权力属性，具有相当支配效力，是一种社会力量。

如人言可畏一词，说明了话语和舆论对人的影响力。

话语权就是垄断语言的权力。

话语权力来之于语言权力。

语言是表意符号，声音具有叙事、表态（评价）表情、传达权力三大功能，这就具有极大的魔力。

语言的客观表意性质不能不向主观评价质变，人们已经不会中立地、纯客观地说话，说话就有评价性质。

人受语言操纵，语言受人操纵。

语言成为咒言，成为妖术，同一件事可以被说成无比高尚，也可以被说成极端下流。

语言所具的神秘力量和评价功能，就使人产生垄断语言的需要，话语权就是语言垄断权。

皇帝的话语权之一是，其名人不能说、不能写，叫避讳，这是利用原始时代禁忌所代表的神秘性的传统。

李逵向皇帝话语权挑战，说“鸟皇帝”“狗皇帝”。

他敢挑战皇帝的话语权是因为皇帝的权力够不到他的梁山泊，在皇权够到的地方这是杀头之罪，即话语权是政治权所保障的，而政治权又是暴力所保障的。

这是叛逆权与皇权的对决，叛逆权也是政治权（权力而非权利）也以暴力为保障，李逵以暴力争取到自己的话语权。

7权力话语

具有话语权力的话语。

一是经典原典，每个文化民族都有自己民族的原典，是对本民族最基本存在、生存、生活形式的说明与理解。

无论什么权力都得尊重它。

秦始皇不尊孔则二世而亡，明太祖骂孟而最后只能删孟，近代反孔而最后又回归原典，归祖认宗。

二是权力话语，这是权力主体专用符号，特点之一是永恒真理性、普遍适用性，因此必然是放之四海而皆准、适用一切情况、永远无暇可击、绝对正确的假大空套话。

如人民当家作主，我们掌握历史规律，为人民服务，相信群众依靠群众为了群众。

特点之二是真话后面隐匿着意识形态，如坚持领导是真话。

三是权威话语、传统格言、神秘咒语，具有偶然经验性、特殊适用性，或者理论逻辑压倒实践逻辑。

大多是给人类或自己打气的豪言壮语。

如自强不息、世上无难事、美丽在于自信、战胜自己就是强人等。

还有些把坏事说成好事的智言，能鼓舞人也就是能忽悠人，人需要忽悠。

如庄子说生就是死、死就是生。

模特李艾说：

“能够变老是幸运的，证明一直活着，谁不会老呢？

害怕变老就证明你只有年轻这一点优势，而且是必定会失去的优势...你会收到时间馈赠的礼物”。

挺客说“不怕自己老，反而怕不会老，能慢慢变老的确是件幸事，时间久了慢慢能体会了”。

于是所有网民纷纷不再害怕老了。

这是话语改变心态，持续力不长，所以人经常需要打气、鼓励、思想工作。

写《假如给我三天光明》的海伦，她的成功没有必然性，也并非只是个人主观努力，还有中产阶级家庭条件、社会支持、献身的终生女教师。

但“挖山不止可移山”的话语，不仅改变人的心态，还能推动人去从事“只有理论可能性，没有实践可能性或必要性”的实践，从而改变人的生存方式。

如宗教修炼或疯狂社会运动，虽然为一个虚幻的、达不到目的，但给人一种新的有希望的生活方式。

如瞎子拉琴可复明的谎言，给瞎子一种音乐人生的生存方式，目的变成手段，而手段变成目的。

四是假话（梦话疯话谣言谎话皆属之）有市场力量。

假话比真话多，因为说假话比说真理的成本低（发现真理比发现他人所喜更难、核实真相比猜测臆断更难），而发布假话比发布真话的利润高。

封闭时代人只好相信句句是真理，信息化时代海量信息皆真中有假假有真，因为无法作认知判断，所以人只作价值判断，便出现宁信假话不信真话的事，因为假话比真话更能满足人的心理需要：

猎奇的需要，审美趣味的需要，意愿的需要，打破封锁信息的需要，安慰的需要（医生的美丽谎言、宗教祈祷）。

8三大话语系统及其渠道：

1私人话语：

私利激发，分散性，私人性；

2国家话语：

阶级意志，社会意愿；

3公共话语：

公共性诉求。

后二者渠道：

立法、行政、媒体、政治参与、精英参与。

9话语形式：

话语中最精粹的是祈使句式的口号、抒情句式的豪言、陈述句式和说明句式的名言。

百年中国最流行的祈使式口号有“变法图强”“革命救国”“为人民服务”“兴无灭资”“让一部分人先富起来”。

抒情式豪言有“为革命抛头颅洒热血”“宁可少活三十年，也要拿下大油田”“再过二十年我们来相会”。

陈述式名言：

属价值判断的有“白猫黑猫抓住老鼠是好猫”“时间就是金钱，效率就是生命”；

属事理判断的有“枪杆子里面出政权”“农村包围城市，是中国革命必由之路”。

10官话话语体系2012/12/30

进入官场的一项基本功，是听懂和熟用官话话语。

“在上级党委的领导、关心和支持下……归功于上级领导的亲自指导、多次具体耐心的教导”。

这是一个普遍典型的官话文本，虽然是假话（实际是顶住上级领导反对、指责而办成的），便是必须说，因为其含义是承认上级的权威，不是一次承认而是要时时事事处处永远承认。

这是人治下办事的最基本必要条件，争取领导承认之后才能成功、成功之后才能有功。

11语境2009-5-10

英国人类学家马凌诺斯基1923年《意义的意义》提出“语境”，并区分为：

一、情景语境，语言活动发生时的现场情景；

二、文化语境，言者生活于其中的文化环境。

美国语学家海姆斯认为语境由八要素组成：

话语内容、形式、背景、参与者、目的、音调、媒介、风格、相互作用的规范。

只要发生语言交际，语境就隐含其中，可以意会而不必言传。

如不能意会就不能理解语言的全部意思。

“华东师大”四个字的语境：

几个外地籍学生佩戴这所大学的校徽走入上海市井，一群上海小混混凑近大学生胸前仔仔细细打量，边用上海话重复读着“华东师大”，边像围观动物一样盯着看。

“华东师大”四字在这语境下的意思就是：

乡下人。

行为合法性依赖权力话语

口语中的国家意识，实是行为合法性辩护。

北京警察学外语，怕人说他不务正业，说：

学几句外语，别让瞧不起咱中国人。

12体态语言2009-7-14

人间的交流沟通，以语言传达的信息占35%，而以体态表达的信息占65%。

体态包括：

面部表情、身体动作姿式、服饰打扮、空间距离，尤其眼睛是心灵的窗户。

即使不说谎，人说的话也多不表示他的真情实感，在体态上也有反映，言不由衷必配以行不由衷，是为体态假象。

如明明紧张，却故作轻松，明明怒火中烧，却笑容可掬，明明心知肚明，却故作惊讶。

正如谎言也有美丽的善意的，体态假象也有正面作用。

东方文化含蓄、藏而不露，所谓有教养，就是使用体态假象较多，表现出一种常人难以企及的优雅风度。

体态假象可以维护人际关系，可以掩饰自己的失态、不雅、恐惧，领导者可以做出临危不惧、处变不惊、从容镇静的假象以安定群众，美女可以冷漠高傲拒人千里之外。

13物质符号区别于言语符号,但也表示意义因而也可构成意识形态2009-9-21

符号是表示意义的抽象物，如语言、红色、数字（88与13）。

物质也可以表示意义，也就可以符号化，如石狮、摩天大楼、高级轿车是权力的象征，如超市琳琅满目的商品、街头琳琅满目的广告、海滩琳琅满目的裸体，是多元时代的象征。