鲁迅《拿来主义》读后感7篇文档格式.docx

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　　鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。

　　北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗？

无论本土文化还是外来文化，让我们先“不管三七二十一，拿来！

”

　　“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来！

　　人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治！

这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义！

鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：

　　他占有，挑选。

看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；

看见*片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。

只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。

还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

　　对待别人的思想也可以研究和挑选。

这里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西！

　　在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀！

　　在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命！

而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着！

　　人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：

你这畜生！

为什么骂“畜生”呢？

因为畜生是没有自己的思想的！

　　在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶！

因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民！

所以，人们大都还在麻木！

因此我说：

醒醒吧！

　　总之，我们要拿来。

我们要或使用，或存放，或毁灭。

那么，我们就是自己真正的主人！

　　《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对国*党政府的媚外卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化　　文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。

局部比喻也十分生动，贴切，用'

潺头'

比喻懦弱无能的逃避主义者；

用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；

用“废物”比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。

　　而点明中心主旨的拿来主义含义是：

对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。

　　文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。

　　如：

1、还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。

　　2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。

　　现在的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。

　　悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。

火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？

历史告诉了我们：

“没有”。

西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。

洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。

耻辱黑暗随之而来。

　　外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢？

洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。

其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割？

没有了武器。

别人拿枪口顶着你，你不得不做啊！

可怜的中国。

不然怎么现在还是个发展中国家？

　　可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。

批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。

　　占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。

　　前些天，在校学习了鲁迅的《拿来主义》有几点感受，想发表一下。

　　第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简单，一味地守旧或一味的接受，都会给民族带来灾难与痛苦。

我过去一直强调，要保留自己国家的文化，坚定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层“拿来主义”的思想。

我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚定地认为：

在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人，而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的情况再次重现。

我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，这里我也不便对这个问题展开言论，也没有资格；

而更多的人，则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。

鲁迅曾经说过：

“我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。

”我想，现在有很多人也深有体会吧。

　　既然一个国家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出来，而创造性的思想也越发重要，这又不得不讲到教育，当然，中国的教育现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法改变，能改变的只有学生，想象一下，一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。

并且改变学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的秘密了，我不举例说明了。

前面说到创造性，那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正研究科学；

然而那些真正想研究科学的人，承担国家文化接替的人，却拼命在过四六级英语，而无心去研究科学，如此这搬，革去的文化又怎么来用优良的新文化来替代呢？

　　而看看现在，被称为“90后”的青年，国家20年后形态的预兆，又是如何呢？

层出不穷的“非主流”，大肆糟蹋“鱼翅”，而大量引进“烟枪”“烟斗”并大口地抽着*片，那些“姨太太”是被走散了，却形成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗？

网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神*片吗？

而被这些“*片”所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年代的鲁迅如果看到1个世纪后的30年代还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢？

　　《拿来主义》写得精彩，对文化取舍的建议也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢？

　　《拿来主义》写于1934年6月4日，文章写于名族灾难深重的年代。

日本帝国注意占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中国名族面临严重违纪，而国*党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的政策，对外部与抵抗，对内实行反革命军事“围剿”和文化的“围剿”。

而这时，一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，否定传统文化，以此来反抗革命文化。

为了揭露和打击敌人，澄清事实，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》。

　　刚开始阅读时，我便被鲁迅先生尖锐的讽刺所吸引，字里行间，我感受到鲁迅先生的愤怒，看到自己的国土被倭寇占领、侵略，换做是任何一个人想必都不禁愤慨吧。

尖锐的讽刺之后便是文章的主旨：

拿来。

身为中华名族的一份子，面临危机并不抵抗，而去媚外求宠这种自欺欺人的行为真是可耻。

　　从“闭关”到“送去”再到“拿来”的确进步不少，但是“拿来”就一定是成功之门的“敲门砖”吗？

我看未必。

当然，在当时“拿来”已经足够解决问题，可是身处21世纪的我们，能否再走前辈的老路？

我虽然不知道是否会成功，但是我相信，如果我们这样下去，中国将永远得不到进步。

　　为什么？

我们不聪明？

我看未必，我们是出生在这个新世纪，接触的事物比1934年的同龄人多得多，我们的智商远高于那个时代的人。

我们没远见？

我不这么认为，虽然我们这个年纪年少轻狂，但也不乏能够深思熟虑的人才。

那我们缺乏了什么？

答曰：

创新。

　　每当我们“拿来”的时候，我们有没有想过“为什么我们不能这样做”之类的问题？

每当我们“拿来”的时候，我们是否会有一种动力让这样东西“进化”？

然而，每当中国人不愿意买国产货，甚至把“国产货”变成专有名词，用来比喻那些不买进口货的人。

每当有一个人自豪的对大家说：

“我用的是中国制造！

”周围的人或用鄙夷的眼神看着他，或暗地里嘲笑他“鸡立鹤群”。

但没有人感到悲哀，这才是中国最大的悲哀！

　　举一个例子，美国苹果公司算是世界上响当当的一个数码产品公司，中国人有不少都有它的产品，如今大街上不少人手里都拿着他们公司的产品。

成为时尚与财富的标志。

但是每当中国自行开发的产品和苹果的比较相像时，便被人称为“山寨”。

这不悲哀吗？

每当中国人“拿来”技术的同时，只知道模仿，但从未想过创新。

这就是教育的失败。

　　我们是在应试教育下成长的孩子，原有的想象力和创新能力已经被磨去了棱角，我们没有力量反抗，反抗只会让自己更加失败。

我们都深知这一点，但是每天都要背负着压力，继续生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命终结时仍然无法重新把它挖出来，带着遗憾离开这个世界是多么的悲哀。

　　这些惨痛的教训我们应该“送去”，不是送到国外，而是送到每一个中国青少年的心中，让中国有能力的人更有创造精神，迎来中国人才领域的新革命。

　　今天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。

这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报。

动向》上的一篇文章。

　　这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。

开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。

再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：

“拿来！

”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的*片、德国的废枪炮，接着是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。

　　在文中，令我印象最深的一句话是：

我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿！

　　我们要有选择地拿。

要拿到好的，首先，要挑选、辨别。

如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢？

如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的。

而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。

　　在写作文时，面对作文题目，你也许有许多素材可供选择，然而，这时你应该想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。

你要迅速地做出最有价值的选择，最后选定一个，把它“拿来”！

　　可是有些东西是否拿来就要考虑了。

一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。

当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自己被冷落了？

你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一起交谈呢？

再则一伙人在一起吸毒，你会加入吗？

面对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选择。

　　读罢此文，爸爸也是感慨颇多：

如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。

同时还应当有自信。

在学习过程不忘自我，不失自我。

同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。

总之，我们应保持清醒，既不为取得的进步和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。

　　学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命！