东园花柳西湖水剩着新诗到处夸元好问在山东的文学创作及贡献Word文档下载推荐.docx
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“予儿时，从先陇城府君官掖县，尝过济南，然但能忆其大城府而已”。
1233年，元好问来山东，却是一名在押改造的亡国之臣，这时的他没有了儿时的优越感，在他初到山东的诗歌中表现的是“家亡国破此身留”的悲伤（《送仲希简大方》）。
元好问从青城北渡聊城途中见到蒙古军的掠夺行为，谴责其野蛮行径。
他描述战后的凄凉景象:
“白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。
”“道旁僵卧满累囚，过去旎车似水流。
红粉哭随回鹊马，为谁一步一回头”（《癸巳五月三日北渡三首》，记叙被押途中所见所闻所感，表达对被掠人们的同情。
蒙古军南下，对文物大肆践踏，“随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。
”他以诗实录其事，叙事写景真切，言浅而意深。
大批文物被破坏的现象触目惊心，让人心痛，甚至想到他的老师赵秉文，感到愧对老师的教育，“门生白首浑无补，陆氏庄荒又一年。
”（《五月十二日闲闲公讳日作》）感叹自己的性命尤存，“九死余生气息存，萧条门巷似荒村。
”（《秋夜》）书写自己由金之官员到一囚徒的内心无奈悲伤。
“细水浮花归别涧，断云含雨人孤村。
空余韩握伤时语，留与累臣一断魂”（《淮右》）既然生命保留下来，作为金之遗民，还是做些能够做到的保留历史的事情吧。
在聊城期间，他整理翰墨，写下《跋国朝名公书》、《壬辰杂编》，开始搜集金之诗人之作，搜集《中州集》的资料，为创作《续夷坚志》搜集奇闻异事的材料，通过访求金之遗民，搜集写《金史》的材料。
元好问作为金末元初文坛领袖，虽在羁管之中，所到之处，有大批文人与之唱和游宴集会。
1235年，元好问由聊城迁往冠氏，暂赁民居。
本年冬，在县令赵天锡帮助下，盖了几间房舍。
《戏题新居》:
“去冬作舍谁资助，县侯雅似平原故”。
1235年春，在冠氏纪子正杏园燕集，杏花初放，繁花似锦。
虽在羁管中，但稍获宽松自由的元好问，看到一生喜爱的杏花，新朋故友相聚，历尽生死离别的磨难，难得今日盛会，元好问《纪子正杏园燕集》记载这战后难得的盛会。
“阳平一邑多诗人，主人买酒邀众宾。
”极写杏花开放的种种形态:
“融霞晕雪一倾倒，非烟非雾非卿云。
未开何所似?
乳儿粉妆深绛唇。
能啼能笑痴复墩，画出百子元非真。
”
是年7月，应李辅之之邀，游济南，写下了《济南行记》、《济南杂诗》十首、《历下亭怀古分韵得南字》、《舜泉妙远祖道州府君体））、《华不注山》、济南庙中古桧同叔能赋》、《绣江泛舟有怀李郭二公》、（送辅之仲庸还大梁》、《泛舟大明湖》、《与张仲杰郎中论文》、《题解飞卿山水卷》、《送杜子》、《药山道中二首》。
游历二十日，记叙了济南”荷红柳绿”的景象，形象地再现古圣名迹经历战乱后，虽有“荒寒古淡之趣，令人有吴儿洲诸之想”。
秋荷方盛，红绿如绣，诗人游约突泉、舜泉、匡山、华不住山、鹊山、大明湖、历山碑、灵泉庵、玉塔等多处名胜。
东至长白山，西至鹊山，湖光山色，即事咏物，金末能见济南景观大多有描述。
1236年，居冠氏，随赵天锡往泰安会东平行台严实，并游泰山，旋返冠氏。
泰山一行，元好问写下了大量的诗文。
散文《东游略记》，诗《游泰山》、《龙泉寺四首》、《登坷山寺三首》，词《清平乐》（江山残照）等，记述自冠县至马山、灵岩途中所见古迹，以现存碑铭考察古迹，写登泰山行程、岱顶书院情况，记叙清楚、如历历在目，《游泰山》杂言诗一首:
“泰山天壤间，屹如郁萧台。
厥初造化手，办此何雄哉。
天门一何高，天险若可阶。
积苏与累块，分明见九该。
扶摇九万里，未可诬齐谐。
秦皇檐威灵，茂陵亦雄才。
翠华行不归，石坛满苍苔。
古今一俯仰，感极令人哀”。
“奇探忘登顿，意惬自迟回。
山灵见光怪，似喜诗人来。
夜宿玉女祠，崩奔涌云雷。
鸡鸣登日观，四望无氛霆。
六龙出扶桑，翻动青霞堆。
平生华篙游，兹山未忘怀。
十年望齐鲁，登临负吟鞋。
孤云拂层崖，青壁落落云间开。
眼前有句道不得，但觉胸次高崔鬼”。
泰山诗气势磅礴、突兀豪放，别于李白、杜甫登泰山之诗。
通过游泰山，认识了东平行台严实，是元好问在山东期间的一件大事，从此，开启了他与东平行台严实这位汉人世侯的交往。
东平是金之重镇，蒙古南下，这里免遭战火，政治、经济相对稳定、繁荣，自元太祖铁木真窥伺中原到元世祖统一中国的几十年间，东平一带一直在严实父子的控制之下。
严实虽是武人，但能“折节自厉，间亦延致儒上，道古今成败，至前人良法美意，所以仁民爱物者，辄欣然慕之”;
n’又有“合散亡，业单贫，举丧葬，助婚嫁，多求而不靳，屡至而不厌”的惠政，}zl（sa}于是，中州名士趋之若鹜，东平人才集一时之盛。
元好问成为东平文化圈中的关键人物。
1238年，元好问就开启了东平之旅。
在东平，他先后创作了诗八十六首;
词三十二首;
文三十二篇。
在这里，他结识了新朋旧友。
他与京城老友杨飞卿赠答词有（临江仙》（赠答杨飞卿弟）:
“壮岁论交今晚岁，只君知我平生。
六年相望若为情。
吕安思叔夜，残月配长庚。
”发自肺腑，让人感受到两人感情的真挚。
赠东平诗人李仁卿，有《和仁卿演太白诗意二首》:
“萧萧窗竹动秋声，紫极深居称野情。
静坐且留观众妙，还丹无用说长生。
风流五凤楼前.客，寂寞千秋身后名。
解道田家酒应熟，诗中只合爱渊明”，表达自己人生志向，推崇陶渊明的风格。
康哗，字显之，山东高唐人，后任东平府学祭酒，学问渊博，也是元好问的好友，元好问有《官园别康显之》、《别康显》。
杜仁杰是元好问的好友，对元氏人东平有引荐之功，元好问有《送杜子》:
“北诸晓晴人山座，东园春好妓成围”。
极清楚地描述东原地理概况和东原文化的状况。
1238年元好问回忻州前专程告别东平诸人，有赠诗人杜仁杰的诗《出东平》:
“老马凌兢引席车，高城回首一长暖。
市声浩浩如欲沸，世路悠悠殊未涯。
潦倒本无明日计，往来空置六年家。
东园花柳西湖水，剩着新诗到处夸。
”描述东平城巍峨的建筑，经济繁荣，人声鼎沸的景象。
东平湖畔杨柳依依，令诗人顿生奇思遐想，咏名篇佳句。
元好问在东平参加过一些大型的文人聚会。
1241年元日宴集于东平故帅阎珍家，《全集》卷二十九《故帅阎候墓表》云:
“辛丑（1241）元日，予方客东平。
载之盛为具，召予及大兴张圣予、祁人宋文卿、东光句龙英孺、镇人刘子新、太原崔君卿、浑原刘文季、寿春田仲德辈，饮于家之养素斋。
……其所致客皆名士，乐籍又京国之旧，饮既洽，谈谑间作，坐客无不满引举白者。
”这是元好问在东平的一次大型文人社交活动。
1252年（壬子）元好问受东平行台严忠济之聘，过真定到东平，第二年清明，将归真定，与东平诸友宴集于东平凤山灵泉举办了一个别开生面的送别会。
他们备美酒，携歌妓，到城北风景如画的凤山灵泉赏春、听歌、作诗，元好问作《寒食灵泉宴集序》:
“出天平”（天平即东平）北门三十里而近，是为凤山之东麓。
有寺曰灵泉，阻以绝碉，重岗复岭，四合蔽映。
”词《江城子》（梅梅柳柳闹新晴）“梅梅柳柳闹新晴。
趁清明。
凤山行。
画出灵泉，三月晋兰亭。
细马金鞍红袖客，能从我，出重城赏心乐事古难并。
玉双瓶，为冠倾。
一曲清歌;
休作断肠声，头上花枝如解语，应笑我，未忘情。
”灵泉的景色令诗人着迷忘情。
诗人把这次惬意之游自比为兰亭之会，以《寒食灵泉宴集》命篇，诸公共赋诗九首，元好问为之序。
这次聚会有德华、周卿、德昭、英孺、文伯到会。
期而不至者:
圣与、子中;
不期而至者德谦、梦符。
这是元好问在东平又一次文人交往的大型活动。
1255年（乙卯），66岁高龄的元好问，应严忠济之邀，自镇阳至东平，参加东平府新学落成典礼，作（东平府新学记》:
“盖经始于壬子六月，而落成于乙卯六月初五。
”“八月丁卯，侯率僚属于新宫。
”元好问还参加了东平新学府的校士，选拔李谦、阎复、徐淡、孟琪“东平四杰”。
东平府新学的建成，标志着东平府崇儒文治的进程，率先走在全国其他地区的前面。
元好问在金亡后四处呼吁行仁政，崇尚文治，在这里已初见成效。
元好问来山东期间，还为修复文物做出了贡献。
好问一生祟拜儒学，1245年，他来东平，有机会到曲阜祭拜孔庙，写下了《曲阜行记》十首。
诗中描绘了孔庙风物，叙写了孔子的伟大神明。
“我昔人小学，首读仲尼书。
百读百不晓，但有唾成珠。
”叙写他从小接受儒学教育，现在来瞻仰孔庙，缅怀这位圣人，肃然起敬，激励自己努力学习儒家思想，“慨然望胭里，日思膏吾车。
”看到了孔林的战后荒芜，“殿屋劫火余，瓦砾埋荒基，”是战后孔庙、孔林荒芜景象的记载。
元好问在山东先后二十四年的时间里，不但与山东人民群众建立了十分深厚的感情，也热爱齐鲁大地的山水草木，创作了许多讴歌优美自然景色、雄奇壮丽山河的诗篇。
他游泰山、祭拜孔庙，以其巨大影响力，对战后文物保护修复起了促进作用，对元蒙政权实施文治汉化是一个促进。
泰山、曲阜在东平辖下的泰安州、济宁州境内，是历代帝王封禅和祭孔的地方，名胜古迹甚多。
严实认为，“泰安之为郡，盖前古帝封禅之所，其宫卫、其辇辂，其祠宇，自经劫火之后，百不一存，良可悼惜。
”_]…便委派全真道士张志纯（天倪子）负责修复，“工匠之役，木石之资，与夫彩绘丹膜之费”，概由严实解决。
“故自绝顶，大新玉女祠，倍于故殿三之二，取东海白玉石，为像如人然，一称殿之广袤。
天门旧无屋，又创立之。
下至会真宫、玉帝殿及圣祖殿，方丈、廊庑、斋厨，皆不与焉。
””天倪子大新玉女祠，即碧霞元君祠，天门（即南天门），原“无室宇”，张志纯为之构，累岁乃成，可谓破天荒者也。
曲阜自1235年始，委派衍圣公孔元措修完曲阜孔林孔庙，费用由历日银的份额中出。
孔元措由此深受鼓舞，认为“儒教由此复兴了。
”这其中元好问对文化、文物的重视功不可没。
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