语文版九年级上册语文第25课《论语》十则课文全解Word文件下载.docx
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孔子(前551~前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人。
名丘,字仲尼。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
先世系宋国贵族。
五世祖木金父避难奔鲁,后定避鲁国陬邑。
父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯。
孔子3岁丧父,随母亲颜征在移居阙里,并受其教。
孔子幼年,“为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容”。
少时家境贫寒,15岁立志于学。
及长,做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
他虚心好学,学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。
30岁时,已博学多才,成为当地较有名气的一位学者,并在阙里收徒授业,开创私人办学之先河。
其思想核心是“仁”,“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的,使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德,齐之以礼”,从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世,进而实现他一心向往的“大同”理想。
孔子35岁时,因鲁国内乱而奔齐。
为了接近齐景公,做了齐国贵族高昭子的家臣。
次年,齐景公向孔子询问政事,孔子说:
“君要象君,臣要象臣,父要象父,子要象子。
”景公极为赞赏,欲起用孔子,因齐相晏婴从中阻挠,于是作罢。
欲起用不久返鲁,继续钻研学问,培养弟子。
51岁时,任鲁国中都宰(一种地方官)。
由于为政有方,“一年,四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。
公元前500年(鲁定公十年),鲁、齐夹谷之会,孔子提出“有文事者必有武备,有武事者必有文备”。
齐景公欲威胁鲁君就范,孔子以礼斥责景公,保全了国格,使齐侯不得不答应定盟和好,并将郓、龟阴三地归还鲁国。
孔子54岁时,受季桓子委托,摄行相事。
他为了提高国君的权威,提出“堕三都”、抑三桓(鲁三家大夫)的主张,结果遭到三家大夫的反对,未能成功。
55岁时,鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女,终日迷恋声色。
孔子则大失所望,遂弃官离鲁,带领弟子周游列国,另寻施展才能的机会,此间“干七十余君”,终无所遇。
前484年(鲁哀公十一年),鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说,才派人把他从卫国迎接回来。
孔子回到鲁国,虽被尊为“国老”,但仍不得重用。
他也不再求仕,乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。
一生培养弟子三千余人,身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。
在教学实践中,总结出一整套教育理论,如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神,及“知之为知之,不知为不知”和“不耻下问”的学习态度,为后人所称道。
他先后删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》,修《春秋》,对中国古代文献进行了全面整理。
老而喜《易》,曾达到“韦编三绝”的程度。
69岁时,独子孔鲤去世。
71岁时,得意门生颜回病卒。
孔子悲痛至极,哀叹道:
“天丧予!
天丧予!
”这一年,有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽,不久死去。
他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去,是天下大乱的不祥之兆,便停止了《春秋》一书的编撰。
72岁时,突然得知子仲由在卫死于国难,哀痛不已。
次年(前479年)夏历二月,孔子寝疾7日,赍志而殁。
孔子一生的主要言行,经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书,成为后世儒家学派的经典。
关于《论语》:
《汉书&
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艺文志》说:
“当时弟子各有所记,孔子既卒,门人相互辑而论纂,故谓之《论语》。
”此书专门记述孔丘的言行,是研究他的生活、思想的重要资料。
它是用语录体写成的,全书比较散乱,没有系统的组织,先后次第亦无严格准则。
《论语》是早期语录体散文,语言基本上是口语,明白易懂。
文字简括,一般只叙说自己的观点,而不加以充分的论证。
由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识,《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。
如“学而不思则罔,思而不学则殆”(《为政》),“岁寒,然后知松柏之后凋也”(《子罕》),流传后世,成为人们常用的成语、格言。
《论语》的记录者,并没有在文学上追求一定效果的意识,但有时通过简短的对话,显示出人物的性格,因而也具有一定的文学意义。
如《述而》章:
“子曰:
饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
”写出孔丘安贫乐道的一面,较有感情色彩。
在孔门弟子中,子路的为人最为鲁莽直率,常与孔丘发生冲突,这种对话,性格就更鲜明了。
有一次,子路问孔丘,如果卫君要他执政,他将先做些什么。
孔丘说:
“必也,正名乎!
”子路嘲笑他:
“有是哉,子之迂也!
奚其正?
”孔子教训说:
“野哉由也!
君子于其不知,盖阙如也。
”而后说了一通为政先正名的大道理。
还有一次,孔丘去见卫灵公的夫人南子,子路很不高兴,孔丘只好发誓诅咒:
“予所否者,天厌之!
天厌之!
”写出当时的语气,显得孔丘对这位学生有些无可奈何。
《先进》章中,有较长的一节,写孔丘与弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起,令他们各言其志,从比较、对照中显出各人性格的不同。
子路冒冒失失,抢先作答,说了一通大话;
冉有、公西华以谦虚的语言表述了自己的志向;
而后是曾皙:
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎二三子之撰。
”子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也。
”曰:
“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”夫子喟然叹曰:
“吾与点也!
”
这一段,不但语气生动,而且有简单的情节,又有场景的描写,曾皙的回答也特别具有美感,在《论语》中,是比较特出的了。
《论语》虽然篇幅不大,但作为儒家经典之一,长期以来,是文化人必读的书籍。
它所表现的人生态度、思想观念,在我国文化史、思想史上,留下了极为广泛深刻的影响。
3.背景链接
《论语》中的这十则是儒家的修身之言,讲的是做人的道理。
见于《为政》《里仁》《述而》《泰伯》《先进》《颜渊》等篇,《论语》是语录体散文,是孔子与其弟子讲学,从容答对的记录,所答只表见解,不述论据,又少阐释。
因而言简意深,皆是充满睿智的经验和真知灼见。
【文本解读】
一、谋篇立意
《论语》中的这十则是儒家的修身之言,讲的是做人的道理,其中前三则讲做人的道德修养,要求人们多“自省”,讲恕道。
第四则讲做人应该抱负远大,意志坚强,第五、八则,可以看出“仁道”是孑L子追求、宣传的最高准则,六、七则主张人们勇于实践,能成人之美。
九、十则讲人要有艺术修养,要亲近自然,锻炼身体。
学习本课,重在领悟,重在用自己的生活经验去验证其正确性。
二、文章脉络
第一部分(1~3):
讲做人的道德修养,要多“自省”,讲恕道。
第1则剖析:
此则是孔子的学生曾参的话,说他每天要从三个方面来反省检查自己,这三个方面是:
替别人出谋划策是否诚心诚意,和朋友交往是不是诚实,老师传授的知识是不是复习了,应该说,能够经常地反省检查自己是人的一大美德,可惜的是有些人往往做不到这一点。
人应该反省的是多方面的,曾参的这三个方面是从他的个人经历和认识提出的,然而也的确是很重要的方面。
第2则剖析:
此则是孔子要求人们对先进和落后的态度。
看见德行优秀的就要想着向他看齐是一种受激励求上进的心态,这样才会不断进步;
反之,看到“不贤”就反省自己,才会免于犯错误,改正缺点。
第3则剖析;
此则是回答子贡发问的,子贡问:
有没有一句话可以拿来作为终身遵守的准则,孔子回答他,这就是恕啊,己所不欲,勿施于人。
孑L子回答子贡的话;
就是儒家所提倡的恕道。
孔子认为,对人要宽容,要推己及人,自己不喜欢的东西,不要施加于别人。
第二部分(4~8):
讲人要有追求、有抱负,对财富要取之有道,要重实践,能成人之美。
第4则剖析:
此则指出做人应该抱负远大,意志坚强,因为人担负着重大责任,他要走的艰苦的路还很长,在今天,抱负远大、意志坚强不也是我们对自己的要求吗?
第5则剖析:
孔子是赞成人们追求“富与贵”的,但是要“从其道得之”这个“道”就是“仁道”,就是“爱人”,也就是说,人们追求富贵,不能妨害人民的利益,如果妨害了,你就不能据有。
孔子也不反对人们厌恶“贫贱”,但是行了“仁道”却得到的是贫贱,君子也不能因此抛弃仁道。
第6则剖析:
此则表述了孔子心目中君子的标准是先行而后言。
这可能是孔子有感而发,是对那些言行不一或只言不行的人的反对,强调“先行”是没有错的,人应该把行为端正与勇于实践放在第一位。
第7则剖析:
孔子主张“成人之美”,帮助别人成就美好的德行,不促使别人形成不好的德行,这样,才是一个品德高尚的君子,而小人正和君子相反。
由此可知,孔子不仅要求人要正己,还要帮别人成就美德,反对那些袒护、放纵行为不端者的人,说他们是成人之恶,是小人。
第8则剖析;
孔子认为通过修养仁德来得到官职,即使是低微的小官,也应当尽职尽责去做好;
如果不能做官,就从事自己喜欢的事业。
周代做官才有丰厚的俸禄,所以“富”就是做官,做官要“求”,要以自己的修养来“求”,“不可求”是指客观条件不允许,即使有仁德也不能够做官。
第三部分(9、10):
讲人要有艺术修养,要亲近自然,锻炼身体。
第9则剖析:
此则表述了孔子听了美好音乐的感受。
《韶》乐之美使孔子感觉移位,赞叹音乐创作的高妙,同时可以看出孑L子对音乐有很高的鉴赏能力,也要求人应该有多方面爱好和才能。
第10则剖析:
此则通过孔子对点的赞许,来提倡人的自然常态,人要和大自然亲近,锻炼身体,享用自然之乐。
三、写作方法
1.每则相对独立,不能连贯成篇。
《论语》记录的都是一些精要的话,语言精炼,立意深刻,不少成了格言警句,流传至今,有的闪现着思想的光辉,有很强的教育意义,在今天仍有很强的借鉴、启发作用。
格式上体现了语录体的特点。
2.深刻的主题,简洁精炼的语言。
解及剖析:
这十则都是孔子与其弟子讲学,从容答对的记录,所答只表见解、不述论据,又少阐释,因而言简意深,皆是充满睿智的经验和真知灼见,是儒家的修身之言,阐明了做人的道理。
四、参考译文
曾子说:
“我每天三次反省自己--为别人谋划不诚心诚意吗?
与朋友交往不诚实吗?
传授的知识不去复习吗?
孔子说:
“看见德行优秀的人要想着向他看齐,看见不优秀的人也要(对照着)检查自己。
子贡问:
“有一句话可以作为终身遵守的准则吗?
”孔子说:
“是宽容啊!
自己不想随的,不要施加在别人的身上。
“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志,承担的责任重大,艰难的道路还很长。
“富裕和做官是人们追求的,不讲仁义之道去得到它,就不应该占有。
贫穷和低贱是人们厌恶的,讲仁义之道反受穷而卑微,也不应离开它。
子贡问怎样才能做个君子。
“对于你要说的话,先行动,再说出来。
“君子应该成就别人的美德,不应该促成别人的恶行。
小人与此相反。
“做官如果能够通过修养仁德而获得,即使是低微的官职,我也尽力而为。
如果不能获得,我就从事爱好的事业。
孔子在齐地听了《韶》,三个月吃肉都吃不出肉味,感叹道:
“不料想音乐的创作竟然达到如此高的境界。
(曾点)说:
“到了暮春三月,春天的衣服已经做好(穿上),五六个成年人,六七个少年,在沂水游泳,在舞雩台上吹风,(然后)唱着歌回家。
”孔子叹了口气说:
“我赞赏曾点说的啊!
【练习解答】
一、课文主要涉及了三个方面的人生道理:
一是讲做人的道德修养,要多“自省”,讲恕道。
二是讲人要有追求、有抱负,对财富要取之有道,要重实践,能成人之美,三是讲人要有艺术修养,要亲近自然,锻炼身体。
二、1.忠:
信:
诚实。
2.省:
反省检查。
3.恶:
厌恶,讨厌4、图:
料想。
5、与:
赞赏。
三、成语有:
见贤思齐;
己所不欲,勿施于人;
任重道远;
成人之美。
造句略。
四、略
【类文品析】
子曰:
“由!
诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
“三军可夺帅,匹夫不可夺志也。
1、给下列字注音:
箪()堪()
2、解释下列句子中的词语。
⑴诲女知之乎(诲:
)
⑵是知也(是:
⑶人不堪其忧(堪:
3、用现代汉语解释下列句子。
⑴知之为知之,不知为不知。
⑵回也不改其乐。
⑶匹夫不可夺志也。
4、孔子要学生实事求是地对待自己,对待学习,他说:
。
5、从《论语》中,选取你最喜爱的一则,谈谈你的理解或感受。
(参考答案:
1、略2、⑴教导⑵这样⑶忍受3、⑴知道就是知道,不知道就是不知道。
⑵颜回也不改变他的乐趣。
⑶平民百姓的志向是不可以夺去的。
4、知之为知之,不知为不知,是知也。
5、略)